許軒銘

吉林消防救援總隊，吉林 通化 134000

社會經(jīng)濟發(fā)展與民商法的變化與發(fā)展研究是全球性課題。一方面，民商法發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容之一；另一方面，社會經(jīng)濟發(fā)展決定著民商法的變化，并規(guī)定了其發(fā)展模式與路徑。通常認為，經(jīng)濟發(fā)展是其決定因素，社會其他方面的發(fā)展是重要影響因素。正因如此，我們有必要立足實際再次檢視我國市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的差別，借此厘定我國民商法變化發(fā)展的根本動因。同時要從“鄉(xiāng)土中國”的社會基礎出發(fā)，明確社會其他因素對我國民商法所產(chǎn)生的實質(zhì)性影響，進而努力探尋屬于我們自身的新時代民商法發(fā)展道路。

一、歷史視角下的民商法變化與發(fā)展

（一）經(jīng)濟發(fā)展是民商法變化與發(fā)展的決定性因素

正常的社會經(jīng)濟秩序是人們正常生活的必要條件，而穩(wěn)定的社會經(jīng)濟秩序需要完善的法律予以維持，民商法是維護穩(wěn)定社會經(jīng)濟秩序中最基本的規(guī)則體系。就民商法與經(jīng)濟的決定與被決定的關系而言，早有“民法的準則只是以法律的形式表現(xiàn)了社會的經(jīng)濟生活條件”經(jīng)典理論表述（恩格斯）。從社會經(jīng)濟與民商法的作用關系角度，正如有學者指出的那樣，民商法的產(chǎn)生源于市場經(jīng)濟“計算”合理性的需要，其中，幾乎所有的經(jīng)濟行為過程是可以計算的，包括成本與利潤、內(nèi)部管理與外部環(huán)境因素的計算，等等。作為基于合理性計算方式、規(guī)則的民商法必須以市場經(jīng)濟本身的規(guī)則為根據(jù)遵循。由此可見，民商法只是社會經(jīng)濟運行的結(jié)果。從韋伯通過實證研究提出的市場經(jīng)濟“計算”特性出發(fā)，兩者亦可被認為具有本質(zhì)上的同一性，民商法規(guī)則就是市場經(jīng)濟規(guī)則，市場經(jīng)濟就是法制經(jīng)濟。

（二）社會其他關系是民商法變化與發(fā)展的重要因素

在經(jīng)濟社會的宏大視角下，經(jīng)濟因素是民商法變化與發(fā)展的決定因素，但根源于經(jīng)濟關系的其他社會關系同樣會對其變化與發(fā)展產(chǎn)生重要影響，故不可忽視。如龍大軒教授在《新時代“德法合治”方略的哲理思考》一文中指出：“西方在天人相合的主體性價值觀支配下形成了分析性思維方式，中國在天人合一的同一性價值觀主導下形成了綜合性思維方式。”在分析性思維主導下，法律工具主義演進發(fā)展較為強勁，而于我國之法學變化與發(fā)展，則不能無視“德”所統(tǒng)構的價值因素的影響，原因在于：第一，民商法的變化與發(fā)展取決于市民社會的自我發(fā)展能力和水平，而我國因其自生自發(fā)能力的不足正確地采取了政府主導型發(fā)展模式；第二，法律傳統(tǒng)與社會傳統(tǒng)證明——德法合治則興，德法分離則衰。民商法的變化與發(fā)展不可能走西方的老路而與自身的歷史傳統(tǒng)相割裂；第三，德法合治已經(jīng)上升為國家層面的治國理政方略，且被實踐證明是符合我國實際的正確選擇。由此可見，在我國民商法發(fā)展中，其一，民商法的發(fā)展受到政治、文化、道德等多種因素的影響；其二，傳統(tǒng)法律思想事實上影響著我國民商法的發(fā)展，道德常發(fā)揮改革逆情悖理的法律就是最好的例證；其三，法意識、法文化等共同構成了我國民商法變化發(fā)展的外部客觀環(huán)境，即無論是在立法還是司法中，這些客觀存在的外部因素都不能被輕易忽略。概言之，法律“并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去集成下來的條件下創(chuàng)造”（馬克思）。眾所周知，民商法必須根植于法治的土壤之中，而法治土壤即由諸多社會關系相互作用并共同形成。

