李佑成 張光慧 戴林富 劉運(yùn)喜 辜桃

摘 要：機(jī)制是事物或現(xiàn)象各部分間的相互關(guān)系及其運(yùn)行方式，有效建立仁術(shù)文化傳承發(fā)展的機(jī)制是醫(yī)學(xué)院校高質(zhì)量發(fā)展的重要保證，醫(yī)學(xué)院校仁術(shù)文化傳承發(fā)展需要建立“六機(jī)制”，即頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)領(lǐng)機(jī)制、輿論陣地引領(lǐng)機(jī)制、溝通平臺(tái)搭建機(jī)制、對(duì)口幫扶運(yùn)行機(jī)制、社團(tuán)功能拓展機(jī)制、社會(huì)職能發(fā)揮機(jī)制。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校;仁術(shù)文化;傳承發(fā)展;機(jī)制

基金項(xiàng)目：2018年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)立項(xiàng)課題《醫(yī)學(xué)院校仁術(shù)文化傳承發(fā)展路徑與機(jī)制研究》（編號(hào)XSP18YBC132）及湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度立項(xiàng)課題《醫(yī)學(xué)院校“五位一體”仁術(shù)文化傳承發(fā)展體系構(gòu)建與實(shí)踐》（編號(hào)XJK17BGD050）階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介

李佑成（1973-）男，土家族，湖南溆浦人，研究生學(xué)歷，湖南醫(yī)藥學(xué)院醫(yī)學(xué)人文與管理學(xué)院教授，研究方向?yàn)楦咝Ｐ@文化。

張光慧（1972-）男，湖南醫(yī)藥學(xué)院教授，研究方向?yàn)楦咝９芾怼?/p>

戴林富（1963-）男，吉首大學(xué)教授，研究方向?yàn)楦咝９芾砼c大學(xué)文化。

劉運(yùn)喜（1968-）男，邵陽(yáng)學(xué)院教授，研究方向?yàn)楦咝９芾砼c大學(xué)文化。

辜桃（1982-）女，婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樾@文化。

課題組調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校仁術(shù)文化傳承發(fā)展的機(jī)制尚不健全，主要表現(xiàn)在“六不夠”，即頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)領(lǐng)不夠、輿論陣地引領(lǐng)不夠、溝通平臺(tái)搭建不夠、幫扶體制建立不夠、社團(tuán)功能拓展不夠、社會(huì)職能發(fā)揮不夠，依據(jù)部分醫(yī)學(xué)院校實(shí)踐及國(guó)外經(jīng)驗(yàn)借鑒，要構(gòu)建科學(xué)有效的仁術(shù)文化傳承發(fā)展機(jī)制，關(guān)鍵在于建立仁術(shù)文化傳承發(fā)展的“六機(jī)制”。

一、建立仁術(shù)文化頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)領(lǐng)機(jī)制

推進(jìn)醫(yī)學(xué)院校仁術(shù)文化傳承發(fā)展往深里走、往實(shí)里走，其基本前提是謀劃好仁術(shù)文化頂層設(shè)計(jì)、落實(shí)好仁術(shù)文化頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)領(lǐng)功效，而謀劃仁術(shù)文化頂層設(shè)計(jì)、落實(shí)仁術(shù)文化頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)領(lǐng)功效的基本保證是建立仁術(shù)文化頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)領(lǐng)機(jī)制。只有建立頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)領(lǐng)機(jī)制，才能厘清仁術(shù)文化的歷程脈絡(luò)、清晰仁術(shù)文化的目標(biāo)定位、確定仁術(shù)文化的主題思路、明確仁術(shù)文化的任務(wù)內(nèi)容、確立仁術(shù)文化傳承發(fā)展的保障措施等;也只有建立頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)領(lǐng)機(jī)制，才能破除醫(yī)學(xué)院校仁術(shù)文化傳承發(fā)展中所產(chǎn)生的誤區(qū)與迷局，克服在思維方式與模式選擇上的路徑依賴，才能逐步解決傳承發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題，有效完成仁術(shù)文化傳承發(fā)展的各類任務(wù)。

