張 宇

（福建警察學(xué)院基礎(chǔ)部，福建福州 350007）

汀州府地處福建西部山區(qū)，轄區(qū)包括今長(zhǎng)汀、寧化、清流、歸化、連城、上杭、武平、永定等地區(qū)，涵蓋了今龍巖市絕大部分地區(qū)和三明市部分地區(qū)。汀州府是客家人的重要聚居區(qū)，對(duì)客家文化形成發(fā)揮了重要的作用。汀州府“耕讀傳家、崇文重教”的文化氛圍及集“質(zhì)樸”與“勁直”為一體的人文氣質(zhì)，對(duì)當(dāng)?shù)匚娜说奈膶W(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文以明季汀州府文壇領(lǐng)袖李世熊的文學(xué)創(chuàng)作為例，論述地域文化、人文氣質(zhì)與文學(xué)創(chuàng)作三者之間的互動(dòng)。

李世熊（1602～1686），字元仲，別號(hào)媿庵，自號(hào)寒支，汀州寧化人。其生平事跡詳見(jiàn)《清史稿》《清史列傳·文苑》、鹿鼎元《寒支先生傳》、黎士弘《前征君泉上李先生墓表》等。李世熊是古今學(xué)者公認(rèn)的明季汀州府文壇領(lǐng)袖，今人陳慶元教授評(píng)價(jià)其是“以長(zhǎng)汀為中心的閩西北地區(qū)第一位重要的文學(xué)家，對(duì)清代閩西北的文學(xué)創(chuàng)作起了深遠(yuǎn)的影響”。[1]李世熊的著作“卓犖一方”，惜著作多有散佚，甲申國(guó)之后，他隱居山林長(zhǎng)達(dá)四十余年，專心著書。在此期間，他編《錢神志》，梓《寒支集》，修纂《寧化縣志》并出版，這些皆是他生平最重要的著作。其文學(xué)創(chuàng)作，皆打上了濃郁的地域文化的烙印。

地域文化對(duì)文人文學(xué)創(chuàng)作的影響巨大，因?yàn)榈赜蛭幕粌H對(duì)文人基本的人生觀、基本的價(jià)值觀、基本的文化心理結(jié)構(gòu)和基本的文化態(tài)度的形成具有潛移默化的影響；對(duì)文藝的影響則更為顯著，“籍貫之都鄙，固不能定本人之功罪，居處的文陋，卻也影響于作家的神情。孟子曰：‘居移蘭，養(yǎng)移體’，此之謂也”。[2]李世熊是福建汀州寧化人，出生于斯、成長(zhǎng)于斯、終老于斯，其性格氣質(zhì)的形成及文學(xué)創(chuàng)作都深深地打上了地域文化的烙印。

一、汀州府“耕讀傳家、崇文重教”的客家文化

地域文化的形成與其所處的地理環(huán)境及根植于地理環(huán)境的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。汀州府大山環(huán)繞與重巒疊嶂的自然環(huán)境促成了交通閉塞、商賈罕通的封閉環(huán)境的形成，并形成了單一的山林農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。特有的自然、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與封建社會(huì)的政治制度、科舉制度相呼應(yīng)，形成了濃厚的“耕讀傳家、崇文重教”文化氛圍。當(dāng)然，汀州府處于邊化之地，“耕讀傳家、崇文重教”文化氛圍形成有一個(gè)過(guò)程，但至遲至明中葉，汀州府就已形成了崇文重教的氛圍。[3]不僅如此，崇文重教之風(fēng)已凝聚為汀州人的集體意識(shí)，浸透于每個(gè)汀州人的思想觀念中，貫穿于汀州社會(huì)生活的各個(gè)層面和諸多細(xì)節(jié)中。[4]崇文重教之風(fēng)在李世熊《寒支集》中多有體現(xiàn)，李世熊本人就出生成長(zhǎng)于這一環(huán)境之中：

