張芳霞

西安石油大學(xué)人文學(xué)院，陜西 西安 710065

1 詠春拳及其在格魯吉亞的發(fā)展

1．1 詠春拳概述

詠春拳屬于中國南派武術(shù)，出現(xiàn)于清朝中晚期，并在古南?？h佛山鎮(zhèn)及其周邊繁衍發(fā)展。該拳法的核心思想是以柔制剛，借力打力，男女老幼均適合練習(xí)。詠春拳是一種十分科學(xué)、實戰(zhàn)性強的拳術(shù)，它拳快而防守緊密，馬步靈活而上落快，攻守兼?zhèn)浼笆毓ネ?，注重剛?cè)岵?jì)，氣力消耗量少。其動作簡練靈活，適用于貼身短打，追求短時間制敵，防守性強且殺傷力極大。2014年11月11日，福建省福州市申報的“詠春拳”項目為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。借助詠春拳也衍生出一系列的影視劇作品，《洪拳與詠春》《詠春》《葉問》《功夫·詠春》《葉問2》《葉問前傳》《葉問3》以及最近上映的《葉問4》 等，除了這些以《葉問》系列為代表的詠春主線索的影視劇，還有很多影視劇中涉及了詠春拳，如《師父》《張?zhí)熘尽返?。這些影視劇為詠春拳在國內(nèi)外的宣傳和推廣起到了積極的作用。

1．2 詠春拳在格魯吉亞的發(fā)展

在格魯吉亞，詠春拳的歷史始于20世紀(jì)90年代。格魯吉亞人Mindia Evgenidze對格魯吉亞詠春拳的推廣和發(fā)展有決定性作用。當(dāng)時武術(shù)非常受歡迎，武術(shù)相關(guān)故事片、剪輯、武器、海報、貼紙風(fēng)靡。1994年，在Mindia Evgenidze的主持下，詠春拳在格魯吉亞的海濱城市巴統(tǒng)開辦了第一所學(xué)校。當(dāng)時最困難、耗時最長的工作是招生。雖然當(dāng)時詠春拳在格魯吉亞有一定知名度，但是很多人不相信這種外國功夫能在格魯吉亞學(xué)會。2005年，為了提高師資力量，德國詠春拳教師Dimitry Stashevich被邀請到巴統(tǒng)詠春拳學(xué)校，定期為教師和學(xué)生舉辦考試和研討會。也正是在這個時候，武術(shù)在歐洲的普及達(dá)到了頂峰，詠春拳在格魯吉亞的普及也隨之水漲船高。2009年，詠春拳學(xué)校在格魯吉亞的首都第比利斯開辦。在首都，沒有多少人知道這所學(xué)校，但是得益于2008年關(guān)于葉問的電影，它的受歡迎程度迅速增長。2010年，格魯吉亞的詠春拳學(xué)校加入了以Dimitry Stashevich為首的歐洲實用詠春拳聯(lián)盟。從此，格魯吉亞的詠春拳開始在國際上參加各種錦標(biāo)賽、比賽和研討會。2016年格魯吉亞詠春拳學(xué)校加入格魯吉亞國家武術(shù)聯(lián)合會，積極參加各項賽事和錦標(biāo)賽。2016年10月10日，在Mindia Evgenidze的領(lǐng)導(dǎo)下，格魯吉亞詠春拳俱樂部“Agmosavleti”依托格魯吉亞詠春拳學(xué)校正式成立，其主要目標(biāo)是介紹和發(fā)展正確實用的詠春拳訓(xùn)練方法。

