王璐

摘 要：蕭紅是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女作家，她以自身經(jīng)歷和生活為底蘊(yùn)，用小說(shuō)書(shū)寫(xiě)她所認(rèn)知的世界。在蕭紅的小說(shuō)世界中，透過(guò)男性形象的塑造展示了中國(guó)近代社會(huì)的變遷。蕭紅筆下的男性形象有著獨(dú)特的意味，她描寫(xiě)農(nóng)民是野蠻且冷酷的，描寫(xiě)市民是可悲又可憐的，描寫(xiě)知識(shí)分子是懦弱兼虛偽的。雖然其中一些不免讓人感到“絕望”與“壓抑”，但不得不承認(rèn)，這恰恰是對(duì)那個(gè)年代背景下國(guó)民劣根性的深刻揭露。蕭紅的小說(shuō)入選了語(yǔ)文新《課標(biāo)》必讀書(shū)目，這更加說(shuō)明了對(duì)蕭紅小說(shuō)中男性形象進(jìn)行解讀的必要性，其小說(shuō)藝術(shù)價(jià)值之于語(yǔ)文教學(xué)的重要作用。

關(guān)鍵詞：蕭紅 小說(shuō) 男性形象 語(yǔ)文教學(xué)

蕭紅，1911年出生于黑龍江，1942年于香港病逝。在她三十一年的短暫人生中，可以說(shuō)是命運(yùn)多舛。幼年時(shí)生母早亡，父親和繼母對(duì)蕭紅并不友好；中學(xué)時(shí)反抗包辦婚姻，毅然出走去北京求學(xué)；狀告未婚夫的哥哥，但原諒了未婚夫并與之同居，又在生產(chǎn)之際遭其拋棄；與蕭軍相識(shí)，遇見(jiàn)了愛(ài)情，也品嘗到背叛的苦澀；結(jié)識(shí)了端木蕻良，但在病重的時(shí)候，丈夫卻不在身邊……十年的創(chuàng)作生涯盡管短暫，卻成果斐然?！渡缊?chǎng)》《呼蘭河傳》《馬伯樂(lè)》《商市街》等作品為現(xiàn)代文壇留下了特點(diǎn)鮮明的“蕭紅體”—散文化的現(xiàn)代小說(shuō)。而蕭紅以其人生積淀，從所熟悉的生存際遇出發(fā)，對(duì)“生而為女”的悲劇，對(duì)國(guó)民的劣根性進(jìn)行了“張揚(yáng)式”的批判，使其小說(shuō)獲得了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，彰顯出蕭紅作為一名女性作家思想上的成熟。

一、蕭紅小說(shuō)中獨(dú)特的男性書(shū)寫(xiě)

“我一生最大的痛苦和不幸，都是因?yàn)槲沂且粋€(gè)女人”，這是蕭紅對(duì)自己的深刻解讀。而為什么因?yàn)樽约菏恰耙粋€(gè)女人”就會(huì)有如此大的不幸，提及原因，則與男人及男權(quán)社會(huì)有著莫大的關(guān)系。蕭紅幼年喪母，作為家族長(zhǎng)女，不僅要忍受在封建家庭的不受重視，還要在封建的父親、“惡言惡色”的繼母的陰影下生活。在那個(gè)動(dòng)亂的年代，不滿二十歲的蕭紅，就因?yàn)椴粷M父親安排的一門(mén)親事離家出走，爺爺離開(kāi)人世后，徹底與家庭斷絕了聯(lián)系?？梢哉f(shuō)父親封建家長(zhǎng)的形象已經(jīng)在蕭紅心目中打下了深刻的烙印，蕭紅對(duì)男人最初的痛苦回憶，也大抵是從父親開(kāi)始的。從東北的白山黑水到香江河畔，在戰(zhàn)火紛飛的漂泊生活中，蕭紅積累了眾多的人生體驗(yàn)。因而在蕭紅小說(shuō)中所構(gòu)筑的社會(huì)生活畫(huà)卷中，涉及的眾多的男性人物形象也大抵與蕭紅的親身經(jīng)歷有關(guān)。

