李艷珍

十九屆四中全會提出，發(fā)展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。革命紀(jì)念館作為愛國主義教育的公共文化服務(wù)機構(gòu)，對推進愛國主義教育、理想信念教育、弘揚民族精神和時代精神有不可推卸的責(zé)任。隨著研學(xué)旅游熱的興起，革命紀(jì)念館依托研學(xué)，推進以中小學(xué)生為主體的愛國主義教育是革命紀(jì)念館發(fā)展的應(yīng)有之義。

引言

2019年11月，中共中央國務(wù)院印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》指出：“當(dāng)前，中國特色社會主義進入新時代，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時期。新時代加強愛國主義教育，對于振奮民族精神、凝聚全民族力量，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大而深遠的意義?！倍锩o(jì)念館是推動理想信念教育、弘揚民族精神和時代精神、加強黨史國史愛國主義、集體主義、社會主義教育的重要公共文化服務(wù)載體。

一、研學(xué)旅游視閾下革命紀(jì)念館愛國主義教育實踐的邏輯起點

（1）革命紀(jì)念館功能定位和研學(xué)旅游發(fā)展需要的必然結(jié)果。2004年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，“面對新形勢新任務(wù)，愛國主義教育方式迫切需要改進和創(chuàng)新。積極發(fā)展紅色旅游，寓思想道德教育于參觀游覽之中，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過旅游傳輸給廣大人民群眾，有利于傳播先進文化、提高人們的思想道德素質(zhì)，增強愛國主義教育效果，給人們以知識的汲取、心靈的震撼、精神的激勵和思想的啟迪，從而更加滿懷信心地投入到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)之中”。旨在把革命傳統(tǒng)教育與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來。革命紀(jì)念館社會教育運用的主要資源是革命歷史，其凝練的紅色文化本身就蘊涵著愛黨愛國愛社會主義的情感，革命紀(jì)念館在旅游活動中必然會起到引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)黨史、推進革命文化教育、培養(yǎng)愛國主義精神以及弘揚民族精神等社會教育的作用。2015年，國務(wù)院頒布的《關(guān)于進一步促進旅游投資和消費的若干意見》把研學(xué)旅游作為加強素質(zhì)教育的重要方式。2016年，教育部和國家旅游局分別頒布《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》《關(guān)于公布首批“中國研學(xué)旅游目的地”和“全國研學(xué)旅游示范基地”的通知》將研學(xué)旅游正式納入中小學(xué)教育計劃。2017年，教育部將中國人民革命軍事博物館等204家單位列為“全國中小學(xué)生研學(xué)教育基地”，其中，革命類專題紀(jì)念地有44家，占比約22%。2018年，教育將中國人民解放軍海軍南海艦隊軍史館等377個單位作為“全國中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地”，其中，革命類紀(jì)念專題地37家，占比約10%。除云南、青海等個別省以外，革命類專題紀(jì)念地中小學(xué)生愛國主義教育基地覆蓋了25個以上省、直轄市、自治區(qū)。截至2018年底，全國已登記的博物館有5 354家，可見，革命類紀(jì)念地在中小學(xué)生研學(xué)旅游中備受重視。

（2）革命紀(jì)念館發(fā)展成果為研學(xué)旅游視閾下的愛國主義教育提供了可能依據(jù)。進入21世紀(jì)后，大部分革命紀(jì)念館在文物資料豐富、研究能力提升的前提下，開始向社會教育傾斜。截至2018年，全國為新時期推進愛國主義教育積累了一定的革命歷史資源，提供了基礎(chǔ)條件。物館藏品總量超過4 000萬件，舉辦教育活動約26萬次。一方面，革命紀(jì)念館的基礎(chǔ)資料收集基本到位，同時，許多與革命知識的定論已經(jīng)達成官方認可，研學(xué)產(chǎn)品所依賴的歷史知識真實性和可靠度高，存在爭議和誤解的知識盲區(qū)相對少。另一方面，在不斷搜集整理和開發(fā)黨史資料的過程中，革命紀(jì)念館社會教育產(chǎn)品研發(fā)、對外宣傳等能力也在逐步提高，可以自主進行陳列展覽、黨課研發(fā)等社會教育產(chǎn)品制作。因此，革命紀(jì)念館自身的發(fā)展為新時期愛國主義教育的開展提供了可能性前提。