目前，格魯吉亞詠春拳俱樂部“Agmosavleti”已經(jīng)在各項比賽中摘得了23枚金牌，4枚銀牌，獲得了9個冠軍。2019年4月，詠春拳俱樂部“Agmosavleti”四名成員赴莫斯科參加歐洲武術(shù)錦標(biāo)賽，其中一個獲得金牌，一人獲得銀牌，兩人獲得銅牌。2月，俱樂部成員參加格魯吉亞“Ushus杯”，9為成員獲得晉級資格。3月，俱樂部成員參加格魯吉亞“Ushus杯”冠軍賽，摘得女子組金牌和銅牌，少年組金牌和銅牌。格魯吉亞詠春拳俱樂部“Agmosavleti”除參加各項比賽以外，平時也會不定期以研討會或者公開課的形式舉辦公開活動，免費邀請大眾參與體驗，已達(dá)到擴大影響力、增強宣傳的效果。“Agmosavleti”俱樂部是依托格魯吉亞詠春拳學(xué)校創(chuàng)辦，所以日常活動主要是詠春拳教學(xué)，從而更好地進(jìn)行俱樂部的運營和創(chuàng)收。詠春拳的課程有詠春拳健身課、實用型詠春拳課程、女子詠春拳課程、兒童詠春拳課程。詠春拳課程覆蓋對象廣泛，針對性強。目前，參加“Agmosavleti”俱樂部詠春拳課程學(xué)員在第比利斯有30多人，在巴統(tǒng)有20人左右。

2 對外漢語教學(xué)中中國傳統(tǒng)武術(shù)推廣的現(xiàn)狀

海外中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的推廣主要有海外孔子學(xué)院、孔子課堂承擔(dān)。孔子學(xué)院是我國對外漢語教學(xué)小組在全球設(shè)立的旨在推廣漢語和傳播中國文化的服務(wù)型教育機構(gòu)。是滿足海外文化需求為目標(biāo)，以文化活動為其基本內(nèi)容的社會文化組織。具有服務(wù)中國、服務(wù)海外、服務(wù)全球的特點。對于孔子學(xué)院和孔子課堂來說，對外漢語教學(xué)是以漢語為主體的語言教學(xué)，中國傳統(tǒng)武術(shù)的推廣則是輔助性的工作。從本質(zhì)上講，武術(shù)教學(xué)與漢語言教學(xué)對于推廣我國文化的作用是一致的。武術(shù)為漢語的傳播提供了載體，對于漢語的學(xué)習(xí)和掌握起到極大的推動作用，理應(yīng)對其進(jìn)行大力度的推廣。在對外漢語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)稱為中華才藝，作為輔助漢語教學(xué)的一個手段來進(jìn)行推廣展示，中華才藝涵蓋范圍廣泛。通過第比利斯開放大學(xué)孔子課堂開展的文化活動及相關(guān)數(shù)據(jù)分析，概括文化活動中中國武術(shù)開展的現(xiàn)狀。

2．1 中華才藝種類繁多，中國武術(shù)占的比重非常小

中華才藝種類繁多，有中國傳統(tǒng)音樂及樂器、古典舞、民族舞、中國結(jié)、剪紙、茶藝、書法、繪畫、太極拳、毽子、抖空竹等等。在這些中華傳統(tǒng)才藝中，中國傳統(tǒng)武術(shù)指只是非常小的一部分。針對已有文獻(xiàn)調(diào)研，書法、武術(shù)類、國畫、舞蹈、民樂、飲食、手工（中國結(jié)和剪紙）這七種才藝是在對外漢語教學(xué)中選擇比較受歡迎而且比較普遍使用的中華才藝。第比利斯開放大學(xué)開展的文化活動主要有兩大品牌文化活動，分別是“相約星期六”和“中國文化進(jìn)校園”?！跋嗉s星期六”系列活動一般是兩到三周在孔子課堂舉辦一次，以國畫、書法等某一個具體項目為專題，通過在facebook進(jìn)行宣傳，漢語學(xué)習(xí)者和一些第比利斯的市民自發(fā)來參加?！爸袊幕M(jìn)校園”是不定期的進(jìn)行舉辦，一些學(xué)校會發(fā)出邀請，希望孔子課堂能到他們的學(xué)校進(jìn)行中國文化展示，孔子課堂會應(yīng)邀派出部分老師去這個學(xué)校進(jìn)行文化展示。文化展示基本上會分為樂器表演（古箏）、書法、中國傳統(tǒng)服飾體驗、中國結(jié)、畫臉譜、舞獅、傳統(tǒng)武術(shù)（毽子、空竹）、民族舞表演、太極扇表演等不同的板塊。除了這兩大品牌活動，孔子課堂還會舉辦其他的文化活動，比如中秋節(jié)活動、春節(jié)活動、中國元素繪畫比賽、中文歌唱比賽、趣味運動比賽、圍棋比賽等，這其中有的活動也會有一些中國武術(shù)的部分。2018年，第比利斯開放大學(xué)孔子課堂共舉辦了9場“相約星期六”系列活動，9場“中國文化進(jìn)校園”活動，還有中文比賽、圍棋比賽、國際書展、趣味運動會等一共22場文化活動，但是沒有以中國傳統(tǒng)武術(shù)為專題的活動，武術(shù)的展示在綜合項目中以傳統(tǒng)體育或者是太極拳表演的形式出現(xiàn)。綜合第比利斯開放大學(xué)開展的文化活動來看，中國傳武術(shù)的所占的比重非常小。可以說中國武術(shù)在第比利斯開放大學(xué)孔子課堂的文化活動中并沒有受到重視。