醫(yī)學(xué)院校傳承發(fā)展仁術(shù)文化頂層設(shè)計(jì)統(tǒng)領(lǐng)機(jī)制主要包括融入機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、反饋機(jī)制、問(wèn)責(zé)機(jī)制等，融入機(jī)制是仁術(shù)文化傳承發(fā)展的“凈化器”、監(jiān)督機(jī)制是仁術(shù)文化傳承發(fā)展的“防火墻”、反饋機(jī)制是仁術(shù)文化傳承發(fā)展的“提效劑”、問(wèn)責(zé)機(jī)制是仁術(shù)文化傳承發(fā)展的“緊箍咒”。建立仁術(shù)文化融入機(jī)制， 就是要將仁術(shù)文化融入醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)治校的各方面和全過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)， 就是將仁術(shù)文化融入管理全過(guò)程，提升醫(yī)學(xué)生“仁”與“術(shù)”的意識(shí);將仁術(shù)文化融入教學(xué)全過(guò)程， 提升醫(yī)學(xué)生“仁”與“術(shù)”的能力;將仁術(shù)文化融入科研全過(guò)程， 提升醫(yī)學(xué)生“仁”與“術(shù)”的知識(shí);將仁術(shù)文化融入社會(huì)服務(wù)全過(guò)程， 提升醫(yī)學(xué)生“仁”與“術(shù)”的內(nèi)涵。建立仁術(shù)文化監(jiān)督機(jī)制就是通過(guò)建立健全相應(yīng)的組織體系、制度體系和工作機(jī)制， 對(duì)仁術(shù)文化融入辦學(xué)治校的的各環(huán)節(jié)和全過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督，確保仁術(shù)文化在傳承發(fā)展中不折不扣地落到實(shí)處、見到成效。建立仁術(shù)文化反饋機(jī)制就是通過(guò)適當(dāng)?shù)氖侄?、方式、方法?對(duì)仁術(shù)文化融入辦學(xué)治校進(jìn)程中出現(xiàn)的各類問(wèn)題予以反饋， 并敦促限期整改。建立仁術(shù)文化問(wèn)責(zé)機(jī)制就是對(duì)仁術(shù)文化傳承過(guò)程中的違法違規(guī)、失職失責(zé)、越位錯(cuò)位等行為進(jìn)行認(rèn)定， 明確責(zé)任主體和內(nèi)容， 確定主體責(zé)任、監(jiān)督責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

二、建立仁術(shù)文化輿論陣地引領(lǐng)機(jī)制

《帕斯卡爾思想錄》寫道：“實(shí)力，而非輿論，方能稱雄世界。然而，輿論卻能瓦解實(shí)力?！痹跀?shù)字新時(shí)代，醫(yī)學(xué)院校多級(jí)輿論陣地引領(lǐng)是提高其仁術(shù)文化傳承發(fā)展功能效應(yīng)，提升其辦學(xué)治校軟實(shí)力的重要保證。醫(yī)學(xué)院校建立仁術(shù)文化輿論陣地引領(lǐng)機(jī)制是指建立以仁術(shù)文化內(nèi)容建設(shè)為根本、仁術(shù)文化傳播先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新仁術(shù)文化管理為保障的全媒體仁術(shù)文化輿論傳播體系。

一是以項(xiàng)目責(zé)任制扎實(shí)推進(jìn)報(bào)道工作。對(duì)仁術(shù)文化宣傳報(bào)道工作進(jìn)行全面布局、整體策劃，細(xì)化工作方案，成立具體項(xiàng)目組，圍繞仁術(shù)人物、仁術(shù)故事、仁術(shù)精神、仁術(shù)論壇等重點(diǎn)項(xiàng)目逐一進(jìn)行部署安排。二是緊扣仁術(shù)文化宣傳主題，持續(xù)開設(shè)仁術(shù)之聲、仁術(shù)之光、仁術(shù)之花等主打?qū)?。三是做大主題宣傳、做新典型報(bào)道、做深專題報(bào)道、做活融合報(bào)道、做強(qiáng)理論評(píng)論，不斷形成新聲勢(shì)、發(fā)掘新看點(diǎn)、推出新亮點(diǎn)。四是強(qiáng)化全媒體互融互動(dòng)，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體引領(lǐng)作用的同時(shí)，成立新媒體專項(xiàng)報(bào)道小組，突出全媒體報(bào)道優(yōu)勢(shì)，緊扣主題宣傳和重點(diǎn)報(bào)道，采用全媒體立體報(bào)道方式，通過(guò)“兩微一端”、“網(wǎng)站專題+紙媒深度報(bào)道”進(jìn)行立體式傳播。

