譚苑昊 臧加慧
新疆師范大學(xué)體育學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830054
近代中西方文化的背景大不相同,西方文化起源于歐洲古希臘文化,而中方文化則是受儒家傳統(tǒng)文化思想的影響,前者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立發(fā)展,具有外向型的特征,重個(gè)人英雄主義和個(gè)體價(jià)值,后者以和平、仁義、寬厚為主,多為樸素,具有內(nèi)向型特征。西方的古希臘文化使人們表現(xiàn)出勇于挑戰(zhàn)、積極大膽向自然索取的理念,與中方傳統(tǒng)的儒家文化精神重視人與自然的和諧,表現(xiàn)出低調(diào)內(nèi)斂、中庸的理念截然不同。兩者相比較下中方體育文化缺乏了西方體育文化中積極探索、征服大自然的精神。
中方文化以內(nèi)向靜態(tài)能夠使人們達(dá)到內(nèi)外兼修為主,西方文化以張揚(yáng)動(dòng)態(tài)使人充滿拼搏奮斗的精神為主,兩者對(duì)體育文化的價(jià)值觀從古代時(shí)期就有所不同。中方強(qiáng)調(diào)通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)培養(yǎng)人們的良好品德,其文化思想與政治、哲學(xué)結(jié)合在一起,尊崇道德觀念,對(duì)運(yùn)動(dòng)比賽從古代時(shí)期的重情義、輕利益的觀念延續(xù)到近現(xiàn)代的友誼第一比賽第二的口號(hào),價(jià)值觀上從古代時(shí)期就缺乏競(jìng)爭(zhēng)性。西方在對(duì)待體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值觀上更加看重比賽的成敗、名次和結(jié)果,通過(guò)競(jìng)技比賽充分體現(xiàn)人的價(jià)值,在比賽上也體現(xiàn)出了創(chuàng)新、娛樂(lè)等多種形式,因此有多樣化和競(jìng)技化的價(jià)值取向,西方體育在價(jià)值觀上更看重對(duì)他們本身的利。
每個(gè)國(guó)家對(duì)與審美觀上都有其自身獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)價(jià)美的標(biāo)準(zhǔn),審美觀受不同的背景、時(shí)代、文化觀念所影響,因此,中西方體育文化在審美觀上也存在明顯的差異。中方的審美觀多表現(xiàn)在內(nèi)在、含蓄美,但又是能看出來(lái)的,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)直觀感受和所呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果,充分體現(xiàn)了線條美、神態(tài)美、內(nèi)在美等多種美綜合在一起,與自然相統(tǒng)一的美。西方的審美觀多表現(xiàn)在外在美,重點(diǎn)通過(guò)個(gè)人的外在魅力與強(qiáng)健的體格進(jìn)行體現(xiàn),對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)也表現(xiàn)出了體形美、速度美、力量美等多方面相加在一起,可以使人們感受到西方體育的奔放和熱情。
對(duì)于中西方體育文化中體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而言,中方在傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中很少出現(xiàn)競(jìng)技性強(qiáng)的對(duì)抗性項(xiàng)目和競(jìng)爭(zhēng)性項(xiàng)目,以傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目為代表,現(xiàn)如今的武術(shù)比賽還是以武術(shù)套路形式為主,中方體育項(xiàng)目多強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性,追求順從自然、均衡的運(yùn)動(dòng)思想,注重身體運(yùn)動(dòng)相互之間的協(xié)調(diào)。西方體育以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)精神為核心,體育競(jìng)技以大膽冒險(xiǎn)和競(jìng)技性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)為主,比如棒球、橄欖球、馬術(shù)、沖浪、帆板等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