（3）意識形態(tài)多元化和信息傳播網(wǎng)絡(luò)化對研學(xué)旅游提出應(yīng)然要求。隨著社會經(jīng)濟水平和人民精神生活水平逐步提高，進入新時代，中小學(xué)生愛國主義社會教育受到價值多元化、黨史信息多樣化的沖擊。一方面，中小學(xué)生正處在知識結(jié)構(gòu)體系構(gòu)建和人生觀價值觀塑形的重要階段，對于革命文化信息的了解還不全面深入，更容易接受新的知識和信息。另一方面，網(wǎng)絡(luò)中對于革命歷史事件和人物所傳播的信息不實、價值取向扭曲的現(xiàn)象不在少數(shù)，中小學(xué)生對手機、電腦等網(wǎng)絡(luò)媒介又十分熱衷，受到不良信息影響的幾率較大。作為愛國主義教育基地的公共文化服務(wù)機構(gòu)，革命紀(jì)念館更加要突出履行中小學(xué)生的愛國主義教育，引導(dǎo)他們深刻認識中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。研學(xué)是現(xiàn)階段中小學(xué)生集體到革命紀(jì)念館學(xué)習(xí)革命文化的主要方式，其集體集中學(xué)習(xí)的特點相較個人參觀而言，更有組織性也相對更能充分獲得革命紀(jì)念館提供的教育資源。

二、革命紀(jì)念館研學(xué)旅游中推進愛國主義教育的問題

近年來，革命紀(jì)念館紛紛建立研學(xué)基地，并在研學(xué)旅游中針對學(xué)生的特殊性開發(fā)了比較成熟的愛國主義教育課程、活動等，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。但總體而言，革命紀(jì)念館研學(xué)旅游中的愛國主義教育仍然存在針對性不強、缺乏長效運行機制、缺乏特色等不足。

（1）現(xiàn)階段，革命紀(jì)念館在研學(xué)旅游工作中對不同學(xué)生群體的針對性較弱。革命紀(jì)念館研學(xué)旅游中的愛國主義教育工作，所面臨的主要受眾是中小學(xué)生，應(yīng)該包括的主體主要有小學(xué)生、初中生和高中生。然而，在愛國主義研學(xué)課程、活動的開發(fā)中，單個的革命紀(jì)念館往往以某個歷史人物、單個事件或者某種思想體系為主題開展愛國主義教育，不同的革命紀(jì)念館培養(yǎng)的研究人員也往往以紀(jì)念館的主題為方向，而對革命歷史中其他人物、事件等的研究涉及不多。因此，從研究現(xiàn)有的資料與能力程度而言，要呈現(xiàn)適合多層次學(xué)生群體，并且有現(xiàn)實教育意義的研學(xué)產(chǎn)品有一定困難。多數(shù)革命紀(jì)念館主要針對的只是小學(xué)生，針對中學(xué)生、大學(xué)生的研學(xué)產(chǎn)品還比較欠缺。

（2）革命紀(jì)念館的研學(xué)旅游還在起步階段，在整體規(guī)劃和具體實施中與基地愛國主義教育的關(guān)系還需要平衡。

一方面，研學(xué)旅游中“研學(xué)”特色的表現(xiàn)不足?，F(xiàn)階段，部分革命紀(jì)念館對研學(xué)旅游的本質(zhì)特點挖掘不足。研學(xué)所采取的愛國主義教育方式，仍然沿用傳統(tǒng)的授課、講解等愛國主義教育方法，在活動范圍上也僅僅局限于革命紀(jì)念館景區(qū)內(nèi)。所依托的研發(fā)人員和硬件設(shè)施也主要是已有的愛國主義教育資源。在革命紀(jì)念館研學(xué)講解、教授中，鮮少有高質(zhì)量的互動與對話，學(xué)生也很少有消化吸收和反芻信息的時間、機會，難以達到拓展思維、形成智慧的效果。因此，本質(zhì)上而言，革命紀(jì)念館的研學(xué)旅游并沒有體現(xiàn)研學(xué)旅游的特殊性。

另一方面，正因為缺乏對研學(xué)旅游本質(zhì)的挖掘，革命紀(jì)念館在開展研學(xué)旅游的過程中，往往過于專注于課程本身的樂趣與形式設(shè)計，缺乏將研學(xué)旅游的特質(zhì)與已有愛國主義教育資源有機融合的意識。例如，在宣傳中將研學(xué)旅游基地獨立于愛國主義教育內(nèi)容之外，或者在課程研發(fā)中完全脫離已有的黨課研發(fā)，單獨進行研學(xué)旅游課程研發(fā)等。

