石曉妮

(陜西省寶雞新建路中學(xué) 陜西 寶雞 721000)

一次偶然，有幸拜讀了王枬老師的《智慧型的教師》，收獲頗豐。讓我領(lǐng)略到了課堂智慧的風(fēng)采，感受到了智慧教師的魅力。知識(shí)只能看到一塊大石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。成尚榮教授就曾經(jīng)說過“教育教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)教育走向智慧教育，從培養(yǎng)‘知識(shí)人’到‘智慧者’，用教育哲學(xué)指導(dǎo)教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛智慧，追求智慧。”課堂學(xué)習(xí)就是要讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)、處事、生活的智慧。教師要用自己淵博的學(xué)識(shí)、寶貴的經(jīng)驗(yàn)去喚醒學(xué)生沉睡的潛能，讓學(xué)生獲得創(chuàng)新的靈感，煥發(fā)出生命的活力。有了智慧教學(xué)，面對(duì)突發(fā)狀況，教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，走出預(yù)設(shè)，超越預(yù)設(shè)，充分發(fā)揮教師的教學(xué)機(jī)智,發(fā)展生成，創(chuàng)造出更多的“精彩”。才能怎樣才能讓課堂教學(xué)綻放出智慧的光芒，創(chuàng)建高效課堂呢？

1.巧用“糊涂”之法，智慧組織教學(xué)

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個(gè)故事：在他小的時(shí)候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。這個(gè)雜貨鋪老板不是真糊涂真傻，他也不是一位教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護(hù)了一個(gè)幼小生命的尊嚴(yán)?；裟妨炙够f：“這個(gè)老人影響了我的終生?！薄半y得糊涂”是鄭板橋先生歷經(jīng)人家滄桑之后所選擇的一種處世之道?！昂俊笔且环N策略，是一種智慧，是一種藝術(shù)，更是一種境界。教師在課堂上故做“糊涂”，并非真糊涂，而是為了把更多發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)、鍛煉的機(jī)會(huì)、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，為學(xué)生的發(fā)展搭建實(shí)踐和成長的平臺(tái)。說到底，教師的使命，不只是讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，也不只是讓學(xué)生懂得多少規(guī)矩，更重要的是那些隱藏在知識(shí)和規(guī)矩背后的東西——學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得的成功、快樂、好奇心、想象力和創(chuàng)造力。而這種心智的覺醒和智慧的成長，更需要教師的故做“糊涂”，有意成全。如教學(xué)《三峽》，有學(xué)生就問我：“‘巴東三峽巫峽長，猿名三聲淚沾裳’中巫峽并不是最長的呀？”我立刻表現(xiàn)出吃驚狀，故裝“糊涂”，沒有馬上回答他，而是說“就是啊，真的是傻了嗎？酈道元可是北魏地理學(xué)家，不可能不知道，還是作者另有他意？咱們課后查查手頭資料看能不能解決這個(gè)疑難?！苯Y(jié)果下午就有學(xué)生找我，說巫峽雖然沒有瞿塘峽長，但它是最險(xiǎn)，漁人們進(jìn)入此峽，要謹(jǐn)慎慢行，用時(shí)較多，所以感覺行程就長了；另外巫峽風(fēng)景最美，有“迂回曲折的山水畫廊”之名，所以游人自然也會(huì)多停留，寄情山水忘了時(shí)間，從而覺得巫峽最長。我很高興，并讓她在第二天的課堂上講解給大家。老師巧裝“糊涂”,激發(fā)學(xué)生研究的欲望，以此來拉近師生之間、生本之間的距離，進(jìn)而有效的突破難點(diǎn)，化解疑點(diǎn)，讓學(xué)生收獲成功的喜悅。這樣故做“糊涂”，與其說是一種教學(xué)策略，不如說是一種教學(xué)境界，它折射出的是教師豐厚的涵養(yǎng)和智慧的光芒！

