王 淵

2019 年6月24 日一大早，所有人集結(jié)前往鄒城鐵山公園——鐵山摩崖刻經(jīng)所在地，我們聯(lián)系了當?shù)匚墓苋藛T王子東老師，并在其帶領下近距離瀏覽觀摩。鐵山摩崖刻經(jīng)（圖1）刊刻于一整塊坐北朝南的花崗巖石坪上，石面傾斜約45 度，刻面平整，上部較陡峭?？探?jīng)石面南北長約66 米，東西寬約17 米，總面積約1000 平方米?？探?jīng)正上方陰刻巨龍、云氣和佛光圖案，中間為巨字“大集經(jīng)”題刻，下有雙龜對踞的圖案，整個刻經(jīng)為“龜趺螭首”的巨幅石碑，刻經(jīng)總體分為三個部分：一是經(jīng)文部分，共17 行，每行最多61 字，最少6 字，字徑50～70 厘米，全部經(jīng)文940余字，由于風化剝蝕，現(xiàn)存795字，刻經(jīng)內(nèi)容為《大集經(jīng)·穿菩提品》；二是石頌，位于經(jīng)文左側(cè)，頌文上部有“石頌”兩篆書大字，下為12行頌文，每行43～52 字，字經(jīng)22 厘米，原有614字，現(xiàn)存437 字。內(nèi)容記述了鐵山刻經(jīng)的地理位置、時代背景、刻經(jīng)年月、出資者及對書法藝術(shù)的評價；三是題名，位于經(jīng)文正下方，原有10行文字，現(xiàn)存6 行，刻面長3.25 米，寬3.4 米，字經(jīng)19～30厘米?，F(xiàn)存45字，內(nèi)容記載經(jīng)主及佛經(jīng)書寫者姓名。綜觀整個刻經(jīng)場面，渾然一體，氣勢恢宏。

圖1 鐵山摩崖刻經(jīng)

接下來，王子東老師又帶我們尋訪崗山摩崖刻經(jīng)（下頁圖2），攀爬崗山。崗山在鄒城北郊大約兩公里處，距離鐵山不遠，僅一澗相隔，其山勢陡峭，巨石雄渾，雜樹叢生，景色幽深。山中刻經(jīng)刻于北周大象二年，較鐵山刻經(jīng)晚一年，距今已有1400余年的歷史，分布在自東向西的山谷中，以山谷中部俗稱“雞嘴石”的巖石為中心，散刻在30余塊花崗巖石壁和巖石上。根據(jù)鐫刻形式、刻經(jīng)內(nèi)容及分布狀況可以分為四個部分：一是散刻大字《入楞伽經(jīng)·請佛品第一》，字徑40厘米左右，在雞嘴石南約40米的摩崖石壁上；二是嵌刻小字《入楞伽經(jīng)·請佛品》，字徑20厘米左右，分散在山谷自東向西摩崖石壁和巖石上；三是《佛說觀無量壽經(jīng)》，字徑15厘米左右，在雞嘴石東、南兩面；四是題名、刻經(jīng)年月，在雞嘴石北面。由于常年雨水沖蝕、自然風化等原因，刻經(jīng)有少量磨泐嚴重，但大部分刻經(jīng)保存完整，刻痕清晰，是當之無愧的金石瑰寶。

圖2 崗山摩崖刻經(jīng)

從崗山下來，一行人在山腳農(nóng)家樂用餐，隨后考察了葛山摩崖刻石（圖3）。葛山又稱葛爐山，位于鄒城市東約15 千米處，刻經(jīng)在西側(cè)的花崗巖石坪上。石坪東高西低，坡度傾斜約30度，沒有鐵山摩崖的坡度大，刻石東西長約20.5米，南北寬約8.5米，所刻為《維摩詰所說經(jīng)》，字徑50厘米左右，稍小于鐵山刻經(jīng)，全文應為420字，現(xiàn)僅存292 字，因年深日久，又加風雨剝蝕，很多字已模糊不清。葛山摩崖刻石的內(nèi)容有兩部分：一為刻經(jīng)，10 行，行約40 字，原應有400字左右，內(nèi)容是《維摩詰所說經(jīng)》里的“阿閦佛品第十二”部分；二為題名，在刻經(jīng)的右下方，但風化過甚，不辨人名。據(jù)后人考證，該摩崖書寫者應是北齊高僧安道一在北周滅佛之風消弭后復出所刻，亦為現(xiàn)存安氏絕筆。

圖3 葛山摩崖刻經(jīng)

尖山摩崖刻石在鄒城東北五公里的朱山（俗稱尖山），為北齊刻經(jīng)，據(jù)說1960 年由于當?shù)亻_山采石，將全部刻石破壞殆盡，今山東境內(nèi)有拓片（圖4）保存。

圖4 尖山摩崖刻經(jīng)

“四山”摩崖刻石主要刻于北朝的北齊、北周時期，風格隸楷相參，方圓兼?zhèn)洌艠阈蹨?，雖然線條粗細勻適，但含蓄又不乏動感，筋骨內(nèi)含，隱帶篆意，渾穆簡練而富有張力，再加之刀法的修飾、風雨的剝蝕，使摩崖書法的“金石氣”十足，欣賞起來別有一番風趣。楊守敬稱“四山”摩崖石刻：“云峰山鄭氏諸碑尚覺不及，自非古德，命世英才，安能有此絕詣哉?！笨涤袨樵u價其曰：“四山摩崖通隸楷，備方圓，高渾簡穆，為之擘窠極軌也……實開隋碑洞達爽開之體?！?/p>

當我們佇立在“四山”摩崖石刻之前，感受到的是其點畫、結(jié)體、風貌帶來的震撼人心的效果。先賢書家將書法藝術(shù)融入山林之間，將佛法經(jīng)典刻鑿于石壁之上，同時也將書法與自然、自然與心靈有機結(jié)合，創(chuàng)造出一個有生命的自然整體。這是天、地、人在書法藝術(shù)精神的和諧統(tǒng)一。從佛教、歷史、書法、藝術(shù)、社會方面，這份珍貴的遺產(chǎn)都值得我們努力深入地去揭示、了解、探究和體味。