所幸高、曾以來(lái)，力田編戶，迨熊父行風(fēng)雅始芽。父嘗營(yíng)一小窗，置書累笈，臥熊其間，不遣窺園。閉戶三冬，覽書殆遍，壯而試足。文圃先達(dá)頗許齊鑣，慨然有意于晏嬰贍國(guó)、范淹收旋之事。[5]

由上可見(jiàn)，李世熊出生于一個(gè)耕讀傳家的家庭中，家庭崇文重教之風(fēng)對(duì)他影響甚大?！逗Ъ分信c李世熊生長(zhǎng)環(huán)境相類的例子還有不少，如他的從兄李世輔，“其先皆力田起家，不詳所自徙”，然至李世輔祖父時(shí)，“始為風(fēng)雅之言，斐然文士也”。[6]

“耕讀傳家、崇文重教”的文化氛圍對(duì)汀州府民風(fēng)起著潛移默化的熏陶作用，南宋《臨汀志》多載汀州民風(fēng)“習(xí)氣勁毅狷介”“險(xiǎn)隘荒陋，輕生尚武”，[7]然至嘉靖時(shí)，《汀州府志》云汀人“士夫知讀書進(jìn)取，間有魁元”“教子讀書，比屋皆是”“由貢徒居胄監(jiān)者每精問(wèn)學(xué)，選美官?gòu)目频诹薪蛞吆愠止?jié)操”“深山窮谷，遠(yuǎn)近丕從王化。此汀人俗美之概，又與昔日不同也”。[8]可見(jiàn)至嘉靖時(shí)，汀州府各縣已形成濃郁的崇文重教之風(fēng)，如：

寧化縣：“人物富庶，氣性剛愎。男不逐末而事農(nóng)功，女不蠶絲而?？?jī)紡?！盵9]

上杭縣：“士能勤學(xué)問(wèn)而擢科名，女或守貞烈而膺旌表。衣冠文物頗類大邦，禮樂(lè)詩(shī)書實(shí)多濟(jì)羨?！盵10]

連城縣：“士知讀書尚禮，俗重登科取名。工務(wù)勤勞，女安簡(jiǎn)樸?！盵11]

清流縣：“山水僅秀，人物頗清。士勵(lì)詩(shī)書而科甲有人，民務(wù)耕種而言動(dòng)知謹(jǐn)，俗稍崇乎信義?！盵12]

“耕讀傳家、崇文重教”風(fēng)氣的形成對(duì)宋明理學(xué)在汀州府的扎根與發(fā)揚(yáng)也有著深遠(yuǎn)的影響，汀州地區(qū)“受宋明理學(xué)影響的程度恐怕比其他地區(qū)還要深刻、還要巨大”。[13]汀州府“耕讀傳家、崇文重教”的地域文化，對(duì)汀民人文性格的形成也有重要的熏陶作用。

二、集“質(zhì)樸”與“勁直”為一體的人文性格

汀民的人文性格中有“質(zhì)樸”的一面，同時(shí)也有“勁直”的一面。嘉靖《汀州府志》云寧化縣民“氣性剛愎”，云歸化縣民“質(zhì)直”，云永定縣民“性質(zhì)直，氣習(xí)勁毅”，云武平縣民“俗梗民強(qiáng)，尚武勇”。[14]“勁直”一方面表現(xiàn)為“好勇斗狠”的個(gè)性，如明代贛南、閩西、粵東的各族人民武裝暴動(dòng)及粵中的“藍(lán)徒”“炭黨”“礦賊”“山寇”之亂；另一方面則表現(xiàn)為尚俠之風(fēng)，如李世熊家鄉(xiāng)泉上盛行尚俠之風(fēng)，“閩寧化東北之鄉(xiāng)曰泉上下，其地風(fēng)物開美，素封子弟多游南北兩雍，習(xí)京華風(fēng)氣，遂有通俠慕交游以自表異者”。[15]

