劉 琰

如皋，歷史文化名城，從古至今，名人輩出。宗孝忱（1891—1979），字敬之，世居如城，1912 年畢業(yè)于如皋縣立師范學(xué)校,受知于監(jiān)督沙太史健庵，留校主講。著有《述篆》《觀魚廬稿》《秦關(guān)鴻雪》《孝忱詩(shī)文集》《書潛溯源》《書法十二講》等。

一、篆書書學(xué)思想

宗孝忱學(xué)問淵博，詩(shī)文詞典、文字音韻、經(jīng)史之作無(wú)不深曉。先生自幼酷愛書法，五體具精，尤精小篆，書名墨跡遠(yuǎn)播大江南北。于右任曾評(píng)其書作云：

先生篆勢(shì)古之狂，落筆神奇又莽蒼。民族精光憑寄托，從容放射太平洋。

由此可見，其篆書水平之高。其《述篆》中云：

余意學(xué)篆須從嶧山入手，字體較石鼓大得多，筆畫清疏圓勁，間架勻整適當(dāng)，臨摹有得，再以其筆意，取說(shuō)文解字所有篆字，廣泛練習(xí)，然后再進(jìn)臨習(xí)石鼓和鐘鼎，取其潤(rùn)澤腕通以為調(diào)劑，作篆便不枯槁，而有變化，若僅臨嶧山，或僅寫說(shuō)文部首，未免偏枯而少興趣。

先生主張篆書先學(xué)《嶧山碑》（見下頁(yè)圖1）。姚寅在《宗孝忱先生之書法》一文中說(shuō)道：“臨李斯嶧山碑達(dá)兩百次?！薄稁F山碑》結(jié)體瘦長(zhǎng)，分布均勻；筆畫圓勁，古意畢臻。為李陽(yáng)冰、徐鉉之先導(dǎo)。先生對(duì)李陽(yáng)冰篆書亦推崇有加：

唐李陽(yáng)冰之先侍郎墓碣、縉云城隍廟碑，皆有李斯小篆筆意，圓勁婉適，可供臨摹之輔助，惟李斯固然是圓筆，而結(jié)體轉(zhuǎn)折處，則外方而內(nèi)圓，陽(yáng)冰用筆和結(jié)體，皆是圓的，不可不知，又小字放大之帖，切不可臨。

圖1 《嶧山碑》

《嶧山碑》、李陽(yáng)冰篆書，用筆皆以圓筆為主，筆畫線條變化較少，結(jié)體排布均勻，對(duì)比不強(qiáng)。初學(xué)者執(zhí)筆能力較弱，對(duì)于結(jié)體的特點(diǎn)不能完全掌握，章法布局不能通篇考慮，而此兩種風(fēng)格的篆書用筆相對(duì)單一、結(jié)體勻稱、章法布白簡(jiǎn)單，非常適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。唐孫過(guò)庭在《書譜》中把學(xué)書過(guò)程分為了三個(gè)階段:

初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。

學(xué)書的第一階段是打基礎(chǔ)的階段，“分布”主要指結(jié)構(gòu)的安排，同時(shí)要按照正確的方法寫出每一個(gè)字，“平正”，從結(jié)字上來(lái)說(shuō)，是端正、平穩(wěn)、均衡的意思；在筆法上，則是嚴(yán)格的遵循規(guī)矩法度，絕不隨心所欲、胡涂亂抹。

初學(xué)書法，貴在求精，切不可隨意臨寫，定要扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好一個(gè)帖，熟知其筆法、章法、結(jié)體后，再學(xué)其他，以補(bǔ)不足之處：

世之學(xué)篆而不能有成者，皆有入手雜臨，但求形似，不顧實(shí)力，故乾枯軟弱，輕率濁俗，種種流弊，皆因之而生。

鐘鼎文甚多，不遑枚舉，小篆臨有基礎(chǔ)，不妨取其筆意醇正遒勁者，如宗周鐘、虢叔鐘、邢人鐘、克鐘、虢季子盤、散氏盤、毛公鼎、盂鼎之類，參合臨寫，以資會(huì)通，甲骨文亦可臨摹不過(guò)字體過(guò)小，運(yùn)力不易，若奇異特殊之篆體，切勿臨寫，以防雜而不精，俗而不雅。

先生同樣主張學(xué)書精臨一帖，切不可隨意雜臨，不然會(huì)滋生許多弊病?！稁F山碑》、李陽(yáng)冰篆書用筆以圓筆為主，圓筆掌握不好易過(guò)于軟弱，故先生主張臨習(xí)一段時(shí)間之后，取筆意醇正遒勁者，參合臨寫，以資會(huì)通。