（3）與學(xué)校和市場的互動不足。研學(xué)旅游是中小學(xué)生教育的新興方式，主要目的是促進中小學(xué)生的身心健康，屬于中小學(xué)生教學(xué)計劃的一部分。而現(xiàn)階段，革命紀(jì)念館在開展對中小學(xué)生愛國主義教育的過程中，普遍缺乏與學(xué)校的溝通，在教學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)方式等方面與學(xué)校教育脫節(jié)。其主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

首先，革命紀(jì)念館作為研學(xué)旅游中愛國主義教育的實施者，對中小學(xué)生愛國主義意識、學(xué)校培養(yǎng)的目標(biāo)等缺乏前期調(diào)研，單一地從革命紀(jì)念館的教育資源進行挖掘，有些課程和活動并不能達到理想效果。

其次，革命紀(jì)念館在進行研學(xué)旅游活動和課程研發(fā)過程中缺乏對以往的中小學(xué)生研學(xué)旅游團體的效果跟蹤。在活動和課程的研發(fā)中，由于缺乏對受教育主體意見的搜集，因此，課程、活動的完善效果不明顯。

三、革命紀(jì)念館研學(xué)旅游中推進愛國主義教育的可行性方向

（1）以差異化教育的理念推進研學(xué)旅游中的愛國主義教育。要改變現(xiàn)階段革命紀(jì)念館一套教材對應(yīng)所有團體的大眾傳播理念，根據(jù)小學(xué)、初中、高中生不同的學(xué)習(xí)背景研發(fā)不同的研學(xué)課程和活動，實現(xiàn)差異化教育，就要求革命紀(jì)念館既對已有的愛國主義教育資源有充分的了解，又對接受愛國主義教育的學(xué)生群體有充分的了解。對于自身的愛國主義教育資源，革命紀(jì)念館一般都能如數(shù)家珍。而要對接受愛國主義教育的學(xué)生群體有充分的了解分為兩個層次。

首先，要了解接受愛國主義教育的學(xué)生群體的整體知識水平和結(jié)構(gòu)，這可以通過研究不同階段的相關(guān)教材和教學(xué)大綱初步實現(xiàn)。只有了解知識結(jié)構(gòu)，才能結(jié)合愛國主義教育資源研發(fā)適合學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的研學(xué)課程。

其次，要了解接受愛國主義駕馭的學(xué)生群體的個性特征，這就需要革命紀(jì)念館對學(xué)生群體做好前期的調(diào)查。比如，來自開放發(fā)達城市的學(xué)生和來自相對閉塞落后地區(qū)的學(xué)生可能需要不同的教育方式和內(nèi)容設(shè)計。只有了解學(xué)生的性格特征，才能達到與學(xué)生之間的良性互動，取得較好的教育效果。在充分了解學(xué)生群體的基礎(chǔ)之上，根據(jù)愛國主義教育資源情況合理地設(shè)計研學(xué)旅游課程才能取得預(yù)想的效果。要實現(xiàn)這個過程，必然要求革命紀(jì)念館建立與學(xué)校和企業(yè)對應(yīng)的研發(fā)團隊、機制，才能兼顧課程和活動研發(fā)、調(diào)研、反饋意見搜集等工作。

（2）要充分利用社會資源構(gòu)建研學(xué)旅游愛國主義教育的自主研究體系。革命紀(jì)念館的研學(xué)課程開發(fā)，往往面臨著研究人員專業(yè)和課程開發(fā)綜合這一個常見的悖論。

一方面，研學(xué)課程和活動的持續(xù)開發(fā)、愛國主義教育的具體實施，需要豐富的研究成果作為支撐。革命歷史包涵眾多人物、事件、理論等各方面的研究，各個階段、人物、事件之間往往有著千絲萬縷的聯(lián)系，研究其中任何一個部分都離不開整個革命歷史。

另一方面，在現(xiàn)實中，專業(yè)研究人員在某一領(lǐng)域或人物方面研究得越深刻，可能在其他領(lǐng)域或人物方面就受到時間、精力等的局限而有所不足。因此，高質(zhì)高效地進行革命歷史研究，往往僅憑個體革命紀(jì)念館的研究人員無法實現(xiàn)。解決這一困境的辦法可以從主觀、客觀兩個方面考慮。

