肖遠(yuǎn)

摘要：廣州歌舞劇院創(chuàng)排的大型民族舞劇《醒·獅》于2018年9月首演，自演出以來(lái)，好評(píng)如潮，并一舉拿下第十一屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞劇獎(jiǎng)。舞劇以三元里抗英斗爭(zhēng)為歷史背景，講述了舞獅少年阿醒和龍少的自我覺(jué)醒，并講述了大時(shí)代風(fēng)云中南粵兒女精神覺(jué)醒、勇于抗?fàn)幍墓适拢钱?dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)與中國(guó)故事、傳統(tǒng)文化、民族精神的深度融合。筆者初看時(shí)，曾誤以為是一出純粹的嶺南民俗文化中的醒獅表演，還錯(cuò)愕編導(dǎo)怎么會(huì)將一個(gè)民俗活動(dòng)搬上舞臺(tái)編作大型舞劇之用，原來(lái)是一語(yǔ)雙關(guān)，用《醒·獅》做劇名，既是醒獅，也取“醒”作“覺(jué)醒”之意。

關(guān)鍵詞：嶺南舞蹈 ? 醒獅 ? 情懷

中圖分類號(hào)：J805 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）19-0149-03

在嶺南人生活中，有喜事時(shí)喜歡邀獅隊(duì)來(lái)助興，醒獅是帶有喜慶色彩的，然這部舞劇講述的主題卻是沉重的，歷史的厚重壓得人難以喘息，意寓極其之深。舞劇將文化情懷、生命情懷、家國(guó)情懷融合在一起，向觀者展現(xiàn)一段可歌可泣的故事。

一、以文化情懷彰顯嶺南特色

舞劇敘事相較于以臺(tái)詞來(lái)推進(jìn)故事的話劇而言，不是一種“直觀”的藝術(shù)傳達(dá)。它需要借助合適的、富有表現(xiàn)力的舞蹈語(yǔ)匯以及其他表達(dá)方式來(lái)推進(jìn)故事。作為該舞劇編劇的羅麗，生于廣州，長(zhǎng)于廣州，自幼對(duì)廣州的傳統(tǒng)文化耳濡目染，順理成章地將傳統(tǒng)文化作為原始靈感，貫穿全劇，在無(wú)聲息中宣傳了嶺南文化。觀眾既能看到舞蹈藝術(shù)美，還能領(lǐng)略到舞蹈中的嶺南文化美， 創(chuàng)新性的舞蹈語(yǔ)匯變成劇情的催化劑，既推動(dòng)了劇情的發(fā)展，又滿足了觀眾的審美需求。以舞蹈結(jié)合各種嶺南文化創(chuàng)作元素， 取形塑神， 充分體現(xiàn)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。舞蹈想要更好地發(fā)展，就必須提高文化元素的融入，才能編排出具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)舞蹈。

（一）鬧市

第一幕里，是一條特別熱鬧的街，撲面而來(lái)的就是濃濃的市井氣息，有舞獅的，有舞雞公欖的，有雜耍的，有人穿著木屐在表演的，有賣涼茶的，還有賣各種各樣小玩意的，每名舞者都非常入戲，肢體表現(xiàn)與面部神態(tài)各異，將嶺南地域的民俗風(fēng)情在輕松活潑的群舞表演中呈現(xiàn)出來(lái)。獨(dú)特氣質(zhì)的南粵舞獅被搬上舞臺(tái)，附以舞蹈的形式，民族舞蹈與傳統(tǒng)舞獅兩種不同的藝術(shù)形式進(jìn)行了融合， 表演既有舞獅的特征， 又有高超的舞蹈技巧，不追求形似而追求神似， 如此一來(lái)平常的舞獅， 便成了觸動(dòng)靈魂的獅舞，創(chuàng)造出醒獅文化中一種獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)匯。雞公欖是廣東省廣州市著名的傳統(tǒng)小吃，賣欖人將色彩繽紛的紙?jiān)蠊u模型套在自己身上，吹著嗩吶叫賣橄欖，色彩繽紛的雞公欖舞段的出現(xiàn)既兼顧了舞蹈本體的美感， 又充實(shí)了舞劇的質(zhì)感和內(nèi)涵。鬧市這一幕在配樂(lè)風(fēng)格上很有特色，其中使用了被稱為“粵胡”的高胡，其作為廣東民間典型樂(lè)器，演奏出來(lái)的旋律與舞蹈完美契合了嶺南風(fēng)情。劇中的街上熙熙攘攘，市井文化在這里被展現(xiàn)得淋漓盡致，風(fēng)土人情在這里活靈活現(xiàn)。若不是對(duì)嶺南民俗文化有所了解的人，還難以領(lǐng)悟編導(dǎo)的用心良苦。

