吳志業(yè)

（福建省莆田市仙游縣第二道德中學(xué)，福建莆田 351144）

引 言

在當(dāng)前我國積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浪潮下，國家對教育的重視力度在不斷加大。新課程改革指出，初中語文教學(xué)活動要充分發(fā)揮語文學(xué)科優(yōu)勢，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化和民族精神，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化，不僅有助于傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，還能夠讓學(xué)生充分利用傳統(tǒng)文化以及優(yōu)秀傳統(tǒng)品德理解和掌握課程內(nèi)容。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)品德不僅包括樂觀自信、果敢勤勞，還包括整個中華民族千百年來自強不息的民族毅力和精神。因此，初中語文教學(xué)對傳統(tǒng)文化的傳承和滲透，能夠從小培養(yǎng)我國學(xué)生的民族精神，更有助于民族精神和品德的培養(yǎng)。

一、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

在我國當(dāng)前的語文教學(xué)中，很多學(xué)校教師對將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的認(rèn)識并不深刻，沒有形成正確的價值觀，導(dǎo)致很多需要對傳統(tǒng)文化進行滲透的課文在講解中并沒有給予更加深入的講述，只是簡單地提及，導(dǎo)致學(xué)生不能真正認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在我國文化和語文教學(xué)中的重要性。另外，當(dāng)前很多初中教師仍然運用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，也就是“滿堂灌”的方式教學(xué)。這使得學(xué)生學(xué)習(xí)時完全處于被動狀態(tài)，不能在學(xué)習(xí)中發(fā)揮其主體作用，很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。盡管一部分教師在教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進行了一定的滲透，但沒有讓學(xué)生掌握其主要內(nèi)涵，沒有充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向作用，導(dǎo)致很多學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)識不足

處于互聯(lián)網(wǎng)時代和多國文化積極交流開放的環(huán)境下，很多學(xué)生對電腦、信息技術(shù)等充滿興趣。由于英語在世界交流中的重要性，很多學(xué)生將母語放在最后，將外語以及其余學(xué)科放在主位，造成語文學(xué)習(xí)興趣普遍較低的現(xiàn)象。加之我國歷史悠久，語文學(xué)科在學(xué)習(xí)的過程中摻雜各個時期的名文和代表作，如唐詩、宋詞、文言文等，對當(dāng)前運用簡體中文的學(xué)生來說具有較大的難度。并且，很多內(nèi)容由于需要結(jié)合寫作背景來理解、學(xué)習(xí)，這對處于和平年代的學(xué)生來說更是大的阻礙，使得學(xué)生對語文以及傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣逐漸減弱。加之對國外教育和文化的推崇，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更加不足。

（二）信息文化對中學(xué)生的影響

當(dāng)前信息技術(shù)在不斷發(fā)展和普及，不僅給人們的生活帶來了更多的便利，還對當(dāng)代學(xué)生造成很多的不利影響。受信息技術(shù)的影響，初中生將大多數(shù)時間用于在互聯(lián)網(wǎng)上進行信息沖浪。特別是受到新冠疫情的影響，學(xué)生需要運用網(wǎng)絡(luò)進行課程學(xué)習(xí)，雖然帶來很多便利，但使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，將更多的時間放在玩游戲和看漫畫上。加之當(dāng)前我國還存在應(yīng)試教育傾向，很多學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)，更多的是希望提升考試成績，而不是真正掌握傳統(tǒng)文化知識。這加大了教師在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的難度。

二、傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中的重要意義

作為亞洲文化的發(fā)源地，我國歷史悠久，文化博大精深，在多民族背景下形成多種多樣的文化。在對初中生進行教育的過程中融入傳統(tǒng)文化，能夠?qū)φ幱谇啻浩诘某踔猩谌松^、世界觀和價值觀的形成方面產(chǎn)生積極正向的影響[1]。我國文化源于儒家文化，經(jīng)過沉淀和發(fā)展之后，在我國當(dāng)前的發(fā)展和人際交往、為人處世中，仍然具有十分重要的影響。一方面，在初中語文教學(xué)過程中，融入傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生形成良好的品格。在對相關(guān)成語、詩詞的教學(xué)過程中，也便于學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)，總之對語文教學(xué)有十分大的幫助和影響；另一方面，語文是對我國國語的學(xué)習(xí)，是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。只有幫助學(xué)生正確地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，才能使其更好地成長。

三、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透途徑

（一）豐富教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

初中是學(xué)生從小學(xué)到高中的過渡階段。教師對這一階段的學(xué)生來說，具有不同的意義和相對較高的權(quán)威。在學(xué)生的成長過程，教師與學(xué)生相處的時間較長，對學(xué)生的影響相對較大。教師的一言一行對學(xué)生，有著重要的示范作用。因此，教師要不斷提升綜合素質(zhì)，起到良好的表率作用，引導(dǎo)學(xué)生走正確的道路。在語文教學(xué)中，教師首先應(yīng)該加強自身對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，并將傳統(tǒng)文化的優(yōu)點和作用體現(xiàn)于日常的生活行為中，更應(yīng)不斷完善自己對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，增加對傳統(tǒng)文化的儲備，這樣才能自如地將傳統(tǒng)文化內(nèi)容運用于日常教學(xué)中。其次，教師應(yīng)制訂相應(yīng)的教學(xué)計劃，融入對傳統(tǒng)文化的傳承內(nèi)容，滲透于教學(xué)的每個方面和過程中，幫助學(xué)生更好地理解相關(guān)文章和內(nèi)容。比如，講解文言文《陋室銘》時，教師首先應(yīng)該向?qū)W生介紹作者寫該詩時的背景和作者的生平經(jīng)歷。結(jié)合當(dāng)時的寫作背景，與人們所宣揚的傳統(tǒng)精神，讓學(xué)生更好地理解和掌握文章內(nèi)容。另外，教學(xué)過程中，還可劃分小組，讓學(xué)生整理作者的相關(guān)資料。授課過程中，借助傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)、法學(xué)等思想，對作者的性格進行分析，讓學(xué)生設(shè)身處地了解作者的創(chuàng)作背景。總的來說，教師應(yīng)該不斷地提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從而將其自然而然地滲透于語文教學(xué)中。

