朱彤勛

一、引言

語言是文化在人類社會勞動中不斷作用的產(chǎn)物，兩者之間是緊密相聯(lián)的。在21世紀，這個不斷跨越文化屏障進行人與人之間和諧溝通的時代，人們所進行的跨文化交際不僅是兩種完全不同語言的碰撞，更是語言背后所彰顯的文化之間的交流與融合。文章從大學(xué)閱讀課程著手，探究在現(xiàn)代英語教學(xué)中對當代大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。

二、跨文化交際能力培養(yǎng)的必要性

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是大學(xué)英語教學(xué)大綱所規(guī)定的主要任務(wù)之一。閱讀理解是讀者對讀物所進行的一種積極的思維過程，可以大致包括既互相聯(lián)系又互相區(qū)別的兩個層次：淺層次理解（字面理解，literal comprehension）和深層次理解（推理理解，inferential comprehension）。對于字面理解層次來說，其主要依賴于閱讀者的詞匯水平和語法能力；而對于推理理解層次來說，其常常涉及了解文章的文化背景（cultural context）和情景（situational context）、把握文章的深層次語義結(jié)構(gòu)，甚至篇章的總結(jié)構(gòu)。深入研究語言的社會文化因素，培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)語言的文化意識（cultural awareness）對提高學(xué)生的推理理解能力起著重要的作用。

而且，閱讀是具有交際性和創(chuàng)造性的一種活動。Nuttall在其著作Teaching Reading Skills in a Foreign Language中明確指出，閱讀是一種交際過程。英語閱讀過程是學(xué)習者通過閱讀文字材料與作者之間進行的一種跨文化交流，不同的文化背景就可能使這種跨文化交際產(chǎn)生障礙，從而影響英語閱讀教學(xué)的順利進行。作者試圖通過他筆下的文字反映出他希望輸出的訊息（message）。當讀者來自不同的語言和文化背景時，作者和讀者的這種交流就是跨文化交際的過程。然而，文本作者試圖表達的訊息是否能夠被接收者（receiver）即文本的讀者準確地接收并按照原意解讀（decoding），則不僅取決于讀者在詞匯、語法方面的語言功底，而且取決于他們對于作者所處的文化的了解。正如卡雷爾所說：“……理解課文的能力不僅取決于讀者的語言知識，還取決于他們的一般常識，以及在閱讀的思維過程中這些常識在多大程度上被調(diào)動起來?！边@里的一般常識包括英語國家的價值觀念、思維模式、社會習俗、人文信仰、歷史典故、風土人情、歷史背景等方面。若沒有對這些“一般常識”的了解，即使學(xué)習者在閱讀文章之前把所有的單詞和語法知識都通過查閱詞典、網(wǎng)絡(luò)等方式掌握，對整篇文章或者部分段落仍可能是一頭霧水，不知所云，或者自以為讀懂作者的意圖，實際卻曲解文章的意思。這正是讀者只掌握語言知識，并沒有實際掌握文化知識的表現(xiàn)。

掌握不同的文化背景知識，不僅可以擴充學(xué)生的知識面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和求知欲，也能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性。近年來，各高校所使用的大學(xué)英語閱讀課本雖然不盡相同，但是選材思路有共同之處：課文題材廣泛，涉及西方社會生活的多個方面，而且文章題材形式多樣，在思想內(nèi)容方面也具有一定的深度，此類教材為教師介紹西方社會文化知識提供了條件。在學(xué)生方面，大學(xué)英語課程面對的學(xué)生已經(jīng)基本具備了一定的語法知識和詞匯儲備，因而對教師授課方式以及內(nèi)容方面的要求也可能與之前有所不同。一般來說，大學(xué)英語課堂上的學(xué)生希望在鞏固英語基本功的同時，擴充知識面，學(xué)習其他國家的歷史、文化、風俗。若教師的講授仍然只停留在對閱讀文本里詞匯和語法的分析講解上，學(xué)生就會感到上課過程枯燥無味，提不起興趣從而喪失學(xué)習的積極性，嚴重影響學(xué)生的學(xué)習效果。同時，大學(xué)生的英語基礎(chǔ)已經(jīng)達到可以聽懂教師使用英語介紹文化背景知識的水平，并且他們有能力通過互聯(lián)網(wǎng)、工具書對相關(guān)話題進行調(diào)研和學(xué)習。因此，在大學(xué)英語課堂上適當引入對于英語國家文化知識的介紹，會增加學(xué)生學(xué)習的積極性，提高他們的學(xué)習效率。

三、培養(yǎng)跨文化交際能力的教學(xué)方式

對學(xué)生進行系統(tǒng)的跨文化交際能力培養(yǎng)，要從我國大學(xué)英語所使用的教材入手，循序漸進，逐步提高當代大學(xué)生與國際接軌的跨文化交際能力。