一是打造自己的研究體系。革命紀(jì)念館不斷強化自身研究體系，不斷深化革命紀(jì)念館主要事件和人物研究的同時，要深化對中國革命和建設(shè)史的研究，從而打造一個既精深又博大的研究體系。

二是做好資源整合的工作。革命紀(jì)念館要加強與上級宣傳、文化、旅游、黨史研究部門、同類別紀(jì)念館、博物館、研究機構(gòu)和大中小學(xué)等單位的聯(lián)系，以整合研究資源、充分利用黨史研究成果、結(jié)合歷史背景與時代價值開發(fā)愛國主義教育素材。革命紀(jì)念館研究體系的提升和研究資源的整合是缺一不可的整體?，F(xiàn)階段，研學(xué)基地的人才培養(yǎng)逐步走向正規(guī)化，部分研學(xué)基地已經(jīng)開發(fā)出相對成熟的課程。但整體而言，其在知識傳播方面缺乏歷史的宏觀視角。

革命紀(jì)念館要實現(xiàn)自身研究體系的提升，在實際操作中會受到時間、財力、人力成本的制約。更重要的是，革命紀(jì)念館從創(chuàng)立之初就一直在持續(xù)提升研究水準(zhǔn)，而提升的速度相對于需求的變化來說似乎永遠“慢一拍”。因此，在短時間內(nèi)研發(fā)出符合市場需求的研學(xué)旅游課程，必須重點關(guān)注資源的整合。但資源整合的本身也對革命紀(jì)念館自身研究體系提出了要求，參與資源整合的每個部分都要能提供群體中某一需要的資源才能實現(xiàn)最終的整合，如果自身研究體系跟不上群體的步伐就會被淘汰。

（3）創(chuàng)新研學(xué)旅游中愛國主義教育形式。革命紀(jì)念館創(chuàng)新研學(xué)旅游設(shè)計的起點必須從認知開始。研學(xué)旅游的主要受眾是青少年群體。青少年群體從革命紀(jì)念館創(chuàng)立至今，是一個不斷變化的群體。當(dāng)今的青少年群體具備以往青少年群體好奇心重、可塑性強等一般特質(zhì)，并具有鮮明的個性。他們具備一定的革命歷史知識儲備、接受新事物較多，接收信息的途徑廣泛。同時，傳統(tǒng)媒體和新興媒體對革命文化的宣傳形式也越來越豐富。

這就要求革命紀(jì)念館在研學(xué)設(shè)計中，既要關(guān)注與學(xué)生群體的知識契合和創(chuàng)新點的挖掘，又要注重內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。如果與學(xué)生既有的知識內(nèi)容和學(xué)習(xí)途徑趨于同化，就會導(dǎo)致愛國主義教育形式化。因此，研學(xué)旅游雖然是中小學(xué)生教育的新興形式，但卻不可避免地會被進行市場化地比較，實質(zhì)上對革命紀(jì)念館在研學(xué)旅游中的愛國主義教育形式和質(zhì)量提出了更高的要求。革命紀(jì)念館在研學(xué)旅游視閾下推進愛國主義教育，產(chǎn)品的研發(fā)既要兼顧娛樂吸睛的效果，又要開拓覆蓋面更廣泛、傳播速度更快的新平臺，而不能局限于傳統(tǒng)上課、講解等途徑。

一方面，要開發(fā)互動課程、有獎問答、文藝節(jié)目等生動活潑的現(xiàn)場教學(xué)形式。比如針對文藝黨課，用表演、快板等形式展現(xiàn)革命和社會主義建設(shè)中的思想和精神。

另一方面，要將新媒體廣泛運用于研學(xué)旅游中的愛國主義教育。首先，要實現(xiàn)愛國主義教育資源在網(wǎng)絡(luò)上的共享。將革命紀(jì)念館的愛國主義教育資源充分融合到中小學(xué)生研學(xué)旅游過程中，而不僅僅局限于其來館參觀時才能享受陳列、文物等資源。其次，要開發(fā)研學(xué)旅游過程中愛國主義教育的線上課程和活動，如線上體驗互動答題、網(wǎng)絡(luò)獻花、網(wǎng)絡(luò)征文、網(wǎng)絡(luò)課堂等。這種形式可以覆蓋過去單一、傳統(tǒng)的宣傳傳播模式，將使觀眾擁有更豐富的參觀體驗和收獲。

（作者單位：1.劉少奇同志紀(jì)念館;2.中國中共文獻研究會劉少奇思想生平研究分會）