三、建立仁術(shù)文化溝通平臺(tái)搭建機(jī)制

溝通平臺(tái)搭建機(jī)制的建立為醫(yī)學(xué)院校仁術(shù)文化傳承發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)制度保障，仁術(shù)文化在溝通中凝練、在溝通中辯駁、在溝通中認(rèn)同、在溝通中踐行。仁術(shù)文化溝通平臺(tái)搭建過(guò)程是一個(gè)從被動(dòng)灌輸?shù)街鲃?dòng)接納的良性循環(huán)過(guò)程，其本質(zhì)是仁術(shù)文化信息流運(yùn)動(dòng)，是仁術(shù)文化管理的“軟著陸”。

醫(yī)學(xué)院校傳承發(fā)展仁術(shù)文化溝通平臺(tái)搭建機(jī)制主要包括部門溝通機(jī)制、師師溝通機(jī)制、師生溝通機(jī)制、校友溝通機(jī)制等，其中部門溝通機(jī)制以“聯(lián)席會(huì)”為主要平臺(tái)、師生溝通機(jī)制以為主要平臺(tái)、師師溝通機(jī)制以“仁術(shù)釘釘”為主要平臺(tái)，校友溝通機(jī)制以“仁微公眾號(hào)”為主要平臺(tái)。部門“聯(lián)席會(huì)”就是一種由校園文化建設(shè)主管部門定期召集有關(guān)職能部門，圍繞學(xué)校仁術(shù)文化傳承發(fā)展具體問(wèn)題，部門之間進(jìn)行信息傳達(dá)與溝通協(xié)調(diào)的機(jī)制模式?！叭市g(shù)熱線”是醫(yī)學(xué)院校向?qū)W生開設(shè)的提供仁術(shù)線索、獲取仁術(shù)救助的電話與網(wǎng)絡(luò)溝通機(jī)制模式?！叭市g(shù)釘釘”是醫(yī)學(xué)院校向教職工開通的進(jìn)行仁術(shù)文化辯駁凝練、仁術(shù)文化認(rèn)同踐行的網(wǎng)絡(luò)溝通機(jī)制模式?！叭饰⒐娞?hào)”是醫(yī)學(xué)院校向校友們開設(shè)的傳遞仁術(shù)聲音、踐行仁術(shù)精神的網(wǎng)絡(luò)溝通機(jī)制模式。

四、建立仁術(shù)文化對(duì)口幫扶運(yùn)行機(jī)制

仁術(shù)文化對(duì)口幫扶始于仁術(shù)文化不止于仁術(shù)文化。醫(yī)學(xué)院校傳承發(fā)展仁術(shù)文化對(duì)口幫扶運(yùn)行機(jī)制主要包括地方政府針對(duì)仁術(shù)文化建設(shè)在政策、資金、人才等方面的幫扶機(jī)制，醫(yī)學(xué)院校對(duì)學(xué)生（含校友）在成人、成才、成業(yè)等方面的幫扶機(jī)制，醫(yī)學(xué)院校對(duì)教職工在工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的幫扶機(jī)制。

地方政府對(duì)醫(yī)學(xué)院校仁術(shù)文化建設(shè)的對(duì)口幫扶主要表征為政策傾斜、資金支持、人才調(diào)配等，其中政策傾斜涉及財(cái)政政策、金融政策、稅收政策、人才政策、用地政策、獎(jiǎng)勵(lì)政策等方面，資金支持涉及專項(xiàng)資金、合作資金、獎(jiǎng)勵(lì)資金等方面，人才調(diào)配涉及首席專家評(píng)聘、特殊人才庫(kù)集聚等方面。如地方政府與醫(yī)學(xué)院校合作共建仁術(shù)文化廣場(chǎng)，將本地區(qū)的仁術(shù)人物、仁術(shù)故事以“仁術(shù)墻”“仁術(shù)屏”的形式加以固化;地方政府也可設(shè)立“仁術(shù)之旅”專項(xiàng)基金，定期獎(jiǎng)勵(lì)本地區(qū)傳承發(fā)展仁術(shù)文化的名師與名醫(yī)。