2．2 中國武術(shù)在海外漢語教學(xué)中推廣的形式非常有限

在海外，人們統(tǒng)稱中國武術(shù)為“中國功夫”。雖然從更深次的意義來說，武術(shù)更偏向技藝，偏重“術(shù)”，而“功夫”則更偏向于一種禪修的意境。武術(shù)運動具有文化教育、健身技擊、美學(xué)、娛樂觀賞的特點。即使是套路運動，在它的動作和練法中，一般的也都具有攻防技擊的意義。如組成武術(shù)套路運動主要內(nèi)容的踢、打、摔、拿、擊、刺等動作，它們都有著不同的技擊特點和攻防規(guī)律。又如搏斗運動，“遠(yuǎn)踢、近打、貼身快摔”顯示了武術(shù)的特色。功法運動,將上百種練習(xí)形式不同的功法, 分為柔功、硬功、輕功、內(nèi)功和感知功5 類。據(jù)統(tǒng)計，在中國著名的拳術(shù)就有 100 多種，而且拳術(shù)并不需要什么工具之類，只要身著寬松的運動服就好，當(dāng)然如果有比較合適的練功服，會多了一層文化的氣息和韻味，更能彰顯中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力。在對外漢語教學(xué)中開展的文化活動中，中國武術(shù)的展示形式多為太極拳、太極扇、八段錦、五禽戲等，缺乏真正能體現(xiàn)武術(shù)實踐性和專業(yè)性的文化活動。分析其中的原因，首先一些和武術(shù)器械相關(guān)和展示存在安全隱患，有難度的武術(shù)形式也存在一定的危險性。其次對不是武術(shù)或者體育專業(yè)的漢語教師來說，太極拳、太極扇等這些武術(shù)形式更容易學(xué)習(xí)。第比利斯開放大學(xué)孔子課堂在2018年9月至2019年6月開展的文化活動中，僅有的幾次太極扇表演是由教師先在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)，再進(jìn)行集中練習(xí)最后才有了太極扇的表演。

2．3 缺乏專業(yè)的師資力量

在2016年杜銀鈴《文化全球化視野下孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)管理模式研究》一文中指出，在武術(shù)的專業(yè)推廣中人才的缺乏是最大的限制因素。這個結(jié)論同樣適用于第比利斯開放大學(xué)孔子課堂。從2017年11月第比利斯開放大學(xué)孔子課堂在揭牌至今，先后有將近40位公派教師和志愿者進(jìn)行漢語教學(xué)，這么多教師中，只有在2017-2018學(xué)年有一位體育專業(yè)的漢語教師?？梢哉f在第比利斯開放大學(xué)孔子課堂的漢語教師的隊伍里非常缺乏武術(shù)相關(guān)的專業(yè)教師。