李世熊本人就“少豪宕不羈”，其“嘗單車走泉州，出安海潛視鄭芝龍”。[16]其父恬庵公，也是“倜儻任俠，豪于酒，喜急人患”，[17]其堂兄李世宏，“天性勁，遂喜怒徑露人”，[18]秀才李居仲“輕貲重氣，曠意嗜奇。每談排紛振困、出險(xiǎn)運(yùn)奇之事，則欣然就之”。[19]汀民“勁直”的人文性格與“耕讀傳家、崇文重教”的文化氛圍相結(jié)合，形成了獨(dú)特的地域文化。李世熊在《邑丞周公壽序》中所言“寧之為邑千年矣，宋割十四為清流，明又割十一為歸化。今雖褊，而猶古遺壤也。以僻在閩之東偏，風(fēng)僿樸而近戇，實(shí)徑露而善下，無(wú)吳越博通詳雅之致，易亂也，亦易治”，[20]高度概括了汀民“質(zhì)樸”與“勁直”的人文性格。

李世熊本人及其宗族成員大都具有“質(zhì)樸”與“勁直”為一體的人文性格，他們多有尚俠之風(fēng)，有以解救天下蒼生為已任的自覺(jué)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，如他們多熱心于地方公益，賑災(zāi)救饑、仗義疏財(cái)，救民于水火，并積極參與地方剿寇。汀州府“山峻水急”，歷為寇賊淵藪，李世熊的《寇變志》記載寧化一地寇亂就高達(dá)數(shù)十起，如“天啟七年（1627）丁卯，武平城發(fā)，邑報(bào)警”“崇禎四年（1631）辛末，平遠(yuǎn)賊鐘凌秀與弟復(fù)秀，聚千眾于連子山鐘鼓嶂”[21]“崇禎十七年（1644）甲申國(guó)變，興泉賊大熾”。[22]丙戌（1646）六月二十六日，寧化爆發(fā)了歷史上有名的長(zhǎng)關(guān)之亂，“長(zhǎng)關(guān)黃通率田兵千數(shù)百人，襲入邑城，殺其族衿黃欽鏞，并侄黃招，掠殷產(chǎn)百數(shù)十家”。[23]與寇亂相伴而生的還有饑饉與疾疫，在災(zāi)難面前，李氏宗族積極參與并發(fā)揮了重要作用。李聯(lián)春“蓋前后救荒，公捐粟五千余石”；[24]李世宇“及鼎革之后，鄉(xiāng)里歲中寇禍，寇退則兵尾之，借口搜剿，連染無(wú)辜，瓜蔓誅求。先生痛之，往往大出貲周旋。主帥乃斂戢爪牙而去。鄉(xiāng)人脫湯火免攫噬，多不知所來(lái)。既而疫疬大作，先生亦惻然大購(gòu)藥餌，遇疾者施之，手自處方無(wú)間朝夕”。[25]至于李世熊，更是積極投身于抗賊的第一線，如日本學(xué)者森正夫在《〈寇變紀(jì)〉的世界——李世熊與明末清初福建省寧化縣的地域社會(huì)》一文中所言：

李世熊無(wú)論是在泉上里還是在泉上、下兩里,都站在防范廣東來(lái)犯之“賊”的第一線。八月,“吾鄉(xiāng)”的人們筑起了堡壘,晝夜派遣七、八人探哨。十月,廣東叛亂集團(tuán)再次來(lái)犯之時(shí),李世熊提出“固守之計(jì)”,建議建立正式的軍事防衛(wèi)體制,并以此為基礎(chǔ),組織泉上、下兩里合計(jì)數(shù)千人規(guī)模的鄉(xiāng)兵,并且親自指揮其中的泉上里的鄉(xiāng)兵作戰(zhàn)。此后,被唐王隆武政權(quán)任命為上杭兵巡道的于華玉,率領(lǐng)官軍趕來(lái)支援遭到叛軍攻擊的歸化縣城。于華玉命鄉(xiāng)兵協(xié)助,李世熊率領(lǐng)精銳鄉(xiāng)兵300人與泉下里的鄉(xiāng)兵一起趕赴縣城作戰(zhàn)。[26]