2.化“意外”為“精彩”，引出真知灼見

美國一個(gè)著名的組織行為學(xué)者曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只蜜蜂和一只蒼蠅放進(jìn)一個(gè)玻璃瓶中，然后將玻璃瓶平放，瓶底朝向較亮的窗口，結(jié)果勤勞的蜜蜂會(huì)不斷地在瓶底找出口，直至力竭而死；而蒼蠅卻可以在不到兩分鐘的時(shí)間內(nèi)，從玻璃瓶口逃出。出現(xiàn)這種狀況的原因，就在于隨機(jī)智慧戰(zhàn)勝傳統(tǒng)教條。他總結(jié)這個(gè)實(shí)驗(yàn)的教訓(xùn)時(shí)指出，冒險(xiǎn)、試錯(cuò)、即興發(fā)揮、隨機(jī)應(yīng)變以及迂回前進(jìn)，都有助于應(yīng)付瞬息萬變的世情。而對(duì)復(fù)雜的課堂，我們需要的是隨機(jī)性的智慧，而不是教條式的智慧。葉蘭教授說過：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的路程，隨時(shí)都有可能意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定路線缺乏激情的行程。”課堂中的節(jié)外生枝就是指學(xué)生沒有按照教師預(yù)設(shè)的思路來學(xué)習(xí)、思考、探究，而出現(xiàn)意外狀況。節(jié)外生枝是把雙刃劍，既可以讓學(xué)生主動(dòng)投入到課堂學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)生探究興趣，又要把握好度，尊重作者，尊重文本，正如錢夢龍所說：“找到文本對(duì)解讀的限制和解讀之間的契合點(diǎn)，才恰恰是閱讀教學(xué)最能顯示其魅力之處。否則，它會(huì)使課堂教學(xué)迷失方向，誤入歧途?！痹鯓硬拍軗]舞好這把“雙刃劍”呢？教師既要深入研究文本，在解讀文本時(shí)有獨(dú)特的見解，又要博覽群書，提高文化底蘊(yùn)，化“意外”為“精彩”。面對(duì)課堂生出的節(jié)枝，做到因勢利導(dǎo)，順學(xué)而導(dǎo)，緊扣文本，展開對(duì)話，方能引出真知灼見，收獲意料之外的驚喜。

3.課堂生成智慧，照亮學(xué)生人生

在充滿智慧的課堂上，老師要用自己的智慧去影響學(xué)生。如，教學(xué)陶淵明《五柳先生》一課，為了啟發(fā)學(xué)生，我假設(shè)是一名記者，穿越到東晉，去采訪學(xué)生扮演的“五柳先生”，要求學(xué)生的回答不可以脫離文本。我這樣設(shè)問引導(dǎo)：“請(qǐng)問先生您祖籍哪里？”學(xué)生回答：“我不知道。”我再問：“敢問尊姓大名？”學(xué)生回答：“我不知道”這時(shí)候就有笑聲傳出，我知道課堂引導(dǎo)開始起效，就順勢問大家：“這五柳先生是不是傻呀，一問三不知？為什么陶淵明要這樣寫自己？”一石激起千層浪，學(xué)生們七嘴八舌就開始討論，各抒己見。經(jīng)過一番討論，我在旁邊穿插講解古代姓氏字號(hào)的影響，最后大家形成共識(shí)：這是恰恰折射了陶淵明不慕榮利，淡泊名利的本性體現(xiàn)。學(xué)生的課堂智慧就體現(xiàn)出來了，也達(dá)到我的預(yù)期效果。

教師是鑰匙，是拱頂石，是地圖的圖例，是音樂和聲中的調(diào)。一名優(yōu)秀的教師，必定是充滿智慧的。教育的最高境界就是摒棄技巧，充滿智慧，大境化無。智慧型的教師就要進(jìn)行自我規(guī)劃，進(jìn)行素養(yǎng)的凝煉，從而達(dá)到境界的提升，我們的課堂也會(huì)隨之提高效率，做一名智慧型的教師，將是我永恒的追求。