龍月蘭

摘要：唐朝，敢于打破傳統(tǒng)，首呼“華夷一家”，以開放包容之態(tài)對待周邊少數民族，成就了一派空前和諧。唐朝開放和包容之創(chuàng)新精神作為歷史經驗，給予了現代極大的參考意義。

關鍵詞：唐朝 ??胡化 ??興衰 ??開放與包容

一、胡化對唐朝興盛的影響

（一）政治方面：大量重用少數民族將官，為唐朝政壇注入鮮活的力量

唐朝任用大量少數民族上層分子為官將，其人數之多，前朝歷代無可相比。唐宰相中，少數民族就占6%，其中不乏威信者如長孫無忌之輩。唐代蕃兵蕃將更是不勝枚舉，位高權重者有安祿山、史思明、哥舒翰等人。唐朝對此班蕃官胡將信而任之，用而不疑，實乃封建政權在某個角度一定程度上向少數民族上層分子開放與包容的高尚之舉。這些少數民族將官在唐廷里占較大比例，不僅為唐的政策制度提供新思維，使得決策思維多元化，仿佛一股股溪流涌入唐王朝這片汪洋大海，為唐政海輸送新鮮的力量。這些少數民族將官及其部族，因不受歧視還得到信任重用而迸發(fā)出來的大唐意識和熱忱，這樣便大大增強了中央朝廷對周邊少數民族的影響力，向心力和凝聚力。唐朝政府不拘一格任用少數民族將官，此種開放政策取得了以夏治夷，以夷治夷和夷夏共治之妙效，為唐的繁榮昌盛增添一筆亮色。

（二）軍事方面：蕃將蕃兵革新軍隊結構，增強唐朝的軍事實力

在國家軍隊里融入大量蕃將蕃兵，與一貫是主導的漢將漢兵分寵，并非意味著軍隊力量分散。蕃將蕃兵大多智勇雙全，而且擅長騎射，軍事技術出色，在唐前期的對外戰(zhàn)爭中，在安撫周邊少數民族時，他們一直是主要戰(zhàn)斗力，也為統(tǒng)一的多民族國家做出了一定的貢獻。史實可作明證。契鉍何力于貞觀九年討伐吐谷渾大獲全勝。高宗時，何源軍使黑齒常之抵御吐蕃，使吐蕃“不敢復為患”。哥舒翰，突騎施首領哥舒部落后裔，多次擊敗吐蕃，天寶八年，又攻破吐蕃最重要的前沿據點石堡城?？梢?，蕃將蕃兵能夠屢戰(zhàn)屢勝，他們是強大的。而這些蕃將蕃兵從屬于大唐，這也折射出唐朝軍事力量的強大。不管是在奪取政權，還是在唐前期控制周邊少數民族的戰(zhàn)爭中，或是在唐后期平叛安史之亂（當時有李光弼、仆固懷恩、李搶真、高崇文等數十位戰(zhàn)功卓著的蕃將），這些蕃將蕃兵們在一定意義上代表著唐朝的軍事力量，在抵御少數民族侵擾，平定內亂，維護國家安定統(tǒng)一等方面都在歷史上發(fā)揮了不可抹殺的重要作用，從而使得唐前期“四夷賓服”，“華夷一家”。

（三）文化方面：外來的豐富文明造就了唐朝燦爛恢弘的文化風貌

唐統(tǒng)治者有著“海納百川有容乃大”的胸懷，對待外來文明，“悉而用之，喜其才能，揉彼文化”①，為中原傳統(tǒng)文化不時地增添新因素。魯迅對此有作解釋“漢唐雖然地有邊患，但魄力究其雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘一樣自由驅使，絕不介懷”。②因為統(tǒng)治采取兼容并蓄的文化政策，融入了其他少數民族諸多優(yōu)秀成分，在婚姻禮俗、服飾文化、飲食、音樂、舞蹈和體育等都呈現出濃厚的胡風。豐富的外來文明這些艷麗奇葩成就了燦爛輝煌的唐文化春天?？磥?，“陳寅恪先生認為胡文化‘注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前世局，實乃精辟之論?！雹?/p>