蕭紅將魯迅視作導(dǎo)師，蕭紅對(duì)魯迅的“改造民族靈魂”的文學(xué)觀做了繼承和發(fā)展。魯迅曾親自為蕭紅的《呼蘭河傳》作序言，并認(rèn)為這部小說(shuō)能夠改造中國(guó)中華民族的靈魂。盡管蕭紅是位列其中的代表人物，但是她的寫(xiě)作視角與冰心、丁玲等人有很大不同。蕭紅小說(shuō)中所表現(xiàn)的社會(huì)空間更為廣闊，人物更為豐富多樣。她筆下的主人公身份各異，有市民、農(nóng)民、知識(shí)分子；其表現(xiàn)內(nèi)容相較于其他女作家經(jīng)常表現(xiàn)的婚姻、戀愛(ài)、家庭，更多的是從平視的視角出發(fā)，對(duì)整個(gè)封建社會(huì)進(jìn)行全局的審視，對(duì)所描寫(xiě)人物作冷靜的批判。蕭紅曾被劃歸“左聯(lián)”文學(xué)的范疇，但是她從來(lái)不以歌頌的角度去寫(xiě)作，這使得蕭紅小說(shuō)中少有光輝的男性形象。在蘇教版高中語(yǔ)文選修教材的《呼蘭河傳》片段中，正是封建社會(huì)中男性的壓迫造成了小團(tuán)圓媳婦的死亡。蕭紅以一個(gè)女作家的細(xì)膩和敏銳清醒地書(shū)寫(xiě)著底層女性病態(tài)的精神狀況，目的是“揭出病苦，以引起療救的注意”。

二、蕭紅小說(shuō)中男性形象的解讀

通過(guò)梳理蕭紅的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，男性形象在蕭紅的筆下多是丑陋的、虛偽的、殘忍的、卑微的，卻是最真實(shí)的二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)部分男性的映像。蕭紅的作品敢于直視現(xiàn)實(shí)，并不粉飾客觀。她冷靜地展示現(xiàn)實(shí)生活，揭露種種的國(guó)民劣根性，尤其是封建男權(quán)社會(huì)中，男女地位極度不平等而造成的女性悲劇。讓學(xué)生思索這悲劇的成因，進(jìn)而想要改變這不平，讓中國(guó)的女性免于悲劇，暴露人的思想的狹隘，啟迪學(xué)生反思自己的生活。結(jié)合文本解讀，不難發(fā)現(xiàn)蕭紅作品中三類具有典型意義的男性形象。

1.野蠻冷酷的農(nóng)民形象

在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，農(nóng)民形象總是勤勞的、善良的，農(nóng)民男子多以樸實(shí)、忠厚見(jiàn)長(zhǎng)。但是在蕭紅小說(shuō)作品中，男權(quán)社會(huì)始終壓迫著女性，冷酷與野蠻是農(nóng)民男性形象的標(biāo)簽。