篆書書寫，先生主張：

逆起回收。兩端皆圓。穩(wěn)行如舟。橫必水平。豎必繩直。距離相等。平均用力。無(wú)撇無(wú)捺。畫圓必準(zhǔn)。心手相應(yīng)。筆畫勻整。石鼓嶧山臨摹正確，功力既深，神味斯草。

正所謂“篆尚婉而通”，筆者認(rèn)為，小篆用筆須藏頭護(hù)尾，線條圓潤(rùn)婉通，筋骨斂聚，結(jié)體修長(zhǎng)見方，故臨習(xí)或創(chuàng)作時(shí)，清王澍《論書剩語(yǔ)》云：

篆書有三要：一要圓，二要瘦，三要參差。圓乃勁，瘦乃腴，參差乃整齊。三者失其一，奴書耳。

二、篆書藝術(shù)風(fēng)格

觀先生篆書，以《嶧山碑》為底，參以石鼓文、大篆筆法，用筆婉轉(zhuǎn)流暢，線條勻凈溫潤(rùn)，圓秀細(xì)勁。例如《小詩(shī)·后學(xué)聯(lián)》（見下頁(yè)圖2）起筆逆鋒的動(dòng)作非常明顯，行筆中鋒，收筆駐鋒或回鋒，線條沉穩(wěn)圓潤(rùn)，粗細(xì)變化不大，這與先生常年臨習(xí)《嶧山碑》有關(guān)。轉(zhuǎn)折處采用提筆書寫的方式，以圓轉(zhuǎn)為主，通暢流利。呈現(xiàn)出中和、淡雅、端正的藝術(shù)風(fēng)格。先生在其《述篆》中講到篆書筆法云：

要提腕中鋒：初學(xué)書時(shí)，宜用提腕代替懸腕，練習(xí)大字，始用懸腕，學(xué)篆更要如此。要逆起回收。

圖2 《小詩(shī)·后學(xué)聯(lián)》

要手如規(guī)矩準(zhǔn)繩：篆書寫一橫，要平如水準(zhǔn)，寫一豎，要直如引繩。

要平均運(yùn)力：無(wú)論寫橫寫豎寫長(zhǎng)引，一筆自起至收，力量務(wù)要平均。

先生篆書，是其書論的真實(shí)體現(xiàn)，橫平豎直，平均用力，逆起回收。而篆書相比較于行草書，節(jié)奏感不強(qiáng)，篆書的書寫，更多地需要靜氣。先生文學(xué)功底深厚，有詩(shī)集《秦關(guān)鴻雪》《南溟雜稿》留世，對(duì)許慎《說(shuō)文解字》尤為精通。早年受恩師清翰林院出身的沙健庵先生的熏陶，其所撰文字，皆用文言，文辭語(yǔ)氣安靜、肅穆，這種靜穆的氣息也亦影響到其篆書作品之中：線條的對(duì)比并不強(qiáng)烈，布白的分布較為均勻，氣息祥和。先生曾在如皋師范學(xué)堂、江蘇法政大學(xué)任教，教書的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，也影響先生的書寫，從筆者收集到的篆書作品來(lái)看，未曾發(fā)現(xiàn)作者有錯(cuò)字存在。

在字形安排上，先生也有自己的觀點(diǎn)：

橫畫多的字如書畫等字，要極端扎緊，筆筆看齊，筆筆距離相等，豎畫多的如冊(cè)扁等字，或彎畫多的如川州流等字亦然，橫豎彎的長(zhǎng)短，也要分配得宜，筆畫少的字如十木半等字，距離不可緊湊，要疏疏落落，四平八滿，凡兩邊一樣的字，寫成要兩邊毫無(wú)差異，前人戲集一聯(lián)語(yǔ)，兩面用玻璃將字夾在中間，兩面可供欣賞，是自己測(cè)驗(yàn)不準(zhǔn)的好方法，如大吉羊三字就可表演。

