李欣欣

摘要：《轆轤首》是日本怪異文學(xué)鼻祖小泉八云在《怪談》一書當(dāng)中的故事，描寫了以耳為翼的妖怪脫離自己的身體在夜半飛來飛去的故事。而在中國，就已經(jīng)在《搜神記》和《聊齋志異》當(dāng)中出現(xiàn)過類似的故事，其變化形式和故事情節(jié)也很相似。本文欲從《轆轤首》中人物形象和故事情節(jié)的角度，研究日本文化對中國文化的受容。

關(guān)鍵詞：轆轤首;日本文化;中國文化

中圖分類號：G112 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1005-5312（2020）26-0097-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.070

公元六世紀(jì)，佛教經(jīng)由中國傳入日本，與日本固有信仰神道融合，大大影響了日本人的思想和生活。在日本的佛教思想中，有“山川草木皆成佛”的理念，其中就含有萬物有靈論和自然崇拜的思想?，F(xiàn)在我們看到的許多妖怪傳說都有善惡賞罰的觀念傾注其中。其次，中國道教的神仙思想和方術(shù)以及典籍由日本的留學(xué)生帶回日本，妖怪及成仙的傳說也給予了日本文化很深刻的影響。如桃木劍可以驅(qū)邪，再比如日本的桃太郎的故事都有與中國道教思想有很深的淵源。同時，日本的妖怪文化從中國古代的《山海經(jīng)》，《搜神記》，《聊齋志異》等怪奇小說當(dāng)中汲取了很多的營養(yǎng)，據(jù)說日本妖怪傳說的70%都是以中國古代典籍和傳說中的原型為藍(lán)本創(chuàng)造出來的。

關(guān)于飛頭蠻，轆轤首的故事，在中國的神怪小說中不在少數(shù)，但最具代表性的就是《搜神記》和《聊齋志異》。起源于《搜神記》中的“落頭氏”也叫飛頭蠻，又名轆轤首，很多人以為是巫術(shù)。傳說秦代時，南方有落頭民部族，他們的頭能飛起來。在三國東吳時，將軍朱桓家中有一婢女，每晚睡下后，頭總是飛出去，以耳為翼，或者從狗洞，或者從天窗中出入。天快亮?xí)r，頭又飛回來。經(jīng)常這樣，旁邊的人覺得奇怪，某天夜里點燈去看，發(fā)現(xiàn)只有身子沒有頭，呼吸也很微弱，于是他們用被子把婢女的身體蓋上，天亮?xí)r頭飛回來，由于被子阻擋，頭不能回到身體上，婢女很憂愁的嘆息，身體氣息也變得急促。人們于是拿掉被子，婢女的頭又重新飛回來接在脖子上。朱桓覺得太怪異，就把婢女打發(fā)走了。后來經(jīng)過仔細(xì)了解，才知這是她的天性。

在《聊齋志異》中，也有兩則關(guān)于頭身分離的奇事?！吨T城某甲》中描述了某甲被流寇作亂殺害后頭耷拉在胸前。但就在家人在掩埋尸首之時，發(fā)現(xiàn)他竟然還有一絲呼吸，咽喉處還有沒被砍斷的地方，于是家人背他回家悉心照料，半年后竟痊愈了。十多年后，某甲與鄰人閑談，有人說了一句笑話，某甲笑的前仰后合之際，刀口突然破裂，人頭落地，這時，人已經(jīng)斷了氣。另一則故事名為《美人首》。故事描寫了旅店里的幾個商人，發(fā)現(xiàn)隔開鄰屋的板壁上有個樹癤子掉了，形成一個洞。忽見一個絕頂美麗的女子從洞里探出頭。眾人驚愕，以為是妖怪，想去捉她，但美人首馬上縮了回去，一會兒就出現(xiàn)了。于是有個商人手持尖刀伏在板壁下面，美人首一鉆出來，他猛地一砍，頭顱應(yīng)手而落，鮮血直流。店主發(fā)現(xiàn)后很害怕，帶著美人頭去官府高發(fā)。商人們在監(jiān)獄里被關(guān)了半年，也沒有人來報命案，于是官府就放了商人，埋了美人首。

上述這些怪異的現(xiàn)象傳到日本，也變成了日本妖怪文化的一部分，而類似的妖怪被日本人稱為“轆轤首”。在日本怪談文學(xué)鼻祖小泉八云的小說《怪談》當(dāng)中，也收錄了兩則關(guān)于頭身分離的怪事，包含了日本傳說中轆轤首的兩種形象，一種是回龍和尚遇到的以耳為翼，身首分離的妖怪;另一種則是“色情鬼”當(dāng)中，白天看起來很正常，而夜晚則變成長脖子妖怪的作助。

故事《轆轤首》中講述了一個叫回龍的和尚，趕路途中遇到一個砍柴的樵夫，就想要跟他回家化緣?；佚埡蜕邪胍估锇l(fā)現(xiàn)樵夫家里的幾個人都沒有頭，于是他就確定這些人一定是妖怪“轆轤首”，就把他們的身體藏了起來。不久，幾個頭飛回來，發(fā)現(xiàn)沒有身體，就和回龍打了起來。這家的主人不敵回龍，最后拼死用牙齒咬住了回龍的袖子，其他的幾個轆轤首便害怕的飛走了。回龍和尚衣袖上帶著轆轤首在歸途中路遇盜賊，盜賊的首領(lǐng)特別想把轆轤首作為自己的裝飾品，回龍再三囑咐他之后便離去了。夜幕降臨，盜賊們回到村子里，害怕轆轤首的亡靈回來作祟，便決定埋了它。另一個故事在國內(nèi)出版的《怪談》中，被譯為“轆轤首”，但如果遵循作者的本意，翻譯成“色情鬼”更合適一些。根據(jù)傳說中的描述，轤轆首女性居多，然而，在宮城縣一帶所流傳的“色情鬼”故事中的轤轆首，卻是一個名叫作助的男人。作助已有妻室，但卻一直愛慕鄰村的一個姑娘。即使在姑娘結(jié)婚之后，他也會半夜化作長脖子的妖怪轆轤首去姑娘窗前偷看她。后被姑娘和丈夫發(fā)現(xiàn)，集結(jié)村人將他射死。

從故事當(dāng)中可以看出，日本的轆轤首給人的印象，比中國的飛頭蠻更加恐怖，甚至還會傷人。從這些傳說來看，日本對中國傳說的理解和改造已經(jīng)融入了日本人撰寫故事的風(fēng)格。中國的飛頭蠻和日本的轆轤首在形象上雖然有所區(qū)別，制服方法與中國的“飛頭蠻”傳說如出一轍。日本學(xué)者在小說中所描繪的妖怪的大多數(shù)，都具有日本獨特的精神特征，是日本民俗文化的核心，同時也表現(xiàn)了千變?nèi)f化的人性。

在我校17版（最新版）的人才培養(yǎng)方案中，對日語系的學(xué)生就設(shè)置了《日本神話》課程，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們能發(fā)現(xiàn)很多日本文化的原型都是來源于中國，因此這種比較式的教學(xué)方法不僅能讓學(xué)生更深入理解日本文化的核心，也能在學(xué)習(xí)過程中萌生民族自豪感，對今后的跨文化交際的實踐有不可估量的作用。