醫(yī)學(xué)院校對(duì)學(xué)生（含校友）在成人、成才、成業(yè)等方面的幫扶機(jī)制主要包括針對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生實(shí)行愛心基金幫扶、針對(duì)心理困難學(xué)生實(shí)行導(dǎo)師跟蹤幫扶、針對(duì)情感困難學(xué)生實(shí)行勵(lì)志撫慰幫扶、針對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生實(shí)行預(yù)警問(wèn)診幫扶、針對(duì)就業(yè)困難學(xué)生實(shí)行黨員結(jié)對(duì)幫扶等方面。

醫(yī)學(xué)院校對(duì)教職工在工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的幫扶機(jī)制主要是指實(shí)施教職工關(guān)懷幫扶制度，構(gòu)建困難教職工幫扶體系。如通過(guò)分別實(shí)施《教職工大病醫(yī)療互助金實(shí)施辦法》《教職工合法權(quán)益救助辦法》、《教職工申訴處理辦法》《教職工激勵(lì)關(guān)懷幫扶實(shí)施辦法》《青年教職工婚姻、住房、子女入學(xué)幫扶辦法》，逐步提升教職工的幸福品質(zhì)與幸福能力。

五、建立仁術(shù)文化社團(tuán)功能拓展機(jī)制

醫(yī)學(xué)院校學(xué)生社團(tuán)對(duì)其仁術(shù)文化建設(shè)具有不可替代的作用，特別是與仁術(shù)文化建設(shè)契合度高的社團(tuán)，如愛心社、天使血庫(kù)、志愿服務(wù)社、精醫(yī)薈等。建立仁術(shù)文化社團(tuán)功能拓展機(jī)制是指各社團(tuán)在仁術(shù)文化宣傳、仁術(shù)文化教育、仁術(shù)文化普及、仁術(shù)文化互鑒等四大功能方面所構(gòu)建的機(jī)制。

社團(tuán)仁術(shù)文化宣傳機(jī)制包括媒體宣傳與陣地宣傳、活動(dòng)宣傳與社團(tuán)宣傳、融合宣傳與專題宣傳、集中宣傳與分散宣傳、校內(nèi)宣傳與校外宣傳等相結(jié)合的網(wǎng)格式宣傳體系，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生社團(tuán)通過(guò)對(duì)本校仁術(shù)文化的立體播報(bào)與實(shí)際踐行，樹立仁術(shù)標(biāo)桿，讓仁術(shù)人物與仁術(shù)事跡深入人心，將宣傳仁術(shù)、學(xué)習(xí)仁術(shù)、踐行仁術(shù)融為一體。

社團(tuán)仁術(shù)文化教育機(jī)制包含仁術(shù)文化素養(yǎng)導(dǎo)向機(jī)制與仁術(shù)文化技能完善機(jī)制。仁術(shù)文化素養(yǎng)導(dǎo)向機(jī)制是指仁術(shù)文化社團(tuán)利用社團(tuán)宗旨導(dǎo)向、自主活動(dòng)導(dǎo)向、黨團(tuán)組織導(dǎo)向三方面優(yōu)勢(shì)，將社團(tuán)活動(dòng)開展與仁術(shù)文化教育緊密對(duì)接，引導(dǎo)全校學(xué)生主動(dòng)提升仁術(shù)文化素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)院校社團(tuán)仁術(shù)文化所具有的獨(dú)特宗旨，規(guī)定著社團(tuán)的性質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)、發(fā)展方向，對(duì)醫(yī)學(xué)生的“三觀”教育具有重要的導(dǎo)向作用，教育醫(yī)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命、珍惜生命、拯救生命，教育醫(yī)學(xué)生心靈與職業(yè)要求相適應(yīng)、人格與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。如北京大學(xué)“愛心社”的宗旨是“繼承弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)道德精神，團(tuán)結(jié)有志青年，大力倡導(dǎo)敬德精神，呼喚人們的愛心，并以友愛、善良、誠(chéng)實(shí)、互助之心，為提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)而無(wú)私奉獻(xiàn)。”湖南醫(yī)藥學(xué)院“天使血庫(kù)”的宗旨是“敬畏生命，熱愛生命，守望生命，奉獻(xiàn)生命，點(diǎn)亮生命，自發(fā)踐行救死扶傷的醫(yī)學(xué)人道主義精神，讓鮮活生命得以延續(xù)和新生......”。

