吳清明

（福建省莆田第二中學，福建莆田 351131）

引言

中國傳統(tǒng)文化博大精深，從諸子百家到民風民俗，從詩詞歌賦到琴棋書畫，無不彰顯了我國深厚的文化底蘊。道德與法治是培養(yǎng)學生正確思想觀念的學科，借助古詩文進行教學能為課堂增添人文氣息，有利于實現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標[1]。

一、全面優(yōu)化課堂教學方式

相關教育者曾指出，教學方式是教師和學生達到“教”與“學”的互動式活動。由于活動有多種類型與性質(zhì)，教學方式也是多樣化的。毫無疑問，每種教學方式都有著各自的特征，任何一種教學方式都無法貫穿教學始終。從教學實踐得知，當前初中道德與法治教師采取的教學方式過于單一，基本以教師大量灌輸知識、學生被動聽講為主，教學效果甚微。因此，教師應創(chuàng)新教學方式，將經(jīng)典古詩文融入道德與法治教學中，以此激發(fā)學生的學習興趣，使古詩文較好地助力道德與法治教學。

首先，教師可借助誦讀古詩文，提高學生的學習興趣和積極性。古詩文是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反復誦讀經(jīng)典古詩文名句，能激發(fā)學生的學習熱情。以“富強與創(chuàng)新”中的“堅持改革開放”一課為例，該章節(jié)在于讓學生結合我國騰飛的表現(xiàn)，充分理解改革開放對我國發(fā)展的重要影響和偉大意義。教師在授課時，可為學生呈現(xiàn)《己亥雜詩》中“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的詩句，讓學生齊聲朗讀，然后為學生講解詩文含義，促使學生理解古詩文的獨特美。

其次，教師可以結合詩文分析時事。時事是道德與法治課程的重要組成部分，新課程標準也明確提出教師在教學中要引導學生關注時事。詩詞是一種哲理與美感兼具的文化形式。古代詩文作者常借助古詩詞分析時事，透徹理解時事政治。以“世界舞臺上的中國”中“中國擔當”一課為例，教師可先為學生講解中國敞開胸懷與世界分享機遇的案例。如中國舉辦首屆“中國國際進口博覽會”，這一商會吸引近40 萬名境內(nèi)外采購商洽談采購，有效擴大了進口，彰顯了“中國擔當”的本色。之后，教師可引入古詩文“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，讓學生明白“中國擔當”不僅僅是一種高境界精神，更是中國對外開放的態(tài)度——盡己之力，為世界做出貢獻，由此才能與世界各國攜手共創(chuàng)美好未來。

二、增強學生的情感體驗

所謂情感體驗，即學習者從某一情境中產(chǎn)生的認知或情感。新課程標準明確指出，教師在教學過程中要注重激發(fā)學生的情感體驗，使學生深刻理解所學的知識，提高自身的綜合素質(zhì)。要想借助古詩文開展教學，初中道德與法治教師就要注重發(fā)揮情感體驗的作用。

首先，注重課堂導入環(huán)節(jié)。相關研究指出，大部分教師在傳統(tǒng)道德與法治教學中不注重導入環(huán)節(jié)，以致學生無法快速進入學習狀態(tài)，影響了教學效率和質(zhì)量。優(yōu)質(zhì)的課堂導入，能吸引學生的注意力，調(diào)動學生參與學習的積極性與主動性，從而達到“一石激起千層浪”的目的。因此，在課堂導入環(huán)節(jié)，教師可選取學生聽過的古詩文進行導入，使道德與法治知識內(nèi)容與古詩文相結合，最大限度地豐富學生的情感體驗。以“少年當自強”一課為例，該章節(jié)的教學目的是讓學生從小立大志并理解“少年強則國強”的道理，學會樹立遠大的理想，堅定為實現(xiàn)中國夢而奮斗的決心。在正式教學前，教師可借助現(xiàn)代多媒體設備，為學生播放詩文朗誦《周易·乾·象》的“天行健，君子以自強不息”和杜甫《望岳》中的“蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小”，讓學生在優(yōu)美抒情的意境中獲取較大的精神體驗。之后，教師可以選取兩名學生帶有感情地朗讀全詩，以活躍課堂氣氛，激發(fā)學生的學習興趣，為后續(xù)的教學奠定良好的基礎。

