楊煥　雷超杰　胡用瓊

摘 要：蔡倫古法造紙并不僅僅只是一種造紙工藝技術(shù)的傳承，更是一種文化亙古的積淀。文章從蔡倫古法造紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性的影響、開發(fā)與保護三個方面進行闡述。進一步探究蔡倫古法造紙背后的文化底蘊和內(nèi)涵，從而使蔡倫古法造紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代得到更好的保護與合理的開發(fā)。

關(guān)鍵詞：蔡倫古法造紙;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護開發(fā)

衡陽（耒陽）作為蔡倫的故鄉(xiāng)，承擔著與蔡倫古法造紙一同成長的歷史使命。一方面衡陽位于湖南省中南部，三江匯入之處，作為中南重鎮(zhèn)交通更是四通八達;另一方面南岳衡山、石鼓書院、船山故里等人文景觀吸引著世界各地的人們絡(luò)繹不絕的造訪衡陽。地理優(yōu)勢、人文因素都為衡陽（耒陽）蔡倫古法造紙的旅游開發(fā)提供了不可多得的寶貴經(jīng)驗以及借鑒意義。那么，將蔡倫古法造紙打造成衡陽另一旅游文化名片也具有了現(xiàn)實的意義以及可操作性。旅游開發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擺脫瀕危的困境，實現(xiàn)自我生存的重要途徑。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行旅游開發(fā)，將給遺產(chǎn)帶來市場需求，提升其融入現(xiàn)代社會生活的能力，反向促進遺產(chǎn)的保護和傳承。

雖然學術(shù)界有不少文獻對蔡倫古法造紙進行研究，但大部分集中在2000—2015年之間。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，時代的變化正呈現(xiàn)出日新月異的現(xiàn)狀，我們更應(yīng)該以當代的眼光來審視蔡倫古法造紙的文化內(nèi)涵以及開發(fā)價值。希望通過對蔡倫古法造紙文化的研究來吸引當代年輕人的目光，擺脫衡陽（耒陽）蔡倫古法造紙后繼無人的困境。同時也是積極響應(yīng)當代中國一帶一路建設(shè)政策，促使蔡倫古法造紙從幕后走向前臺，讓更多人了解并且熟識這段歷史。更能夠增強青少年的民族認同感和文化歸屬感，最終促使衡陽（耒陽）第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并通過旅游開發(fā)的經(jīng)濟效益反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡倫古法造紙的保護使其更好地傳承于后世。

一、蔡倫古法造紙的影響及其人文內(nèi)涵

（一）蔡倫古法造紙的影響

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性的關(guān)注最早起源于二十世紀中葉的日本，此后世界各國陸續(xù)開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承與開發(fā)工作。結(jié)合文獻資料分析，國內(nèi)外對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究是興起于2003年之后。同年，聯(lián)合國教育、科學及文化組織簡稱聯(lián)合國教科文組織（United Nations Educational，Scientific and Cultural Organization，UNESCO）在法國巴黎公布了第一批世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，并確立了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。截至2018年12月，中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）項目共40項，總數(shù)位居世界第一。2014年12月3日，國務(wù)院下發(fā)公布的第四批國家級項目正式將衡陽（耒陽）“蔡倫古法造紙”列為國家級項目。

文字是人類進入文明社會的象征，而紙張則是文化傳播的重要載體。盡管春秋戰(zhàn)國時代孔子開創(chuàng)私塾打破了貴族壟斷教育的局面，但由于書寫材料尚未大規(guī)模生產(chǎn)，教育并未有十分普及。教育對于人口占主導地位的“下里巴人”而言仍是天方夜譚，但紙張的出現(xiàn)則很大程度上打破了這一現(xiàn)象。紙張作為文化傳播的載體，具備了以往所有書寫材料皆不具備的優(yōu)勢：輕便、廉價、舒適等。造紙術(shù)的發(fā)明隨之帶來的是一場書寫材料的變革，它使文化變得更易普及和傳播，同時也更好地實現(xiàn)了知識的積累與儲備。最后，使得知識不斷積累，科技文化走向縱深發(fā)展，從而推動整個社會文明的進步和發(fā)展[1]?！端螌W士文集》中記載明代開國文臣宋濂：“家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。”這也從側(cè)面印證著紙張的出現(xiàn)給下層讀書人帶來的際遇，文化開始打破地區(qū)的界限從而不斷向世界各地延伸。除此之外，蔡侯紙還隨著絲綢之路被傳播到世界各地，無疑紙張的出現(xiàn)客觀上為后來歐洲的文藝復(fù)興、啟蒙運動、宗教改革等文化運動打下了堅實的基礎(chǔ)。美國歷史學家邁克爾·哈特在《對歷史最有影響的100個人物》寫道：“紙的發(fā)明，使中國文化得到迅速發(fā)展，而他使用的造紙技術(shù)，基本上沿用至今?！?/p>