（二）茶樓

茶樓是廣東人最愛(ài)去的地方之一，茶樓喝茶是一種傳統(tǒng)，飲早茶的風(fēng)氣也很盛，故劇情展開(kāi)地點(diǎn)選擇茶樓，這樣的背景開(kāi)展特別貼近舞劇表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性，合情合理，非常生活化。早茶文化出現(xiàn)在舞蹈中不足為奇，但劇中茶樓場(chǎng)景的設(shè)計(jì)、構(gòu)思極為獨(dú)特，以桌面朝向觀眾，以俯視的視角進(jìn)行發(fā)展，向觀眾展現(xiàn)出熱鬧的民間茶樓景況，給觀眾帶來(lái)一絲驚奇，又帶來(lái)一絲親近之感。在茶桌上，舞者們的細(xì)微動(dòng)作向人們展示了廣東的茶桌叩手文化：即便是十分熟落的老友，對(duì)方給自己斟茶，也一定要以兩指輕叩桌面，表示謝意，這種叩手茶禮一直維持至今。阿醒替兄弟們出頭，在茶樓打敗了龍少，他們用的招數(shù)是著名的南拳，將南拳有機(jī)匯入舞蹈語(yǔ)言， 使整臺(tái)舞劇充滿力與美的張力，其作為南少林等拳種與中國(guó)南方各地拳種相結(jié)合的產(chǎn)物，技術(shù)套路繁多，將南拳融入舞蹈，每招每式都很講究。在茶樓偏后的地方有一個(gè)小臺(tái)子，兩個(gè)藝人在上面表演“木魚(yú)歌”?！澳爵~(yú)歌”是被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的廣東省傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)，在茶樓這一場(chǎng)景里，將“非遺”的“木魚(yú)歌”巧妙地融進(jìn)劇中，與場(chǎng)景絲絲入扣，毫無(wú)違和之感。不因過(guò)分追求表現(xiàn)嶺南文化損害舞劇的美感，也不因過(guò)分追求舞劇舞蹈的本體表現(xiàn)而失之于虛空。

（三）家

“家”這個(gè)場(chǎng)景里，把嶺南的建筑、雕塑、繪畫等多元而立體信息作為背景，結(jié)合進(jìn)舞劇中，顯示出了厚重的嶺南文化底蘊(yùn)。醒母帶著眾人在院中扎制獅頭的那段舞自然流暢，沒(méi)有絲毫生硬做作，這源于醒母的扮演者閆一妍親自到這種“非遺”的源頭體驗(yàn)過(guò)，很顯然， 舞蹈源于生活又高于生活， 將生活中的東西搬上舞臺(tái)是需要加工提煉的， 但在舞蹈里面這種提煉需要有生活的基礎(chǔ)，一個(gè)舞者的表演既要做到生活化又要有藝術(shù)化， 才是成功的創(chuàng)造。在院落里的姑娘們戴著“大頭佛”，搖著蒲扇嬉笑打鬧，也極具嶺南風(fēng)情。另一場(chǎng)景，龍少在家中打木樁練功的那段表演精彩絕倫，將詠春拳原封不動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)， 那是武術(shù)表演而不是舞蹈表演，故采用的是嶺南傳統(tǒng)武術(shù)詠春拳與舞蹈的結(jié)合，非常有觀賞性。以“舞”“武”結(jié)合的方式很常見(jiàn)，但要做到融會(huì)貫通，又能展示二者之精髓還是有一定難度的。最令人印象深刻的便是矮腳長(zhǎng)凳，不光在家這個(gè)場(chǎng)景，劇中各種場(chǎng)景都有它的出現(xiàn)，很大程度上， 道具的運(yùn)用是除舞蹈本身之外， 全面、深刻闡釋舞劇意涵的重要手段。第一幕里它是舞獅的道具、練功的踏板、打架的高臺(tái)。第二幕阿醒與鳳兒戀愛(ài)的雙人舞中，長(zhǎng)凳成了蹺蹺板。第二幕和第三幕中，百姓在炮火中，半背半拖著長(zhǎng)凳，這時(shí)的長(zhǎng)凳就化身為枷鎖與鐐銬。第四幕里三元里的門樓倒了，死傷無(wú)數(shù)，長(zhǎng)凳化身為整整齊齊，密密麻麻的墓碑。第四幕，立起的長(zhǎng)凳圍成柵欄，隔住了阿醒與民眾。一條矮腳長(zhǎng)凳運(yùn)用得出神入化，可見(jiàn)編導(dǎo)想象之豐富。