其次，在課程中間凸顯重難點。每個章節(jié)均有各自的重難點，政治教師在教學中可運用板書和多媒體設計展示重難點知識，以便于學生理解哪些知識內(nèi)容是重點。與此同時，教師還可運用詩文講解重難點，促使學生深入理解相關內(nèi)容。古詩文蘊含著大量人生百態(tài)與思想哲理，如古代詩人杜甫的詩文就重點展現(xiàn)安史之亂前后的各種變化，而著名詩人蘇軾的詩文則展現(xiàn)大量人生感悟與道理。近年來，隨著新課程改革的全面實施，道德與法治教學的核心之一是教學生如何做人。因此，教師可借助古詩文創(chuàng)設情境，使學生深刻地理解與記憶重難點知識。以“我的畢業(yè)季”中“學無止境”一課為例，該章節(jié)目標即讓學生站在全新的角度認識學習及學會坦然面對學習壓力，并養(yǎng)成主動學習和探索知識的良好習慣。因此，教師可以運用古詩文為學生講解何為“學無止境”，如“讀書患不多，思義患不明”和“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”，讓學生明確應在最好的時光抓緊學習機遇，確立更為開闊的學習觀。

最后，情感升華。學生在教學后期已有所疲憊，此時教師巧妙引入古詩文，不僅可達到升華情感的目的，還能讓學生對所學知識產(chǎn)生“意猶未盡”感，有利于強化學生對所學知識的理解。以“謀求互利共贏”一課為例，教師在講解完重難點知識后，可以借助現(xiàn)代多媒體設備展示與“互利共贏”有關的古詩句，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，該古詩文對仗押韻且語言簡練，讀起來十分朗朗上口。教師可讓學生大聲地朗讀詩句，以達到升華情感的目的。

三、提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

相關研究指出，一位優(yōu)秀的政治教師除了要掌握專業(yè)的政治知識，還要掌握淵博的傳統(tǒng)文化知識。教師只有具備豐富的傳統(tǒng)文化知識儲備，才能在道德與法治教學中科學、合理地引用古詩文，在使道德與法治教學和傳統(tǒng)文化相融合的同時，完成預期的教學任務。從相關的教學實踐得知，大部分教師在課堂教學中并沒有充分挖掘古詩文中涵蓋的傳統(tǒng)文化，只是單純口頭提起，或采取多媒體設備為學生播放相關的詩文，但也僅限于詩文字詞含義等。可以說，教師沒有在道德與法治教學中巧妙地運用古詩文，因為古詩文和其涵蓋的傳統(tǒng)文化屬于兩種內(nèi)容。如果教師沒有較好地將兩者融合，那么學生只能看到外表，不能直擊心靈深處。對此，教師應在業(yè)余期間不斷增強自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，合理運用古詩文讓學生理解和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并遵循我國教育提出的發(fā)揚傳統(tǒng)文化的綱領。具體而言，教師可從以下方面著手。

其一，教師需熱愛傳統(tǒng)文化并對其形成強烈的認同感，由此才能將自身的情感傳遞給學生，使學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶與感染。在此過程中，教師要具備傳統(tǒng)文化教學意識。換言之，教師需在備課階段圍繞新課程改革標準仔細鉆研教材并挖掘其中和傳統(tǒng)文化有著緊密聯(lián)系的教學資源，以便于在教學中合理地穿插古詩文。

其二，教師應采取相關措施提升文化素養(yǎng)。剛入職的初中道德與法治教師應緊抓學校組織的培訓機會，從各種講座中汲取優(yōu)秀知識和教學經(jīng)驗。而尚未入職的教師可在學習中積累和傳統(tǒng)文化有關的資源，或參與學校組織的傳統(tǒng)文化校園活動，從本質(zhì)層面來提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而為學生滲透傳統(tǒng)文化奠定堅實的基礎。

結語

總之，古詩文不僅僅體現(xiàn)了中華民族的文化底蘊和集體智慧，更兼容多種文化和意識。在初中道德與法治教學中，教師借助古詩文知識能讓學生形成良好的道德品質(zhì)、改正自身存在的不良行為，在提高學生道德素養(yǎng)的同時，弘揚和傳承優(yōu)秀文化，為學生的全面發(fā)展奠定堅實的基礎。