在剿滅黃通之亂中，于華玉不聽(tīng)李世熊勸告，“初七日輕身出撫，為亂民捉去，毆辱幾斃，羈中沙三日”，李世熊“在城措餉千余金，散亂民之黨而歸于公”。[27]明清易代之后，李世熊撇除“華夷之辨”的成見(jiàn)，協(xié)助清廷剿除寇亂，如“甲寅（1674）三月，閩藩變叛，募民為兵。土寇四起，城鄉(xiāng)路絕，乃聯(lián)結(jié)數(shù)十鄉(xiāng)為保民會(huì)，專禁從軍導(dǎo)寇，殘害本郡。部署嚴(yán)密，寇不敢犯。他鄉(xiāng)皆無(wú)統(tǒng)紀(jì)，紛紛應(yīng)募從賊，死者不啻數(shù)千人，獨(dú)泉上一里得免。十月，邑令魏公造廬為籌畫弭盜方略”“戊午（1678），邑令王公單騎造廬，是秋有黃氏之亂，公力請(qǐng)上官移兵捕剿，頻赍密書商酌機(jī)宜”，李世熊“隨事條答，與論剿寇形勢(shì)甚悉”。[28]

綜上，“耕讀傳家、崇文重教”的地域文化及集“質(zhì)樸”與“勁直”為一體的人文性格對(duì)李世熊本人及其宗族影響巨大，這對(duì)李世熊日后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、地域文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響

地域文化對(duì)李世熊的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如他最負(fù)盛名的著作——《寧化縣志》，記載了寧化的興廢沿革，是寧化歷史的回顧與總結(jié)。此外，李世熊的文學(xué)創(chuàng)作也多記汀物、敘汀事，具有濃厚的地域特征，如《答陳昆良》：

臨汀僻陋，風(fēng)雅不芽，高賢駐車，想其落落也。然有二佳，士差可晤對(duì)勝矣。塵客酢酬，謹(jǐn)介諸左右。暇時(shí)或辱臨之，其一曰霹靂巖，怪石林立，氣韻蕭森。徐子興守汀時(shí)，曾構(gòu)讀書亭于此，日一造焉。哦詠其間，修然如書生也。亭址雖淹，風(fēng)流可想。子興去后，殆將百年，而先生杖履再至，山靈亦嚴(yán)于選客矣。其一為演武場(chǎng)，萬(wàn)石錯(cuò)落欹倚，續(xù)斷如有位置，清流前繞，遠(yuǎn)山如畫，云物疏曠，尤過(guò)霹靂。[29]

上文所述之美景便是著名“汀州八景”之一的“霹靂丹灶”。此文是一篇絕佳的小品文，意境空靈，氣韻生動(dòng)。從敘述中，可看出李世熊對(duì)汀州的山川風(fēng)物的感情。

李世熊也極為關(guān)注汀州府的治亂興衰，如他在《寧化縣知縣徐公墓志銘》中詳細(xì)介紹崇禎年間寧化長(zhǎng)關(guān)之亂的來(lái)龍去脈：

寧化于閩為僻狹，崇禎寅卯間，閩波未沸，遂有悍民李流名、黃留民等黨為剽掠者。流名始與石城溫氏爭(zhēng)市利，相仇殺則十計(jì)人。溫氏急則分控?fù)岚?，御史檄郡邑捕流名甚急。流名亦控御史相御，持?shí)無(wú)赴理意……既而李簡(jiǎn)等果集黨，責(zé)餉于諸鄉(xiāng)，恣剽僇，四鄉(xiāng)苦掠者控縣無(wú)虛日……通乘其懈，縛華玉而歸，裸辱署縣朱墀而縱之。[30]