二、胡化對唐朝衰落的影響

（一）過度信賴胡人，導致中央對地方的控制受到挑戰(zhàn)以及能力的喪失

唐前期用人政策的一大特點是任用胡將。天寶代開元后，唐玄宗完全信任安祿山等一班胡人將領節(jié)度使;又有奸佞當道，為爭權奪利，相互傾軋打壓，不擇手段籠絡少數民族將官為其所用，導致部分胡軍蕃將勢力坐大甚至尾大不掉。要使這些上層胡人長久效忠朝廷，唐朝必須非常強大，以致外族不敢有非分之想。但，一旦中央內政混亂，大權旁落，奸臣當道，社會窮潦，肯定會喪失對少數民族的凝聚力和向心力，而這些胡官蕃將就會易于輕曼叛逆中央朝廷。隨著中央王權日趨薄弱，受寵掌權羽翼日豐的安祿山伺機而動發(fā)動安史之亂。持續(xù)八年的叛亂，幾乎耗盡府兵的全部力量，唐朝臨危之際，唯一可靠的只剩下節(jié)度使軍隊的朔方軍，但單依他們是不可能對抗得安史叛軍的。無奈之余，唐廷還是得起用李光弼等一批胡人將兵，付出極大代價才擊敗叛軍，但并未能將其斬草除根。安史叛亂嚴重削弱了中央王權，使中央對地方的控制力受到挑戰(zhàn)，特別是對周邊少數民族地區(qū)控制力大為減弱。從此，唐王權一落不起。安史之亂平定后，唐朝并未吃一塹長一智，對胡人仍一如既往地信賴重用。胡人對大唐，他們始終沒有普遍形成國家意識，始終缺乏思想倫理。藩鎮(zhèn)割據威脅晚唐中央集權統(tǒng)治，唐中央再也無力號令地方，再也不能讓“四夷自服”，再也無力像唐前期一樣去控制地方了，最終，唐帝國在藩鎮(zhèn)割據中“孤帆遠影碧空盡，唯見輝煌天際流”。

（二）胡文化大大沖擊漢文化，在藩鎮(zhèn)政權下，河北地區(qū)社會文化水準整體降低

安史之亂后，河北長期受藩鎮(zhèn)割據的節(jié)度使所掌控，安史降將任的節(jié)度使多是胡人或胡化之漢人，他們多不習禮儀治教化，胡風日趨興盛，社會風俗、生活習慣因之改變。錢穆在《國史大綱》中認為“藩鎮(zhèn)政權下社會文化水準之降低。”筆者甚為贊同。節(jié)度使掌控的藩鎮(zhèn)政權，靠武力維持，他們崇尚武力，驍勇善戰(zhàn)，不講究禮儀教化，在中原之地的河北地區(qū)盡染胡風，漢人們長期潛移默化，漸也不學儒術孔禮，整個社會彌漫濃郁的“胡味”。都說武力不是解決問題的上乘之道，但在當時藩鎮(zhèn)政權下，周孔名教漸衰，騎射之風盛行，“講究情理”的漢文化受到了“崇尚武力”的胡文化重大打擊，河北地區(qū)的漢文化已經讓位于胡文化，按照錢穆先生的意思，社會文化水準整體降低了。在唐中后期特別是在藩鎮(zhèn)割據初期數年內胡化達到高潮，自安史之亂，人們漸已察覺“胡壞”了，于是，出現了中唐的反胡之風?！坝捎谑颗?，衣胡服，加以服飾怪艷，及至安祿山作亂，人們竟怪罪胡服”。④ 白居易“新樂府”《時世妝》云“……元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風?！痹娙苏J為北狄裝束椎髻和吐蕃習俗赭面非華風，可見對胡風之厭惡。元和之后，唐朝士女服飾逐漸恢復漢魏以前的舊貌，改流行大袖寬衣。

注釋：

①②④荊世杰. 唐代的開放及其嬗變[J]. 石家莊經濟學院學報，2001（2）：184-190.

③趙文潤. 論唐文化的胡化傾向[J]. 陜西師大學報（哲學社會科學版），1994（4）：35-41.