在小說(shuō)《生死場(chǎng)》中，金枝與成業(yè)愛(ài)得熱烈，因?yàn)榻鹬蚜撕⒆铀詡z人匆匆結(jié)婚。成業(yè)的嬸嬸一早就不看好金枝、成業(yè)這一對(duì)，她認(rèn)為成業(yè)與金枝盡管愛(ài)得熱烈，但在這個(gè)社會(huì)中，成業(yè)并不會(huì)好好對(duì)待金枝。就像自己，多年的生活使她對(duì)丈夫（成業(yè)的叔叔）感到恐懼，丈夫生氣時(shí)她心驚膽戰(zhàn)，丈夫高興時(shí)她也不敢自然地流露笑意。果然，成業(yè)對(duì)待金枝的感情慢慢發(fā)生了變化。成業(yè)因?yàn)樨?fù)擔(dān)不起家庭的重?fù)?dān)，將怨氣一股腦向金枝發(fā)泄，甚至遷怒于自己剛剛出生的親生骨肉，摔死了這個(gè)才來(lái)到人世間的小生命，男人的冷酷與野蠻可見(jiàn)一斑。女性毫無(wú)生命的尊嚴(yán)，當(dāng)男人與你好時(shí)，女人尚能感受到關(guān)懷，而一旦男人無(wú)情起來(lái)，女性的生命和尊嚴(yán)是何等的卑微。在《生死場(chǎng)》中，還多次出現(xiàn)了這樣的描寫(xiě)：“人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死?！边@是蕭紅有意對(duì)女性與動(dòng)物的界限混淆，表達(dá)出女性地位的可悲。

女性分娩的苦痛得不到男性的愛(ài)憐，反而是殘忍的對(duì)待。殘忍的丈夫向五姑姑的姐姐怒吼，并將一大盆水向遭受難產(chǎn)的孕婦潑去，并且不允許痛苦難耐的孕婦喊叫出來(lái)。經(jīng)受一晚上的折磨后，已經(jīng)死亡的孩子出生，孕婦也隨之死去。生活了一輩子的夫妻，女性在死后竟然得不到丈夫的一滴眼淚。得知兒子死訊，王婆喝了農(nóng)藥，彌留之際，王婆的丈夫趙三放棄了搶救和陪伴，而是早早買(mǎi)好棺材，挖好墓地，等待王婆咽氣?？墒峭跗诺臍庀⒁恢痹谟坞x，趙三等得十分不耐煩。當(dāng)王婆突然發(fā)出動(dòng)靜后，趙三撥開(kāi)眾人拿著扁擔(dān)就向王婆的腰間扎去。幾十年的生活，趙三竟然就這樣送走了王婆，何其殘忍與冷漠。

2.可悲又可憐的市民形象

蕭紅人生的最后時(shí)間是在顛沛流離中度過(guò)，一段段失敗的感情讓蕭紅處于一種孤獨(dú)、悲涼的狀態(tài)。表現(xiàn)在其作品中，能使人感受到悲天憫人的情懷與感傷。

在《呼蘭河傳》中，蕭紅對(duì)小城鎮(zhèn)呼蘭河進(jìn)行了描繪。這是多年離鄉(xiāng)的蕭紅對(duì)故鄉(xiāng)思念的一種寄托。但是蕭紅并不熱愛(ài)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人，他們的人生是荒涼的，生老病死只不過(guò)是時(shí)間的延續(xù)，更多的是“長(zhǎng)大就長(zhǎng)大，長(zhǎng)不大就算了”，因而蕭紅反復(fù)說(shuō)“我家的院子是荒涼的”。其實(shí)荒涼的更多是指鄉(xiāng)人—這群麻木的在社會(huì)底層掙扎生活的小市民。有二伯這個(gè)人物就是蕭紅描寫(xiě)的小市民男性形象的典型代表。有二伯六十多歲了，是個(gè)可憐的人物，他沒(méi)有妻子和兒女，他只是和鳥(niǎo)說(shuō)話，和大黃狗聊天，和石塊對(duì)話，更多的時(shí)候是孤寂地坐著。同時(shí)有二伯也是可悲的，他沒(méi)有一個(gè)像樣的工作，穿得破破爛爛，家徒四壁，卻從未想過(guò)通過(guò)努力改善自己的生活。沒(méi)錢(qián)了就去偷，被發(fā)現(xiàn)了也不知道羞恥，被放過(guò)也不曉得改正。雖然有一次被“我的父親”抓住痛打一頓后要跳井自殺，但最后卻成了一段笑話。