二、以生命情懷燭照世間純情

生命本指的是人的個(gè)體生命和宇宙萬(wàn)物的本體和生命，它凝聚出“精神生命”和“生命精神” ，它誕生出“生命意味”與“生命情調(diào)”，從而構(gòu)成人的“生命情懷”。在舞劇里，生命情懷體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)生命哲學(xué)的思考、對(duì)人的存在與價(jià)值的追求，以及對(duì)生命的態(tài)度。人物之間的感情發(fā)展，為舞蹈敘事擴(kuò)展出多重釋義的空間，同時(shí)增強(qiáng)了舞蹈特有的生命意味與情懷。

（一）骨肉情

醒母與阿醒的母子感情線貫穿全程，醒母是慈母，又是“嚴(yán)母”。阿醒熱愛(ài)舞獅，父親曾是醒獅高手，可惜多年前在獅王爭(zhēng)霸中落敗，郁郁而終。醒母不忍阿醒步父后塵，故一再禁止阿醒練獅習(xí)武。在醒母的眼里，舞獅是為了逞兇斗狠，不愿阿醒舞獅，醒母在阿醒的舞獅道路上算是絆腳石，但是后來(lái)被鳳兒感染，自己也重拾鼓槌，親自上陣，足可見(jiàn)其愛(ài)子情深。人物情感的轉(zhuǎn)變順應(yīng)了舞劇故事情節(jié)的走向。關(guān)于醒母，醒母的扮演者閆一研始終認(rèn)為其是一個(gè)極其平凡卻又注定非凡的女人， 她平凡在她曾天真的以為安穩(wěn)度日便可， 哪怕忍氣吞聲;她在性格上溫順、善良但不失血性， 其“懦弱”只是希望日子都過(guò)得平安無(wú)事， 順利安穩(wěn)。“醒母”的角色注定非凡， 她年輕時(shí)一定有著自己的過(guò)人之處， 她在生下阿醒之后迫于生活的無(wú)奈才開(kāi)始追求平穩(wěn)的生活， 丈夫的離世對(duì)她造成了不小的打擊， 所以“醒母”是那個(gè)時(shí)代女性的縮影。她的心中懷有對(duì)兒子的疼愛(ài)， 對(duì)丈夫的懷念， 與此同時(shí)還有對(duì)同胞、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的大愛(ài)?！靶涯浮笔且粋€(gè)平凡的女人， 在她的身上可以看到中國(guó)千年以來(lái)所有母親的縮影， “女性本弱， 為母則剛”。由此可見(jiàn)人物內(nèi)心情感的把握對(duì)于舞蹈的抒情表現(xiàn)尤為重要。

（二）兒女情

阿醒與鳳兒的愛(ài)情是劇中的一大亮點(diǎn)，也是眾多人物的連接線，二人愛(ài)情發(fā)展的系列舞段也極具舞蹈美感和戲劇進(jìn)程感。大頭佛舞、長(zhǎng)凳舞與獅頭舞等舞段， 既符合阿醒愛(ài)舞獅的性格， 也暗示了鳳兒愛(ài)慕之心的由來(lái)。兩人從一見(jiàn)鐘情，到志趣相投，再因?yàn)榈燃?jí)差異和外界壓力使得“相知”顯得格外珍貴。劇中對(duì)于戀人之間的心理描寫很獨(dú)特，如第二幕中，鳳兒家的菱花窗上投影出一個(gè)女孩玩小獅子手偶的剪影，簡(jiǎn)單的一個(gè)剪影不僅清晰地交代出了少女懷春的思緒，更將鳳兒的可愛(ài)俏皮展露無(wú)遺。阿醒與鳳兒戀愛(ài)時(shí)，阿醒將長(zhǎng)凳變成蹺蹺板，將鳳兒從長(zhǎng)凳另一端滑到自己背上，此舉動(dòng)將愛(ài)入纏綿的二人內(nèi)心歡喜呈現(xiàn)了出來(lái)。鳳兒來(lái)偷看阿醒練功，越湊越近，直到他倆中間隔了一個(gè)人，她看得入迷，嫌那人礙事，下意識(shí)地就將他的頭撥到一邊去，舞蹈表現(xiàn)為情愛(ài)里的沉迷。當(dāng)鳳兒被眾人發(fā)現(xiàn)，眾人阻攔她，她把眾人打倒，卻故意輸在了阿醒手里，舞蹈表現(xiàn)為情愛(ài)里的小聰明，阿醒調(diào)皮地將她的大頭佛轉(zhuǎn)了一圈，讓她什么都看不到，舞蹈表現(xiàn)為情愛(ài)里的無(wú)賴。當(dāng)阿醒取下鳳兒頭套的那一刻，反而是他不好意思了，還惱羞成怒，把伙伴們都趕走了，舞蹈表現(xiàn)為情愛(ài)里的羞澀。二人你來(lái)我往之間的情愛(ài)使這部熱血的舞劇又多了一份柔情。這些舞段貼合了人物關(guān)系，符合人物性格邏輯的演進(jìn)，使得舞劇情節(jié)不顯突兀。