（三）社會經(jīng)濟發(fā)展中民商法的歷史變奏

2020年5月，《中華人民共和國民法典》交由全國人民代表大會表決通過，自此，我國第一部以“法典”命名的法律誕生，這是我國社會主義法治建設取得的重大成果，同時是社會經(jīng)濟發(fā)展變化在民法典中的客觀體現(xiàn)。立足新時代，縱觀我國幾十年社會經(jīng)濟發(fā)展，我們可以清晰地看到經(jīng)濟發(fā)展與社會變革對民商法的實際影響，主要包括：第一，對民商法法律主體的影響。如生物科技革命背景下，基因技術對民事主體制度的實質(zhì)影響、智能機器人對知識產(chǎn)權法律主體制度的影響、第三部門私法規(guī)制所帶來的民商事主體制度的影響，等等。第二，創(chuàng)設或完善民商事主體的基本權利。如隨著信息時代的高速發(fā)展，公民個人信息權一度成為理論、司法實踐普遍關注的問題，人格權商品化問題、公民環(huán)境權問題也是社會經(jīng)濟發(fā)展當下的焦點問題。第三，催生新的民商事法律關系。如網(wǎng)絡環(huán)境下的財產(chǎn)保護問題、知識產(chǎn)權保護問題，網(wǎng)絡消費者權益保護問題等。第四，推促民商事立法逐步完善。如對公司治理模式的立法更加體現(xiàn)了國際化標準和對自治權的保護、強制保險的立法完善、強化了對移動電信服務行業(yè)的立法規(guī)制力度，等等。社會經(jīng)濟發(fā)展對民商事變化與發(fā)展的影響是全方位的：一方面，社會經(jīng)濟發(fā)展促使民商事立法不斷走向完善；另一方面，不斷完善的民商事法律對我國社會經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的促進作用。

二、困惑與超越：從路徑依賴到和諧模式構建

（一）發(fā)展困惑

社會經(jīng)濟發(fā)展中民商法變化與發(fā)展曾面臨重重困惑，筆者梳理有關論述，其主要表現(xiàn)可歸結(jié)為：民商法變化與發(fā)展具有路徑依賴性。這既是客觀問題，又是主觀問題。在客觀性方面，我國民商事法律變化與發(fā)展的動力來源并非根植于自身社會的內(nèi)部，或相對于西方國家而言，外來介入因素在最初起到了主要作用。同時，嚴格意義上，我國并不具有類似于“從新教倫理到資本主義精神”市場經(jīng)濟傳統(tǒng)社會土壤，民商法律變化與發(fā)展的市民社會內(nèi)生動力偏弱（政府主導）。在主觀性方面，基于前述客觀原因，民商法律在制度演進中，經(jīng)受著向西方先進模式學習中的價值考辯和工具化處理的矛盾沖擊。從效率角度來看，學習先進制度固然能夠較快地收到短期效益，但因此種意義上的民商法律供給缺少基于本土的價值考量，往往會在長期運行中暴露出多種問題，導致對我國傳統(tǒng)法文化價值的認識有失偏頗，對西方法律背后價值的認識過于盲目，或當警醒之后，存在嚴重的法律工具主義傾向（因法律體系架構一定程度上因襲西方制度）。而這對于轉(zhuǎn)型中的我國民商法律發(fā)展是相當危險的：既可能脫離自身實際，又可能會因立法價值基礎不牢而不利于相關制度的長久運行，從而無法穩(wěn)定發(fā)揮民商法規(guī)制和促進社會經(jīng)濟發(fā)展的效用與價值。

（二）原因分析與路徑選擇

其中原因是非常復雜多元的，筆者僅就經(jīng)濟與社會兩方面進行討論。根據(jù)前文所述，主要集中在兩個方面：第一，作為決定因素的中國特色社會主義市場經(jīng)濟，我國市場經(jīng)濟發(fā)展與西方并不相同。例如，我國市場經(jīng)濟是從計劃經(jīng)濟發(fā)展而來，即在所有制上，堅持公有制為主，這與西方資本主義國家的徹底私有化發(fā)展模式并不同。第二，我國市民社會內(nèi)部對于民商法發(fā)展的自生自發(fā)能力不足。且在全球經(jīng)濟背景下，我國民商法發(fā)展不僅要與世界各種先進制度和文化交流、溝通，吸取借鑒其中的有益經(jīng)驗，同時還必須尋找到與自身傳統(tǒng)對接的方式，在民商法中有效傳承和妥善表達我國傳統(tǒng)社會法律文化價值?；诖?，我國民商法變化與發(fā)展既無“再回到從前”的歷史空間，又缺少再由市民社會推促其演變發(fā)展的時間條件。鑒于此，筆者認為，我國社會經(jīng)濟發(fā)展中的民商法變化與發(fā)展的模式仍應以政府主導為主，對西方國家先進經(jīng)驗與本土傳統(tǒng)社會優(yōu)秀價值兼收并蓄，構建“和諧型結(jié)構模式”的民商法法律發(fā)展模式。首先，堅持政府主導型發(fā)展模式，以有效彌補我國市民社會內(nèi)生動力的不足；其次，要在民商法變化與發(fā)展中充分考慮到我國經(jīng)濟發(fā)展的固有特征（公有制為主體，多種所有制并存），從而提高法律供給的精確性；最后，要給予本土社會傳統(tǒng)與多元價值足夠的關切，以確保民商法發(fā)展穩(wěn)步向前，落地生根。

三、結(jié)語

我國社會經(jīng)濟始終保持著高速發(fā)展勢頭，社會經(jīng)濟發(fā)展是研究民商法變化與發(fā)展的客觀基礎，也只有在此種語境下探討相關問題，才能沖破迷思，理性看待西方民商法與我國民商法變化發(fā)展的諸多差異，進而能夠立足本土化發(fā)展實際，開辟出適合我國民商法發(fā)展的正確道路。