3 海外漢語教學(xué)中武術(shù)文化推廣的問題

3．1 文化性和娛樂性不平衡

娛樂性是武術(shù)的一個重要特征，在電影中，精彩的功夫打斗場面會格外另觀眾印象深刻，還有在歷史上著名項莊舞劍等場面，都是武術(shù)藝術(shù)性和娛樂性的體現(xiàn)。通過調(diào)查第比利斯開放大學(xué)孔子課堂的文化活動，發(fā)現(xiàn)所有的文化活動中對傳統(tǒng)武術(shù)精神和文化的展示內(nèi)容是非常小的一部分，而且主要是太極拳、太極功夫扇、中國體育項目（毽子、空竹）。在文化活動的開展過程中，體現(xiàn)了更多的娛樂性，主要目的是吸引學(xué)生的興趣，調(diào)節(jié)活動氣氛，缺乏武術(shù)文化性的體現(xiàn)。根據(jù)邱丕相的觀點：“武術(shù)的文化屬性在當(dāng)代具有深刻的意義，從文化競爭的角度，武術(shù)不失為一種文化資源，一種可以闡釋中國文化的生動載體；從教育的角度，武術(shù)是一種弘揚民族精神，傳承民族文化，對青少年進(jìn)行思想道德建設(shè)的教育資源。”武術(shù)的文化性是中國武術(shù)精神的重要組成部分，武術(shù)的文化性中承載了中華民族的精神和智慧。海外的漢語推廣機構(gòu)尤其是孔子學(xué)院/課堂承擔(dān)的一個很重要的一個工作是推廣中華文化，所以在對武術(shù)文化的推廣和展示的環(huán)節(jié)中，如果過多的重視娛樂性，且缺乏文化內(nèi)涵，無疑是本末倒置的事情。

3．2 實用性和競技性的缺失

技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性，也是中國武術(shù)和其他國家武術(shù)相同的地方。中華傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)下的發(fā)現(xiàn)中體現(xiàn)其技擊性是非常必要的，一種缺乏實戰(zhàn)作用的武術(shù)形式必然是會被歷史淘汰的?！癆gmosavleti”詠春拳俱樂部在詠春拳技擊性具體現(xiàn)在為體現(xiàn)詠春拳的實用性和競技性。不管是在教學(xué)還是自身發(fā)展上都表現(xiàn)出了強烈的實用性和競技性?！癆gmosavleti”詠春拳俱樂部開設(shè)了不同的課程，包括詠春拳健身課、實用型詠春拳課程、女子詠春拳課程、兒童詠春拳課程，每種課程具有強的針對性。這些課程可以滿足不同的學(xué)員需求，尤其是詠春拳健身課程，適應(yīng)當(dāng)今“全民運動”的潮流趨勢，體現(xiàn)出了詠春拳的時代氣息，改變?yōu)榱藢W(xué)習(xí)功夫而學(xué)習(xí)詠春拳的思想。通過體驗“Agmosavleti”詠春拳俱樂部的基礎(chǔ)詠春課程發(fā)現(xiàn)，在基礎(chǔ)課程中學(xué)院可以學(xué)到一些簡單巧妙的防御招式，既體現(xiàn)詠春拳的實用性又抓住了學(xué)員的興趣。其次“Agmosavleti”詠春拳俱樂部通過參加各種比賽體現(xiàn)出來了強烈的競技性?！癆gmosavleti”詠春拳俱樂部成員經(jīng)常會主動或者受邀參加國內(nèi)外的比賽，比賽面向所有的成員、包括兒童、女子、以及成人。通過比賽提升詠春拳的實戰(zhàn)性，在各種比賽中積累經(jīng)驗增加信心，也通過比賽擴大俱樂部的影響。對比之下，在第比利斯開放大學(xué)孔子課堂的文化活動中沒有體現(xiàn)出中國武術(shù)的實用性和競技性。