（二）蔡倫古法造紙的人文內(nèi)涵

《蔡倫傳》：“每至休沐，輒閉門絕賓，暴體田野....元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙?！盵2]苦難并沒有讓蔡倫倒下，反而是站起來一個更加強大的偉人并且最終研究出造紙術(shù)造福全人類。周金華《試論蔡倫的科學精神》一文，將蔡倫精神的概括歸納為“兼濟天下、造福蒼生的價值追求”“崇尚科學、熱愛科學的人生態(tài)度”“求真務(wù)實、精益求精的工作作風”“勤于探索、勇于創(chuàng)新的開拓精神”等四個方面[3]。千百年來，這些精神一同匯集成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核激勵著一代又一代中華兒女砥礪前行。

二、蔡倫古法造紙的第三產(chǎn)業(yè)開發(fā)及案例參考

（一）現(xiàn)實價值

首先，蔡倫古法造紙位于衡陽（耒陽）蔡倫竹海風景區(qū)內(nèi)。東漢元興元年（105年），蔡倫經(jīng)過長時間的反復(fù)實驗，最終利用樹皮、竹子、廢麻等原材料合成加工制造出來了最適合書寫的植物纖維紙，因此被稱為“蔡侯紙”。蔡倫發(fā)明紙張后，便返回自己的家鄉(xiāng)衡陽（耒陽），并在如今的蔡倫竹海傳授當?shù)匕傩赵旒埞に?。直到如今，蔡倫竹海里面仍然保留著?shù)百家土法造紙作坊，正是它們創(chuàng)造并見證了紙張時代的到來。其次，蔡倫竹海同時擁有比較成熟的旅游資源，京珠高速公路、京廣高鐵等并轡而過，107國道、320省道和京廣鐵路交織成網(wǎng)。這些因素主客觀上都為蔡倫古法造紙的旅游開發(fā)提供了充要條件。最后，參考借鑒南岳衡山的旅游開發(fā)模式，建立高效的交通運輸體系，從而帶動蔡倫竹海整體的第三產(chǎn)業(yè)效應(yīng)。

作為后起之秀的蔡倫古法造紙系列文化遺產(chǎn)，或許將成為除南岳衡山之外衡陽又一大名牌共同助力衡陽及其周邊縣市的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。二者取長補短，共同發(fā)揮優(yōu)勢條件，增強游客旅游意愿并延長其觀賞時間。這都將為周邊區(qū)域提供數(shù)以百計的就業(yè)崗位，并在無形之中增強自身對于外資的吸引力。

（二）歷史價值

如今，經(jīng)濟的高速發(fā)展與文化的不斷蕭條形成了鮮明對比，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種典型的精神文化遺產(chǎn)應(yīng)該引起社會各方面的關(guān)注使其得到妥善保護。當前的國際競爭關(guān)系不僅局限于軍事層面的競爭，也是綜合國力的競爭。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化領(lǐng)域的重要組成部分，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是提高國家文化軟實力的關(guān)鍵所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也是推動中華文化走向世界、彰顯民族魅力的重要途徑之一[4]。同時，通過對蔡倫古法造紙的進一步旅游開發(fā)也將擴大蔡倫古法造紙影響力，從而吸引更多的當代青年群體參與到蔡倫古法造紙這一傳統(tǒng)技藝的傳承中。一方面，對蔡倫古法造紙的保護也將迎來新的機遇與可能。另一方面，在對蔡倫古法造紙的保護中其內(nèi)含的文化也將得以延續(xù)。

（三）國內(nèi)外案例

例如德國的“魯爾區(qū)鐵路修復(fù)項目”，結(jié)構(gòu)基金幫助魯爾區(qū)修復(fù)鐵路網(wǎng)以及沿線的舊車站和建筑，將它們改造成為獨特的地區(qū)性工業(yè)建筑遺產(chǎn)和博物館，成為具有濃郁人文色彩的文化景觀。這也是工業(yè)文明遺跡與商業(yè)文明的嘗試結(jié)合，原本臟亂差的地區(qū)被劃入到旅游業(yè)開發(fā)和城市發(fā)展的大型計劃中并且成功提升了當?shù)匦蜗?，為其提供了眾多就業(yè)崗位。此外，意大利的地區(qū)基金在1989—1993年間資助了拉哥培索雷城堡的修復(fù)工作。該項目將文化遺產(chǎn)保護與商業(yè)運作、文化研究、環(huán)境保護相結(jié)合。