老廚子也是蕭紅筆下一個(gè)典型的小市民形象，盡管在《呼蘭河傳》中沒(méi)有濃墨書(shū)寫(xiě)，但是通過(guò)散落在小說(shuō)各個(gè)部分的描寫(xiě)已經(jīng)能為我們勾畫(huà)出一個(gè)鮮明的具有小市民習(xí)氣的人物形象。老廚子喜歡看熱鬧，也常常把“看熱鬧吧”掛在嘴邊。有二伯要跳井上吊，老廚子跑去看；團(tuán)圓帶來(lái)了新來(lái)的媳婦兒，老廚子跑去看；馮歪嘴子將死的新生兒，老廚子跑去看……對(duì)于老廚子來(lái)講，上述這些都是“熱鬧”。但是，他卻從沒(méi)思索過(guò)自己的人生，這對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，其實(shí)是十分可悲的。圍觀他人的不幸、別人的不屑一顧，構(gòu)成了老廚子可憐可悲的一生。

蕭紅用細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了諸如有二伯、老廚子這類小市民形象，在對(duì)其進(jìn)行鞭笞的同時(shí)，也是對(duì)這個(gè)國(guó)家和民族命運(yùn)的反思。

3.懦弱虛偽的知識(shí)分子形象

蕭紅的小說(shuō)總是獨(dú)辟蹊徑，甚至是與當(dāng)時(shí)的主流格格不入。蕭紅本身是一名知識(shí)分子，但她鮮有像其他作家一樣描寫(xiě)男性知識(shí)分子的光輝正面形象，描寫(xiě)男性知識(shí)的分子的愛(ài)情與婚姻。蕭紅通過(guò)對(duì)知識(shí)分子日常生活的抨擊，來(lái)展示出中國(guó)知識(shí)分子的虛偽。

在《馬伯樂(lè)》這部小說(shuō)中，蕭紅以戲謔的言辭對(duì)馬伯樂(lè)父子為代表的知識(shí)分子進(jìn)行嘲諷。馬伯樂(lè)的父親學(xué)習(xí)基督教，但是只是一種表面的學(xué)習(xí)。馬父雇傭身體不好的車(chē)夫給自己拉車(chē)，并不是為了照顧的車(chē)夫身體和生意，而是為了能夠找車(chē)?yán)寐慕杩谏俳o車(chē)錢(qián)；車(chē)夫病了，馬父不給送醫(yī)院治療，也不抬到屋子里照顧，而是禱告上帝。馬伯樂(lè)的虛偽比其父更甚，他時(shí)常說(shuō)對(duì)中國(guó)人不敬的話，卻未曾想到過(guò)自己也是一個(gè)中國(guó)人；走在路上，撞到中國(guó)人他可以滿口的辱罵，但是如果撞到洋人，卻畢恭畢敬地說(shuō)起了“sorry”。作為一名中國(guó)知識(shí)分子，能看到中國(guó)的積弱，但卻不通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)改造積弱的中國(guó)，當(dāng)戰(zhàn)火來(lái)臨之前，馬伯樂(lè)帶著全家逃難，但想著的卻是如何從妻子那獲得錢(qián)財(cái)，自己逃命。全無(wú)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)，只有自私茍且。

蕭紅身處社會(huì)動(dòng)蕩、民族危亡之際，而她的個(gè)人際遇又給她帶來(lái)了莫大的悲哀。作為五四新文化運(yùn)動(dòng)后的時(shí)代新女性，蕭紅用自己的創(chuàng)作繼承了魯迅的文學(xué)觀，以自己獨(dú)到的視角和深刻的思想，對(duì)社會(huì)開(kāi)展批判，并且通過(guò)男性—這一社會(huì)主導(dǎo)和主流群體形象的刻畫(huà)，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興亡和民族命運(yùn)的關(guān)切。而這一切對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)是非常深刻又重要的主題，不僅僅對(duì)于學(xué)生，對(duì)于我們每一個(gè)教育工作者都是值得思考的問(wèn)題。

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