（三）手足情

鳳兒是一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐，活潑、機(jī)敏、頑皮又熱情。她跟哥哥龍少一起出場(chǎng)時(shí)，龍少是一副寵溺妹妹的矜貴公子形象，因?yàn)槊妹孟胍t綢花，他便不顧形象奮力搶下紅綢花，面對(duì)妹妹的笑顏還有崇拜贊許，他難掩得意。二人的雙人舞段點(diǎn)明了兄妹之間的關(guān)系，更利于人物形象的刻畫和故事情節(jié)的推動(dòng)。鳳兒不開(kāi)心去了阿醒家，阿醒與母親對(duì)她極好，龍少卻前來(lái)抓她回家，不僅如此，他還把阿醒家砸了，仗著人多勢(shì)眾把阿醒打了一頓，這里面不僅有龍少輸給阿醒的個(gè)人恩怨在里面，同時(shí)也表現(xiàn)了身為富貴人家，龍少不愿意自己的妹妹與窮小子交往。這段舞蹈準(zhǔn)確地刻畫了人物心理，舞劇中人物便鮮活、立體起來(lái)了。在茶樓，阿醒與龍少的打斗中，龍少輸了，鳳兒卻為阿醒的勝利而開(kāi)心，可以看作這只是對(duì)心上人的仰慕。但當(dāng)鳳兒撞見(jiàn)吸食鴉片的龍少后，兄妹之間的矛盾沖突便如暴風(fēng)雨般展開(kāi)，大是大非面前鳳兒一點(diǎn)也不糊涂。鳳兒很生氣，跟龍少搶煙槍時(shí)，龍少一方面很愧疚，一方面又很渴望。龍少對(duì)于妹妹非常愧疚，對(duì)于鴉片卻還是很渴望，心理產(chǎn)生矛盾。而這種矛盾也使得鳳兒從一開(kāi)始的生氣，變?yōu)楹髞?lái)面對(duì)哥哥很失望卻又無(wú)可奈何之情。怒其不爭(zhēng)、恨鐵不成鋼的心理描寫將兄妹的感情推向了高潮。這是舞蹈藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將情感融入到肢體動(dòng)作表演中，兩者緊密切合，使觀者產(chǎn)生心靈上的共鳴。

三、以家國(guó)情懷書(shū)寫歷史厚重

醒獅本指的是“非遺”中的舞獅活動(dòng)，和近代的三元里抗英事件毫無(wú)關(guān)系，但劇中將這種民俗活動(dòng)和歷史事件結(jié)合起來(lái)，醒獅一語(yǔ)雙關(guān)，有了更深刻的含義。舞臺(tái)作品的生命是戲劇性，而劇中的人物命運(yùn)則是戲劇生命的載體，把主要人物的命運(yùn)故事作為舞蹈藝術(shù)結(jié)構(gòu)與敘事邏輯的主要載體，又以家國(guó)情懷書(shū)寫歷史的厚重，與其說(shuō)是情懷，倒不如說(shuō)是一種感情，一種寄托，一種希望的表達(dá)。