從這里可知，先生認(rèn)為篆書的字形安排應(yīng)對(duì)稱均勻。例如其篆書《古稱不德》立軸（見圖3），字形相對(duì)修長(zhǎng)，白處較黑處，空間更大?！熬S”字左偏旁的兩個(gè)圓圈基本相同，“無(wú)”字兩邊完全對(duì)稱書寫，“莫”字的左右兩邊也完全對(duì)稱。清鄧石如云：“疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常記白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”寫字時(shí)，要注意黑與白的關(guān)系，黑是實(shí)處，白是虛處，黑處要精心結(jié)撰，而白處——字里行間的布置也須措置得宜，使疏密有致，兩者相映生輝，方能收獲紙墨交相輝映的妙趣。世間萬(wàn)事萬(wàn)物本是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，正如老子《道德經(jīng)》中所云：“天下皆知美之為美，斯惡已?！碧煜碌娜硕寄苷J(rèn)識(shí)美好的事物，那是因?yàn)槌蟮拇嬖?。由此可見，字形之中，白處的控制也相?dāng)重要，白處的作用是襯托出黑處的美妙。在單純的黑與白組成的世界之中，使欣賞者得到美的再創(chuàng)造的想象，獲得無(wú)窮之趣、不盡之意。先生為使觀賞者體會(huì)到小篆的樂趣，又竭力避免外廓的平直整齊，線條的長(zhǎng)短、字形的寬窄參差不齊，或上寬下窄，或下闊上收，或左長(zhǎng)右短，不一而足。在處理彎轉(zhuǎn)時(shí)也匠心獨(dú)具，有意地拉開差距，從而使觀者在視覺上感受到線條游走的節(jié)奏變化，并且每每與常法相違，奇趣橫生。

圖3 《古稱不德》

筆者收集到的先生篆書作品主要是對(duì)聯(lián)和立軸，在章法安排上，字形大小統(tǒng)一，一幅作品之中既有濃墨，亦有淡墨和枯墨，墨色的運(yùn)用較為豐富，例如其寫給經(jīng)龍先生的《夜月》立軸（見圖4），第一字“夜”用濃墨書寫，寫到“紅”字可以感受到這里筆上已經(jīng)基本沒墨；“藥”字開始，第二次蘸墨書寫，可以看出的是，“藥”的墨色明顯比“夜”字的墨色淡了很多，應(yīng)該是蘸了水之后開始書寫，到第二行“詩(shī)”字，墨汁基本用完，開始第三次蘸墨書寫，這次蘸墨，應(yīng)該沒有再加水，墨色偏黑，直到最后一個(gè)字結(jié)束。落款第一個(gè)字，開始第四次蘸墨，直到落款結(jié)束。從此幅作品可以看出，先生在墨色的運(yùn)用上，也是有所變化，略加飛白，使作品不會(huì)太過(guò)單調(diào)。

圖4 《夜月》立軸

三、結(jié)語(yǔ)

先生篆書之名遠(yuǎn)播海內(nèi)外，當(dāng)今著名書畫鑒評(píng)家傅申先生年輕時(shí)，曾跟隨先生學(xué)書。美國(guó)舊金山《金山時(shí)報(bào)》用明人王行詩(shī)句譽(yù)先生的篆書：“碧霄鸞鳳漫回翔，滄海蛟螭互蟠紐?！绷汉傧壬G公東坡句為贈(zèng)：“卓犖想超文字外，神妙獨(dú)到秋毫顛?！薄妒鲎罚ㄒ妶D5）是先生專門介紹如何學(xué)習(xí)篆書的一本著作。書中詳細(xì)講解了篆書的起源、意義、學(xué)篆范本、篆書筆法、篆書的欣賞和批評(píng)。是書法初學(xué)者學(xué)習(xí)篆書很好的教材。先生出版的其他書籍——《書法十二講》《楷法六十四則》《寫字方法》《書法歌訣》主要都是論述了初學(xué)書法需要注意的方面，對(duì)于書法初學(xué)者來(lái)說(shuō)，有非常好的指導(dǎo)作用，如《寫字方法》這本書中，從字的來(lái)源講起，到寫字的重要性、必要條件、三個(gè)階段、三種表現(xiàn)、注意要點(diǎn)，用最淺顯的文字教習(xí)書者如何寫字。

先生一生，大部分時(shí)間都在大學(xué)任教，主教中文學(xué)科，其竭力推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。1961 年，舉辦個(gè)人書法展，借以提倡書道。1962 年9 月28 日，臺(tái)灣“中國(guó)書法學(xué)會(huì)”在于右任先生的領(lǐng)導(dǎo)下，由丁念先、宗孝忱等42人共同發(fā)起，正式成立。學(xué)會(huì)以提倡中國(guó)書法、發(fā)揚(yáng)民族文化為宗旨，造就了一批后起之秀。正如當(dāng)時(shí)的鄭彥棻回憶先生時(shí)所說(shuō)：“敬之教授生平，學(xué)不厭，教不倦，……有老師宿儒的道范……至于他的文章書法，功力深厚，成就卓然?！?/p>

圖5 《述篆》