（二）結(jié)合古詩文滲透傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)中，最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并且融入傳統(tǒng)文化的部分便是古詩文的學(xué)習(xí)。古詩文不僅是幾千年中華文化傳承的濃縮精華，也是不同時代的思想家和學(xué)者價值觀的體現(xiàn)。從我們開始學(xué)說話，就學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，再到近年來興起的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”，都是對古文中傳統(tǒng)文化的傳承。從牙牙學(xué)語開始，我們便知道了“少壯不努力，老大徒傷悲”，懂得了年少需要努力，避免日后后悔；“床前明月光”是對家人和親人的思念等。通過學(xué)習(xí)，我們加強了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，能夠在無形中將傳統(tǒng)文化滲透于日常生活中。教師教學(xué)過程中，同樣可以將傳統(tǒng)文化滲透于日常的古詩文學(xué)習(xí)過程。對初中語文教學(xué)而言，古詩文作為教學(xué)的重要組成部分，具有十分重要的教育意義。在教學(xué)過程中，教師不僅需要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還需要利用一些能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)素材，不斷吸引學(xué)生的注意力，在古詩文學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)盡最大可能找到與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容。

比如，學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時，可以對岳陽樓這個傳統(tǒng)建筑進行深入了解。教師可以在課前劃分小組，讓學(xué)生先查找岳陽樓的相關(guān)資料，收集歐陽修的相關(guān)事跡。課堂上，進行小組展示，教師最后進行補充和總結(jié)，隨后引入課文寫作背景，讓學(xué)生自然而然地感受作者所表達的情感。在對課文進行詳細講解之后，結(jié)合寫作背景，讓學(xué)生深刻體會千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深刻內(nèi)涵，理解作者要表達的遠大抱負和憂國愛國的情感。再如《蘭亭集序》中有“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”“引以為流觴曲水”等內(nèi)容，教學(xué)中教師可以講解古人的娛樂方式，如古人的春游活動、禊禮等。

（三）利用寫作背景滲透傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)過程中，大部分文章距離學(xué)生生活的時代較遠。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生無法有效結(jié)合實際，設(shè)身處地感受和理解文章中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，教師開展教學(xué)時，應(yīng)融入對文章創(chuàng)作時代背景以及作者實際生活背景的介紹和拓展，讓學(xué)生充分了解文章創(chuàng)作的時代背景和作者的創(chuàng)作歷程，有利于學(xué)生真正感受和理解文章所要表達的情感和傳統(tǒng)文化。比如，教授《長歌行》時，對這種篇幅較長的文章來說，如果教師只是讓學(xué)生按照書本去閱讀，學(xué)生不僅會感到晦澀難懂，而且會產(chǎn)生抵觸心理和厭學(xué)情緒。鑒于此，教師應(yīng)在教學(xué)之前，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解該文章的創(chuàng)作時代和作者所處的環(huán)境?！堕L歌行》作為一首借樂府舊題而創(chuàng)作的樂府詩，具體創(chuàng)作時間無法準(zhǔn)確考證，但根據(jù)詩中內(nèi)容可粗略推測這首詩創(chuàng)作于唐玄宗天寶三載（744）之后。這首詩主要表達了作者的愛國情懷和對自然美景的贊美，對追求美好事物、理想的傾訴，表達了作者對自身一事無成、滿腔抱負無法實現(xiàn)、無法自我解脫的憤懣痛苦之情。因此，要讓學(xué)生充分了解當(dāng)時的創(chuàng)作背景和作者的愛國憂民情懷，在幫助學(xué)生理解文章的同時，培養(yǎng)學(xué)生愛國憂民、不與世俗惡勢力同流合污、堅持追求理想的高尚思想品德[2]。

結(jié) 語

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千百年積淀、形成的寶貴精神財富和璀璨的藝術(shù)瑰寶。學(xué)生是傳承傳統(tǒng)文化、推動祖國傳統(tǒng)文化發(fā)展的新生力量和主力軍。因此，在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是十分必要的。但現(xiàn)階段的語文教學(xué)中，教師仍然未能意識到滲透傳統(tǒng)文化的重要性。因此，本文針對語文教學(xué)現(xiàn)狀和特點提出，教師應(yīng)不斷提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，并應(yīng)結(jié)合古詩文滲透傳統(tǒng)文化，通過拓展文章創(chuàng)作背景，實現(xiàn)語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化滲透的有機融合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識的同時，充分理解、體會并傳承其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獲得全面發(fā)展，為日后高尚思想品德的養(yǎng)成、健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)。