（一）個(gè)人情感

19世紀(jì)上半葉，英帝國(guó)主義將大批鴉片輸入中國(guó)，百姓深受其害。清政府的腐敗無(wú)能讓民眾陷入了麻木不仁的困境。在茶館中，老板送給龍少煙槍作為禮物，已為龍少染上毒癮埋下了伏筆，到后來(lái)鳳兒撞見(jiàn)龍少悠然自得地吸食大煙，“以一斑窺全貌”的手法不僅表現(xiàn)了龍少沉迷于大煙，更是將社會(huì)風(fēng)氣揭露得透骨。在后半場(chǎng)，黑白兩獅爭(zhēng)斗舞段。白獅是阿醒，黑獅是龍少。兩只獅都在痛苦里掙扎，白獅的痛苦是不甘，命運(yùn)的不公與社會(huì)的現(xiàn)狀使他有很多不甘和悲憤，但他在精神上是強(qiáng)大的，他堅(jiān)信自己能夠改變現(xiàn)狀，所以阿醒脫下獅頭后是挺直脊背走的。另一邊黑獅表面是狂妄的，內(nèi)心卻極為痛苦，狂妄是因?yàn)樗麘{借權(quán)勢(shì)贏了白獅，但鴉片已經(jīng)摧毀了他，他深知自己不能沉淪下去但卻無(wú)法走出來(lái)，內(nèi)心極度掙扎，龍少脫下獅頭后是痛苦的。人物表現(xiàn)雖是沉淪，但沒(méi)有破壞舞蹈的美感， 反而創(chuàng)造出了一種新的審美感覺(jué)，這段舞表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的兩面，國(guó)人的脊梁骨是直的，中華民族有自己的尊嚴(yán)和驕傲，但內(nèi)里卻是開(kāi)始出現(xiàn)衰敗。幾位主演的名字也有著深刻含義，龍、鳳、醒，不正寓意著中華兒女的覺(jué)醒嗎。

（二）家破山河在

本劇將三元里設(shè)為背景，通過(guò)一系列前戲鋪墊來(lái)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律。中國(guó)的近代史，是一部屈辱史，三元里抗英斗爭(zhēng)是近代史上中國(guó)人民第一次自發(fā)的大規(guī)模抵抗外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)，在中國(guó)近代史上意義重大。在劇中，天幕上敵艦在肆虐的炮火下挺進(jìn)，一聲聲炮響，不見(jiàn)外國(guó)侵略者，只見(jiàn)象征著墓碑的板凳樹(shù)立得密密麻麻，整整齊齊。當(dāng)殘破的三元里牌坊掉下來(lái)的時(shí)候，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，矛盾沖突瞬間被點(diǎn)明。這種手段的運(yùn)用為舞蹈注入了新的旁白元素。吸食大煙使得民眾精神萎靡，大街上了無(wú)生氣，加上侵略者的踐踏，血流成河，哀鴻遍野，民眾能躲的大都躲起來(lái)了。當(dāng)阿醒提出反擊時(shí)，醒母仍然拉住他不讓他去，民眾們更是無(wú)人響應(yīng)，都害怕得后縮?！耙宦暸陧?、義律埋城、三元里頂住、四方炮臺(tái)打爛、伍紫垣頂上、六百萬(wàn)講和、七星旗揚(yáng)揚(yáng)、八面埋伏、九九打下、十足勝利”。這首歷史上真實(shí)存在的歌謠，與激蕩的鼓聲一同演繹于劇中，觀者情緒被帶到劇中人所面對(duì)的國(guó)難境況，讓在座者血脈僨張，想起身高呼抗敵。此情此景，喚起了觀者的共鳴，勢(shì)要掀起全場(chǎng)高潮。

（三）國(guó)人當(dāng)覺(jué)醒

面對(duì)侵略者的踐踏，家園被毀，親人被害，被死亡逼到角落的普通百姓就像雄獅被喚醒，改正了文化中的劣根，取而代之的是同仇敵愾的民族團(tuán)結(jié)和不畏犧牲的英雄氣概，顯現(xiàn)了一個(gè)民族的剛性和精神的底蘊(yùn)，從而提升了舞劇思想的深度和力量。正是在“大賽”將起之時(shí)， 侵略者的炮火襲來(lái)，面對(duì)“大難”還要“大賽”？道理雖然是顯而易見(jiàn)的， 但怎樣來(lái)化“斗勇”雙方為“攜手”一心， 創(chuàng)編者深知“舍鳳兒其誰(shuí)”！情急之際，鳳兒化身“引獅人”將“斗勇”雙方的親人化干戈為玉帛， 自己卻在炮火中獻(xiàn)出了“花季人生”。一直要求阿醒隱忍的醒母，擂響大鼓，鼓動(dòng)萬(wàn)眾攜手“出獅”?！俺霆{”， 就是“出師”！就是“冒著敵人的炮火， 前進(jìn)！前進(jìn)?。∏斑M(jìn)?。?！”

散場(chǎng)了，那振聾發(fā)聵的聲音還在耳邊久久回蕩：醒獅醒國(guó)魂，擊鼓振精神，中華當(dāng)崛起，日月共乾坤。

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