六、建立仁術(shù)文化社會(huì)職能發(fā)揮機(jī)制

醫(yī)學(xué)院校仁術(shù)文化傳承創(chuàng)新職能主要體現(xiàn)在仁術(shù)信息識(shí)別、仁術(shù)形象傳播、仁術(shù)精神教化、仁術(shù)行為踐行等方面。仁術(shù)文化社會(huì)職能發(fā)揮機(jī)制是指醫(yī)學(xué)院校在仁術(shù)信息識(shí)別、仁術(shù)形象傳播、仁術(shù)精神教化、仁術(shù)行為踐行等方面為社會(huì)服務(wù)的機(jī)制。

仁術(shù)信息識(shí)別機(jī)制主要表征為醫(yī)學(xué)院校在仁術(shù)識(shí)別的角度、精度、廣度、深度、力度等方面構(gòu)建的運(yùn)行體系，如就力度而言，則是分別通過(guò)“風(fēng)向標(biāo)”“指揮棒”“殺手锏”的引領(lǐng)作用發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)校地“仁術(shù)共贏”之目標(biāo)?！帮L(fēng)向標(biāo)”是指醫(yī)學(xué)院校為所在地制訂仁術(shù)識(shí)別選用的基本標(biāo)準(zhǔn)，使所在地的仁術(shù)文化建設(shè)有標(biāo)可循;“指揮棒”是指醫(yī)學(xué)院校為所在地建立仁術(shù)識(shí)別考核的基本內(nèi)容，使所在地的仁術(shù)文化建設(shè)有矩可考;“殺手锏”是指醫(yī)學(xué)院校為所在地?cái)M定仁術(shù)識(shí)別問(wèn)責(zé)的基本處理，使所在地的仁術(shù)文化建設(shè)有責(zé)可問(wèn)。

仁術(shù)形象傳播機(jī)制主要表征為醫(yī)學(xué)院校通過(guò)主題驅(qū)動(dòng)、媒體動(dòng)員、受眾體驗(yàn)等方式所構(gòu)建的運(yùn)行體系。主題驅(qū)動(dòng)是指醫(yī)學(xué)院校借助仁術(shù)文化的特定主題及與主題相關(guān)的仁術(shù)人物、承載仁術(shù)文化的標(biāo)志性事件等，吸引目標(biāo)受眾和媒體的廣泛關(guān)注，傳播并提升所在地的仁術(shù)形象。媒體動(dòng)員是指醫(yī)學(xué)院校在短期時(shí)間內(nèi)，通過(guò)傳媒緊扣“仁術(shù)形象”進(jìn)行全面而密集的報(bào)道，去影響每一個(gè)人對(duì)“仁術(shù)形象”及其發(fā)生地的認(rèn)知和情感，實(shí)現(xiàn)“思想灌輸”與“意識(shí)操縱”，從而傳播和提升所在地的仁術(shù)形象。當(dāng)前受眾主體性不斷增強(qiáng)，受眾絕不滿足于單純從醫(yī)學(xué)院校和媒體那里“單向度”傳播的信息，而是更積極主動(dòng)去搜集仁術(shù)信息、參與仁術(shù)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)身體的各種感官在各類體驗(yàn)中形成對(duì)仁術(shù)形象的感覺和認(rèn)知。如醫(yī)學(xué)院?？梢酝ㄟ^(guò)定期舉辦“仁術(shù)文化節(jié)”活動(dòng)，邀請(qǐng)廣大市民直接參與體驗(yàn)，激發(fā)“移情效應(yīng)”，促成市民對(duì)醫(yī)學(xué)院?！叭市g(shù)文化”的正面形象認(rèn)知和評(píng)價(jià)的形成。

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