中國成都——寬窄巷子改造修復(fù)。首先，詳細的實地測繪工作，根據(jù)建筑的歷史價值分為一類、二類、三類加以保護性的設(shè)計。其次，按照“修舊如舊，落架重修”的原則，盡可能還原歷史建筑的原來面目。最后，邀請歷史、文化、藝術(shù)、建筑、考古等方面的專家學者，成立“寬窄巷子歷史文化保護區(qū)專家委員會”，指導各項保護工作。確保對寬窄巷子進行原模原樣的修復(fù)，并且適當加入商業(yè)元素。

一方面，可以促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展;另一方面，可以讓古遺跡重新煥發(fā)出強大的生命力和活力。再如北京元大都城垣遺址公園的保護和改造利用、齊國故城遺址博物館——開放型超大規(guī)模博物館等?！恶R丘比丘憲章》一文中闡述：“保護、恢復(fù)和重新使用現(xiàn)有歷史遺址和古建筑必須同城市建設(shè)過程結(jié)合起來，以保證這些文物具有經(jīng)濟意義并繼續(xù)具有生命力。”對于歷史文化遺產(chǎn)的保護并不是要求不做任何改動、添加甚至不作為，當然開發(fā)也并不是無序的開發(fā)而應(yīng)該是有計劃有目的有規(guī)劃的開發(fā)。

三、蔡倫古法造紙的保護

（一）法律措施

立足政府主導，增強法律威懾力。民族的才是世界的，蔡倫古法造紙系列文化遺產(chǎn)也是中華民族寶貴的財富，而且是一種不可再生的文化資源，所以對于蔡倫古法造紙系列文化遺產(chǎn)乃至其他歷史文化遺產(chǎn)的保護都將是一場長期的拉鋸戰(zhàn)。政府方面積極作為，規(guī)范相關(guān)法律法規(guī)完善各種審批流程，明確各方職責，讓蔡倫古法造紙系列文化遺產(chǎn)得到有效保護。從法律層面，保證蔡倫古法造紙系列文化遺產(chǎn)不受破壞。

（二）經(jīng)濟措施

放寬市場準入制度，不斷培育市場主體。如果缺少資金，根本無法實現(xiàn)對歷史文化遺產(chǎn)的保護。如果有資金，但無法盈利，同樣也是無濟于事[5]。在歷史文化遺產(chǎn)的保護中，我們也可以適當引入部分市場經(jīng)濟的規(guī)則，建立多元化的市場機制。例如，可以實行?？顚Ｓ弥贫龋潭◤拈T票等其余衍生產(chǎn)品中抽取部分比例資金用于支持蔡倫古法造紙技藝傳承人的補貼以及對于部分毀壞遺跡的修復(fù)工作。

（三）文化措施

保護現(xiàn)有遺跡，傳承文化經(jīng)典。當?shù)匚幕瘷C構(gòu)組織相關(guān)人員對蔡倫古法造紙技術(shù)進行相關(guān)細致考察并且編訂成書，如條件允許可以申請加入校本教材，確保原始技藝不會失傳。同時，可以積極運用自媒體平臺以短視頻的形式整合發(fā)布蔡倫古法造紙的技藝，不斷擴大其文化影響力，打造衡陽（耒陽）又一大本土品牌，湖南鳳凰是這一方面運用成功的典型。

同時加強對于蔡倫古法造紙系列文化遺產(chǎn)的理論研究，從各個方面綜合權(quán)衡評估蔡倫古法造紙系列文化遺產(chǎn)的具體開發(fā)途徑。比如張希月、虞虎、陳田等的《非遺資源旅游開發(fā)價值評價體系和應(yīng)用》一文構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源旅游開發(fā)價值評價指標體系，即由資源稟賦條件、可展示與體驗性、遺產(chǎn)地旅游發(fā)展條件3個方面的要素組成[6]。首先從理論上充分研討各種措施的可行性，從而最大限度地減少在開發(fā)過程中對于蔡倫古法造紙系列文化遺產(chǎn)的損害。

四、結(jié)語

如今，蔡倫古法造紙系列文化遺產(chǎn)代表的不僅只是一項傳統(tǒng)工藝技術(shù)，更代表著一種文化上的自信以及歷史文明的沉淀。無論時代如何發(fā)展變化，造紙技藝的基本步驟仍延續(xù)著千年前的傳統(tǒng)。我們更應(yīng)該珍惜這份寶貴的歷史遺產(chǎn)，科學合理開發(fā)蔡倫古法造紙系列文化遺產(chǎn)也是完全可行的，讓其重新煥發(fā)出新的生命力也是時代的必然要求。同時這也是打造國家軟實力，提高民族認同感和文化自信的有效途徑之一。借助當代的科學技術(shù)，輔之以當代的眼光，塵封千年的遺跡定將讓人們感受另一番欣欣向榮的景象。

參考文獻

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