（一）研讀教材內(nèi)容，深入挖掘教材內(nèi)涵

在課文的教學(xué)中，教師對文章涉及的社會文化背景進行較為全面的介紹和講解是一種有效的課前導(dǎo)入方法。課堂上教師可以采取在講解文章之前就對整篇文章的背景知識進行介紹的做法，讓學(xué)生對課文充滿幻想，充滿期待，從而調(diào)動學(xué)生的求知欲；而對于文章中的某一部分或段落所涉及的背景知識，教師可以采用在講解文章的過程中，結(jié)合具體的時間脈絡(luò)或者具體的小段落進行講解和補充。

文化背景對于理解文章至關(guān)重要的作用在課文《致美國猶太人（以及其他以色列朋友）的公開信》（A Letter to American Jews and Other Friends of Israel）中體現(xiàn)得較為突出。這是一篇美國猶太組織Tikkun為了支持部分以色列年輕人拒絕在巴勒斯坦占領(lǐng)區(qū)服兵役而在逾越節(jié)前夜發(fā)表的公開信。若沒有對巴以沖突根源和歷史，以及美國在巴以沖突中角色的了解，學(xué)生對這篇文章會感到晦澀難懂，對某些部分甚至會感到不知所云。這時閱讀課教師就不僅要扮演英語語言的講解者，更要擔當起巴以地區(qū)歷史文化的介紹者。這樣，學(xué)生在對巴以沖突的歷史、國際社會對巴以沖突所持態(tài)度以及美國在此過程中扮演的角色有了一定的理解之后，課文中相關(guān)的戰(zhàn)爭名稱、重要歷史人物及事件就不會成為閱讀的障礙了。

再比如《獅子、老虎和熊》（Lions and Tigers and Bears）這一篇課文，在對課文進行講解之前，學(xué)生完成閱讀并由教師介紹美國紐約市中央公園的一些基本情況：它的位置、歷史、結(jié)構(gòu)組成，以及它對紐約人的意義所在——作為身處紐約市中心黃金地段的城市公園，中央公園承載著現(xiàn)代都市人遠離城市喧囂、回歸自然本真的訴求，它風景優(yōu)美，被廣大紐約民眾所喜愛，被稱為“曼哈頓的后花園”。在此基礎(chǔ)上，教師可以進行更深層次的挖掘，因為課文中涉及中央公園建筑風格在歷史上的轉(zhuǎn)變，教師可以在講解相關(guān)段落時，介紹美國歷史上美利堅民族身份以及文化認同感產(chǎn)生的歷史過程，幫助學(xué)生理解課文中作者所隱晦表達的中央公園的建筑歷史部分承載反映的美國民族文化產(chǎn)生演變歷史的這一信息。有了這些文化歷史背景的鋪墊，在文章的后半部分當作者談及自己對于中央公園以及喧囂的都市生活的那種復(fù)雜情感時，學(xué)生就會感到更加容易理解。

在講解《地球村》（The Worm House）這一單元的時候，為了讓學(xué)生更好地體會文章的風格和內(nèi)容，教師可以先介紹此文創(chuàng)作的歷史背景，以及作者馬丁·路德·金的職業(yè)（牧師）對于其寫作風格的影響。二十世紀五六十年代，美國的非裔美國人掀起了大規(guī)模的民權(quán)運動，世界其他地區(qū)民族解放運動也風起云涌，作者馬丁·路德·金作為美國民權(quán)運動的領(lǐng)導(dǎo)者，目睹了美國的非裔美國人和世界其他國家各民族人民為了追求平等而進行的艱苦卓絕的斗爭，寫下了此文，呼吁人們在追求物質(zhì)富裕的同時，要順應(yīng)變革時代的潮流，實現(xiàn)每一個民族的平等和自由，使人類攜手在地球村和平共處。沒有對這一時代背景的了解，學(xué)生在閱讀此文時就不能充分地體會作者的寫作意圖，不能充分理解文中“變革”“歷史的重大轉(zhuǎn)折點”“人民的覺醒”“自由……以燎原之勢迅速蔓延”的具體所指，就不能透徹理解作者在描述非裔美國人反抗歧視與壓迫時波瀾壯闊的場面，就不會充分理解作者在提到“亞洲、南美洲和加勒比海地區(qū)的棕皮膚、黃皮膚的兄弟們”所指何人。同時在為學(xué)生分析這一篇課文的行文風格時，教師可以告訴學(xué)生：金的職業(yè)是一名牧師，他的這一職業(yè)特點使得他的行文和演講善于運用排比和對比，具有布道的風格，因此文章閱讀起來朗朗上口；而且由于職業(yè)的關(guān)系，金在寫作或者演講時常使用和基督教相關(guān)的詞匯，引用《圣經(jīng)》典故。教師同時可以引導(dǎo)學(xué)生比較本篇課文與金更加膾炙人口的演講《我有一個夢想》，并組織學(xué)生在課堂上觀看此演講的視頻，引導(dǎo)學(xué)生深入地了解作者在這一時期的寫作內(nèi)容、意圖和風格。