3．3 專業(yè)教師的缺乏

在武術(shù)的傳承與發(fā)展的中，專業(yè)的教師體現(xiàn)出了不可替代的作用。尤其是在中國古代，學(xué)校教育尚未發(fā)達(dá)，師徒傳承對于很多技藝傳承、發(fā)揚、創(chuàng)新和進(jìn)步起到重要的作用。在中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展中，師徒傳承是十分優(yōu)越的繼承與發(fā)揚模式，這種模式從《葉問》《師父》等系列電影中也可以看出來。師父/教師的專業(yè)性對學(xué)生專業(yè)的發(fā)展乃至人格都又重要的影響。在 “Agmosavleti”詠春拳俱樂部雖然沒有體驗師徒傳承的中國傳統(tǒng)模式，但是體現(xiàn)出對教師專業(yè)性的強烈追求。在俱樂部發(fā)展的過程中，為了提高師資力量，德國詠春拳教師Dimitry Stashevich被邀請到巴統(tǒng)詠春拳學(xué)校，定期為教師和學(xué)生舉辦考試和研討會。目前“Agmosavleti”詠春拳俱樂部有四位固定教師Mindia Evgenidze、Dimitri Purtseladze、Irakli Perselide、Lado Nanikashvili。這些教師需要和俱樂部成員參加日常訓(xùn)練，還需要參加更多的比賽，保持專業(yè)水平和不斷更新補充專業(yè)技能的。而在第比利斯開放大學(xué)孔子課堂自掛牌成立以來，有前后將近四十名志愿者和公派教師任教，這些教師中在2017—2018學(xué)年有一位體育專業(yè)的志愿者教師，這位教師離任之后，沒有相關(guān)專業(yè)的教師，也沒有受過武術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的教師。雖然在海外孔子學(xué)院/課堂任教的漢語教師和志愿者都會經(jīng)歷為期40天培訓(xùn)，一般也會包括中國武術(shù)項目，但是教師們在赴任后沒有做到對于培訓(xùn)內(nèi)容的深化練習(xí)。所以第比利斯開放大學(xué)孔子課堂在中國武術(shù)項目相關(guān)專業(yè)教師是非常缺乏的。

4 海外漢語教學(xué)中中國武術(shù)文化推廣的建議

在海外漢語教學(xué)中，尤其是在孔子學(xué)院/課堂這種以肩負(fù)傳播中華文化為己任的漢語教學(xué)機構(gòu)，對于中國武術(shù)文化的推廣是必不可少的環(huán)節(jié)。尤其是在影視劇傳播作用的影響下，中國武術(shù)和中國功夫在海外有數(shù)年持續(xù)不減的熱度的基礎(chǔ)上，利用武術(shù)的形式推廣中華文化和漢語語言是符合海外文化需求的?；诖?，從以下三個方面提出建議，試圖推動海外漢語教學(xué)中中國武術(shù)文化的傳播和推廣。

4．1 內(nèi)外雙重路徑解決師資問題

專業(yè)師資力量的缺乏是首要解決的問題，解決方案可以分為向內(nèi)路徑和向外路徑。向內(nèi)路徑是在漢教師選拔上對專業(yè)技能提出要求和在教師在到崗之后繼續(xù)深化訓(xùn)練，提升自身專業(yè)技能。一方面，近幾年越來越多的人參加國家漢辦的漢語志愿者選拔考試和漢語公派教師選拔考試。為了提升教師隊伍中專業(yè)武術(shù)教師的數(shù)量，漢辦選拔考試中可針對對專業(yè)提出具體要求，選拔更多的武術(shù)專業(yè)或受過專業(yè)武術(shù)訓(xùn)練的教師。另一方面，教師到崗后，應(yīng)繼續(xù)深化訓(xùn)練，可以通過網(wǎng)絡(luò)資源實現(xiàn)自學(xué)，不能只專注于漢語語言的教學(xué)，也要兼顧中華文化的傳播。向外路徑是發(fā)掘海外本土資源，發(fā)現(xiàn)本土武術(shù)人才，如與當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)俱樂部合作，從俱樂部中聘請專業(yè)的武術(shù)教師。在格魯吉亞的漢語教學(xué)中，為了推廣中國武術(shù)文化，可以利用格魯吉亞的本土武術(shù)資源，與本土的武術(shù)俱樂部合作，如與“Agmosavleti”詠春拳俱樂部合作，從俱樂部聘請專業(yè)的武術(shù)老師。

