■張慶偉/曲阜師范大學(xué)統(tǒng)計學(xué)院

一、前言

在高校人才培養(yǎng)中，黨和國家越來越注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，一直在大力提倡推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以此來提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)和中華美德，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同感和自豪感，進而促進大學(xué)生的人格完善，適應(yīng)國家和社會發(fā)展的要求。大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人格修養(yǎng)理論，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤下進行大學(xué)生的人格修養(yǎng)教育，對提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)和人文情懷，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚具有重要意義。

二、人格修養(yǎng)教育的內(nèi)涵

2014年3月教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確提出開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。正心篤志、崇德弘毅作為儒家的重要思想，影響中國千百年，成為中華民族提升個人思想道德修養(yǎng)的重要精神支撐。在崇尚“以人為本”“堅持科學(xué)發(fā)展觀”“構(gòu)建社會和諧”的今天，在國家大力推行“以德治國”“全面依法治國”的社會背景下，基于國家和社會發(fā)展的人才訴求重新解讀正心篤志、崇德弘毅的現(xiàn)代蘊涵，釋放儒家優(yōu)秀思想的光芒，對于促進大學(xué)生的人格完善和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承具有重要意義。準(zhǔn)此，對大學(xué)生進行人格修養(yǎng)教育，特別需要開展以“正心篤志，崇德弘毅”為重點的人格修養(yǎng)教育。

三、大學(xué)生人格修養(yǎng)教育中存在的問題

（一）近代以來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弱化，降低了學(xué)生主動提升人格修養(yǎng)的積極性

鴉片戰(zhàn)爭以后我國淪為半殖民地半封建社會，中國社會遭遇著前所未有的重大危機，急需要尋找一條救亡圖存的新道路，而過去一直為封建社會服務(wù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已無法立即解決幫助國家解決危機問題。在那個階段，我國一批先進的知識分子開始對我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行反思，并吸收、借鑒西方的思想文化，探尋新的文化，發(fā)起了崇尚“科學(xué)”“民主”的新文化運動，這對當(dāng)時搖搖欲墜的中國社會起到了一定的積極意義，促進了社會的發(fā)展和民眾的思想解放。但是也出現(xiàn)了部分偏激者不分“糟粕”和“精華”一味抵制優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為，這極大地阻礙了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展?，F(xiàn)在我們再去重新審視這段歷史，實際上是出現(xiàn)了太長時間的太多不客觀、不正確的理解。而現(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到網(wǎng)絡(luò)文化的強烈沖擊，對于正當(dāng)青春的大學(xué)生來說，他們從小沒有得到濃郁的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤和熏陶，反而是經(jīng)常受到西方文化的侵蝕，自然不會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有強烈的認(rèn)同感和自豪感，也就不會自發(fā)的去主動學(xué)習(xí)和踐行君子行為，提升自己的人格修養(yǎng)。同時，大學(xué)生可以通過各種渠道接收來自多方的信息，潛移默化中不斷深入接納西方的價值觀，逐漸就會喪失對民族文化的認(rèn)可和自信。

（二）高等教育對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忽視，減少了教師進行人格修養(yǎng)教育的機會

20世紀(jì)中期我國為促進國家科技實力的快速發(fā)展，開始全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，加大對理工科的教育力度，這一政策傾向?qū)Ξ?dāng)時的社會發(fā)展起到了一定的促進作用，但不可避免的高等教育中對人文素養(yǎng)的教育就被相對忽視了。到20世紀(jì)后期，應(yīng)試教育模式弊端日益凸顯，我國開始謀求改變之法，出臺了一系列實施素質(zhì)教育的政策文件，并在高校中試點推進，但從近年來的調(diào)查情況看，實際情況仍不容樂觀。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，大多數(shù)高校都只是停留在簡單開設(shè)幾門課程上，處于一種應(yīng)付狀態(tài)。精品課程匱乏，課程內(nèi)容陳舊，師資隊伍不健全，教師積極性不高，這樣的教育教學(xué)狀態(tài)，如何給教師創(chuàng)造更多的機會去進行人格修養(yǎng)教育，教師如何能夠充分利用專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入的開展和升華人格修養(yǎng)教育。