對課文《紐帶》（Cord）的講解在很大程度上也需要教師對學(xué)生進行文章寫作背景和作者情況的文化信息補充。作者作為具有強烈反叛風格的愛爾蘭裔女作家，善于刻畫二十世紀六七十年代新的社會思潮對傳統(tǒng)愛爾蘭社會和英國社會的沖擊。在這一充滿變革因素的年代，眾多的傳統(tǒng)價值觀念和信仰在北美和歐洲崩塌，新的價值觀出現(xiàn)，民權(quán)運動、女權(quán)運動、反戰(zhàn)運動、反文化運動、性解放運動轟轟烈烈地興起。而此文描寫的正是在這一歷史背景下，新舊觀念在兩代人身上的沖突。當學(xué)生有了這層理解后，就會明白，文中母女對婚姻、宗教、生活方式等各方面的沖突和矛盾不僅僅是代溝造成的思想差異，也是在變革時代的歐洲新舊思潮的碰撞與交鋒。

由此可見，了解時代背景是理解作品的前提。只有了解作品中所涉及的歷史、文化、社會、時代背景等重要知識，才能有助于學(xué)生理解作品本身，從而在課堂中收到較好的學(xué)習效果。

（二）結(jié)合我國國情，實時進行文化對比

若想要真正掌握跨文化交際的能力，尤為關(guān)鍵的是正確認識且對待不同文化之間的差別，具體包括：感知文化差別的敏感性，寬容看待文化差別的態(tài)度以及靈活處理這種差別。在課堂上向?qū)W生介紹“他者”文化的同時，教師應(yīng)該結(jié)合我國自身的文化進行對比，即有意識地培養(yǎng)學(xué)生對于不同文化差異的敏感性。由于不同文化背景下的人們所處的環(huán)境不同，包括歷史影響、政治制度、風俗文化、家庭模式等的不同，造成他們從飲食起居到生活方式等各方面的差異。能夠意識到這種差異，是進行跨文化良好溝通的前提。因此教師在介紹“他者”文化的同時可以聯(lián)系我國本土文化，將介紹與對比相結(jié)合，在潛移默化中增強學(xué)生跨文化交際的敏感性。

另外，教師需要在閱讀課堂上有意識地培養(yǎng)學(xué)生對不同文化的包容性。一切文化都是獨特的、互不相同的，并無優(yōu)劣高低之分，“刻板印象”（stereotype）和“文化中心主義”（ethnocentrism）是跨文化交際的兩大主要障礙。如果學(xué)生習慣于用本我文化作為評判標準，去衡量他者文化，并帶著對其他文化或負面歧視、或過度抬高的刻板印象去觀察和閱讀，那難免會出現(xiàn)片面甚至錯誤解讀的跨文化交流障礙。教師在傳授文化背景知識的時候，要正確引導(dǎo)學(xué)生在中西文化之間進行比較，從而找到其中存在的文化差異，用對比的眼光和角度去看待一種文化、理解一種文明、閱讀一種語言，以求更加全面、透徹地理解西方文化和中國文化，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)、增強民族文化平等意識，有利于養(yǎng)成在文化交流中對他者文化的開放、包容的態(tài)度和情懷。

只有閱讀者具備了較高的跨文化敏感性，并用一種包容的心態(tài)去了解和體會文化的差異，才能在閱讀文章時體會跨文化現(xiàn)象的存在，并能夠用客觀、理性、平和的態(tài)度去進一步學(xué)習他者文化的背景知識，從而靈活地處理，正確地解讀。

譬如在對課文《致美國猶太人（以及其他以色列朋友）的公開信》進行文化知識導(dǎo)入、向?qū)W生介紹逾越節(jié)的時候，可以將猶太人的逾越節(jié)與我國的春節(jié)進行對比，讓學(xué)生從習俗、禮儀方面挖掘它們之間的相似之處與不同。在文化對比中學(xué)習，會加深對文化差異的理解和對跨文化交際的感悟。

四、結(jié)語

對于當代的大學(xué)生們來說，跨文化交際是除了學(xué)習科學(xué)文化知識外，目前需要掌握的較為重要的一種溝通能力，而培養(yǎng)這種交際能力最佳的場合就是在大學(xué)英語的教學(xué)課堂中。進行跨文化交際式的英語教學(xué)，學(xué)生們不僅掌握了相較以往書本上更多的英語知識，同時鍛煉了靈活熟練使用英語的能力。