中方體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展注重養(yǎng)生保健,傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目有靜動(dòng)之分,其中像氣功就屬于靜態(tài)運(yùn)動(dòng),武術(shù)、射箭、放風(fēng)箏、賽龍舟就屬于動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng),古代時(shí)人們想要通過(guò)體育來(lái)修身養(yǎng)性,認(rèn)為良好的修養(yǎng)是成功步入社會(huì)的基礎(chǔ),隨著時(shí)代的進(jìn)步,近現(xiàn)代在體育運(yùn)動(dòng)比賽的一些項(xiàng)目中還是可以看出中方的體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相比西方體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為內(nèi)斂,包括現(xiàn)在的口號(hào)也是以友誼第一比賽第二的方式追求和貴的文化。 西方體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展起源于歐洲古希臘文化,當(dāng)時(shí)的人們?cè)诤I蠒?huì)遇到很多大自然未知的風(fēng)險(xiǎn),需要通過(guò)自己的力量去征服大海,由此也使人們產(chǎn)生了爭(zhēng)強(qiáng)好勝、弱肉強(qiáng)食的特征,通過(guò)時(shí)間的沉淀,近現(xiàn)代西方文化有著奧林匹克的精神,人們追求通過(guò)激烈的角逐、強(qiáng)烈的對(duì)抗來(lái)詮釋對(duì)體育比賽的熱愛(ài)。包括一些職業(yè)棒球比賽和籃球賽,球迷們也通過(guò)一些奔放的表現(xiàn)給自己熱愛(ài)的球隊(duì)吶喊助威,所以在此環(huán)境下產(chǎn)生的體育項(xiàng)目更加外放、張揚(yáng)。
中方體育文化追求和諧、安逸、穩(wěn)定發(fā)展,古代的中庸思想就教導(dǎo)人們要做一名君子,要學(xué)會(huì)謙虛禮讓、把如何做人和與人交往放在首位,相比激烈的競(jìng)爭(zhēng)更在意是否能夠與人和諧相處,對(duì)待體育運(yùn)動(dòng)也更偏向娛樂(lè)性和禮儀性,強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)方法,近現(xiàn)代中方的體育文化雖跟古代時(shí)期有所變化,接納了了一些競(jìng)爭(zhēng)性的項(xiàng)目,但在比賽總體上還是更加要求和諧發(fā)展。西方體育文化的起源和古代時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)的文化奠定了他們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)比賽上會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng),從古代時(shí)期人們就懂得什么是真正的強(qiáng)者,對(duì)于優(yōu)勝劣汰也非常了解,他們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人是否有能力不是通過(guò)內(nèi)在,而是通過(guò)其本身具備的極限潛能和強(qiáng)壯肌肉的外表以及在比賽場(chǎng)上擊敗對(duì)手取得勝利的方式來(lái)展現(xiàn)自己的能力,競(jìng)爭(zhēng)就是西方人表達(dá)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)比賽應(yīng)該具備的精神。
西方體育追求更高、更快、更強(qiáng)的體育精神,而中方體育受到儒家傳統(tǒng)思想的影響,追求與自然和諧共生的體育精神,但是兩者都同樣的優(yōu)秀,沒(méi)有所謂的好壞之分,都能夠給人們帶來(lái)休閑娛樂(lè)、豐富生活的需求和滿足。從過(guò)去的體育比賽中可以看出,中方體育一直在照著西方體育進(jìn)行模仿,但是西方體育的弊端慢慢被暴露出來(lái),而中方體育擁有寬廣的胸懷正好能夠填補(bǔ)上這一方面的空缺。因此,不管是中方體育還是西方體育,單一發(fā)展都會(huì)有所欠缺,能夠相互借鑒、彼此交流、相互融合發(fā)展使體育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出更多的色彩和空間才是近現(xiàn)代體育文化發(fā)展更高效、可持續(xù)性更長(zhǎng)久的正確選擇。
(1)通過(guò)近現(xiàn)代中西方體育文化的差異可以看出,不同國(guó)家由于背景、價(jià)值觀、發(fā)展觀念等一些因素的不同,在對(duì)待體育文化上形成了些許差異,但大家都是在為更好發(fā)展現(xiàn)代體育做出自己的一份貢獻(xiàn)。(2)近現(xiàn)代中西方體育的發(fā)展上可以說(shuō)是和而不同,也可以說(shuō)為共同進(jìn)步,單一發(fā)展雖然可以體現(xiàn)國(guó)家體育的特色,但共同發(fā)展才是未來(lái)體育運(yùn)動(dòng)更高效、更加持續(xù)性的正確選擇。