四、大學(xué)生人格修養(yǎng)教育的實踐路徑

（一）人格修養(yǎng)教育融入通識課程，發(fā)揮課堂主渠道作用

關(guān)于思想政治教育工作，各高校正力求實現(xiàn)“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)化，而人格修養(yǎng)教育同樣重要，高校也可以借鑒思政課程的轉(zhuǎn)化方式，探索人格修養(yǎng)教育與通識課程有效結(jié)合的優(yōu)化路徑，充分發(fā)揮課程教學(xué)的主渠道作用，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。人格修養(yǎng)教育與通識課程有機結(jié)合，有利于人格修養(yǎng)教育的滲透融入。目前，各高校各專業(yè)的教學(xué)計劃中普遍在通識必修課程模塊中開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課組。例如山東省曲阜師范大學(xué)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課組中開設(shè)有“孔子與《論語》”“《大學(xué)》《中庸》《孟子》導(dǎo)論”等課程，這些課程中蘊含著豐富的人格修養(yǎng)理論，教師應(yīng)該充分挖掘其中的中華人文精神和中華傳統(tǒng)美德，對學(xué)生進行適時的人格修養(yǎng)教育。同時，人格修養(yǎng)教育元素的充分挖掘，也有利于課程價值的最大化發(fā)揮，有助于提升通識課程的教學(xué)效果，最大化發(fā)揮課程價值。

（二）加強高校教師的自我修養(yǎng)，發(fā)揮教師的示范性

人格修養(yǎng)的完善，不僅需要外在規(guī)章制度、職業(yè)道德的規(guī)范和約束，還需要調(diào)動主體自身的人格修養(yǎng)提升意識。而教師作為太陽底下最光輝的職業(yè)，一言一行都對學(xué)生起到不容忽視的導(dǎo)向作用，對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、人文素養(yǎng)、思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度、為人處世、價值觀形成等多方面產(chǎn)生極大的影響。中國古代社會同樣重視榜樣的示范作用?！罢撸?，子帥以正，孰敢不正”、“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”，均在強調(diào)君子的垂范作用。而在對大學(xué)生進行人格修養(yǎng)教育時，結(jié)合教學(xué)要求在實際教育中要充分發(fā)揮教師的道德示范作用。教師是人類靈魂的工程師，其職責(zé)要求他在生活的方方面面都要發(fā)揮“學(xué)高為師，身正為范”的榜樣作用。因此，高校教師要不斷提升個人修養(yǎng)境界，豐富自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和踐行者。

（三）整合多方教育力量，提升人格修養(yǎng)教育的實效性

學(xué)校對大學(xué)生的人格修養(yǎng)教育起著主導(dǎo)作用，這是無可置疑的。但家庭教育和社會教育也不可輕視，尤其是家庭教育。學(xué)校、家庭和社會要多管齊下, 形成人格修養(yǎng)教育的合力。其中，學(xué)校充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中與生活相關(guān)的知識和價值觀念，家庭應(yīng)該選取貼近生活的人格修養(yǎng)教育方面的經(jīng)歷進行言傳身教，社區(qū)方面則提供豐富的場所和機會, 讓人格修養(yǎng)教育從書本走向?qū)嵺`,從學(xué)走向做，真正實現(xiàn)知行合一。此外，隨著多方教育力量的加入，在實現(xiàn)教育主體多元化的同時也可能會出現(xiàn)內(nèi)部主體用力方向不同的問題，學(xué)校、家庭和社區(qū)等多方主體在教育方式、教育資源、教育能力上都各有千秋，如何引導(dǎo)他們力往一處使，在教育過程中相互配合、密切銜接，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，真正形成人格修養(yǎng)教育的正向合力，同樣是高校教師面臨的一大挑戰(zhàn)。只有有效聚攏多方力量，真正發(fā)揮教育合力的巨大價值，才能及時、恰當(dāng)?shù)膶Υ髮W(xué)生進行人格修養(yǎng)教育，切實提高人格修養(yǎng)教育的實效性，實現(xiàn)立德樹人的根本目的。