4．2 調(diào)研市場需求，選擇恰當(dāng)?shù)奈湫g(shù)形式

中國武術(shù)的形式豐富多樣，不同的武術(shù)形式有不同的特點，不同的武術(shù)形式也有其適用人群范圍。如以慢為代表的太極拳，以中國儒道哲學(xué)中的太極和陰陽辨證理念為中心，結(jié)合陰陽五行變化、中醫(yī)脈絡(luò)學(xué)、古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)，以其內(nèi)外兼修、柔和、緩慢為特點。因為太極拳自身的特性，更適合老年人練習(xí)。對于兒童和年輕人，雖然也可以練習(xí)，但是對太極拳精神的領(lǐng)悟可能不會太深刻，而以技擊性為代表的少林功夫，則更適合少年兒童。少林功夫套路短小精悍、嚴(yán)密緊湊，動作剛健迅猛，攻防靈活有致，進(jìn)有方，退有法，一氣呵成。在海外，由于受到影視劇的影響，以李小龍“振藩截拳道”和葉問“詠春拳”為代表的武術(shù)形式具有廣泛的影響力。在格魯吉亞首都第比利斯的街頭，隨處可見的李小龍的涂鴉，也足以見得李小龍的格魯吉亞的知名度。對比李小龍的功夫和葉問的功夫，相同之處都是技擊性強、具有實戰(zhàn)性。從這里也可以窺得，中國武術(shù)文化要想立足于世界，必定是因為其技擊性。在海外武術(shù)文化推廣的過程中，武術(shù)的技擊性也是必不可少的。

4．3 開展武術(shù)專題活動和開設(shè)中華武術(shù)班，以武術(shù)教學(xué)帶動語言教學(xué)

在海外漢語教學(xué)中，在調(diào)研當(dāng)?shù)厥袌鲂枨蟮幕A(chǔ)上，選擇柔和緩慢的武術(shù)形式或是技擊性強的武術(shù)形式，通過自己培養(yǎng)或聘用專業(yè)教師，開展武術(shù)專題活動，開設(shè)中華武術(shù)班。武術(shù)專題的開展不僅可以吸引漢語學(xué)生參加活動，也可以吸引當(dāng)?shù)氐氖忻駞⒓踊顒?，體驗武術(shù)精神，同時也能借助武術(shù)活動擴大海外漢語機構(gòu)的影響力。開設(shè)中華武術(shù)班，以武術(shù)教學(xué)為主，以語言教學(xué)為輔，讓學(xué)員切實感受到中華武術(shù)精神與魅力，最終實現(xiàn)以武術(shù)教學(xué)帶動語言教學(xué)的效果。

5 結(jié)語

通過格魯吉亞“Agmosavleti”詠春拳俱樂部介紹了詠春拳在格魯吉亞的發(fā)展，同時對比第比利斯開放大學(xué)孔子課堂文化活動中國武術(shù)的開展情況，發(fā)現(xiàn)孔子課堂的文化活動中雖然中華才藝種類繁多，但是中國武術(shù)占的比重非常小，其形式非常有限，缺乏專業(yè)的武術(shù)教師。由此分析海外漢語教學(xué)中中國武術(shù)傳播的問題，首先是文化性和娛樂性的失衡，其次是實用性和技擊性的缺失，最后是專業(yè)師資匱乏。根據(jù)這些問題對海外漢語教學(xué)中的中國武術(shù)的傳播推廣提出了一些建議，首先通過向內(nèi)和外向兩條路徑解決師資問題，其次要調(diào)研市場需求，選擇恰當(dāng)?shù)奈湫g(shù)形式，在此基礎(chǔ)上，開展武術(shù)專題活動和開設(shè)中華武術(shù)班，以武術(shù)教學(xué)帶動語言教學(xué)。