崇禎年間的長(zhǎng)關(guān)之亂是寧化歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義，它以均貧富為名，“以較正斗斛、裒益貧富為名”，而且組織嚴(yán)密，“總各為部，通有急則傳千總，千總傳所部，不一日而千百人集矣”，規(guī)模之大、戰(zhàn)斗力之強(qiáng)為歷史上少有。李世熊對(duì)長(zhǎng)關(guān)之亂的探究并不止于對(duì)現(xiàn)象的梳理，而是上升為“明何以亡”的歷史高度。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)關(guān)之亂的分析與反思，他得出了“明之不祀也，以大盜擾腹心，而撫叛者速其禍也。大盜由小盜之積，而小盜由守令之玩也”[31]的歷史教訓(xùn)。

李世熊還“好紀(jì)錄時(shí)事”，[32]甲申之變后，福建一度處于政治斗爭(zhēng)的漩渦之中，因其既是南明小朝廷的后方根據(jù)地，又是隆武政權(quán)的所在地。隆武政權(quán)覆滅之后，先后有魯王領(lǐng)導(dǎo)的抗清起義和鄭成功領(lǐng)導(dǎo)的反清斗爭(zhēng)。福建反清起義規(guī)模之大，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，在全國(guó)也較為罕見(jiàn)。也正因?yàn)槿绱耍髑逯H的福建政治斗爭(zhēng)異常復(fù)雜，就連“僻居一隅”的汀州府都卷入了政治斗爭(zhēng)之中，隆武帝就曾“大駕奔汀”，也在汀地兵敗被俘。閩地此時(shí)涌現(xiàn)了大量可歌可泣的忠義之事，李世熊是時(shí)人記時(shí)事，閩人記閩事，遺民寫遺民，保留了大量珍貴的史料，其“表章明季義士，雖不如黃宗羲，而軼事舊聞，多補(bǔ)史缺?！盵33]在他記錄的眾多史事中，多有汀地汀人汀事，如《明兵部職方司主事李公家傳》便反映了隆武年間汀地錯(cuò)綜復(fù)雜的政治局勢(shì)：

會(huì)汀報(bào)流寇遞攻杭、永，公因言：“急守莫如汀城，急練莫如汀兵。此為嶺嶠襟喉，務(wù)令呼吸相應(yīng)。陛下果即東幸，臣當(dāng)執(zhí)殳前驅(qū)，捐軀為衛(wèi)。”上嘉嘆之曰：“爾慮深謀審，必能荷擔(dān)大事”……公兼道抵汀，而流寇已圍上杭，時(shí)七月下旬矣。公密語(yǔ)汀帥周之蕃曰：“大駕旦晚且至，公當(dāng)整旅扈從逾嶺，但恐上杭不守，則風(fēng)聲遙沸，駕行又復(fù)次，且切慮便生意外。魯先委身先解杭圍，然后扈駕而東耳”……公戴星還汀，未至，而報(bào)汀破，駕已蒙塵矣。[34]

《明兵部職方司主事李公家傳》的傳主李魯，字得之，汀州上杭人。李魯“幼既穎慧，且骨鯁性成”“每讀書，見(jiàn)忠孝節(jié)義事，即拍案起舞；見(jiàn)奸佞詭誕，輒指裂其名”，[35]是汀州府有名的忠義之士。1645年7月，隆武即位于福州，李魯上奏國(guó)事，被授予工部主事職，后改授兵部職方司主事，他日夜兼程趕回汀州，部署防守練兵事宜，希望以汀州作為后方根據(jù)地，而后再圖大業(yè)?？上?mèng)想成空，隆武帝在汀州兵敗被俘。

《巫丞傳》的傳主巫如衡同樣經(jīng)歷了那錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)。巫如衡，字宗岷，汀州府寧化人。他一生不得志，隆武即位福州后，才循資補(bǔ)南海丞。在任職初始，他便處在錯(cuò)綜復(fù)雜危險(xiǎn)的境地之中，隆武蒙塵、強(qiáng)敵環(huán)伺、內(nèi)外相軋，“丙戌九月，隆武陷于汀。十月，兩粵總督丁魁楚擁立桂藩于肇慶，改元永歷。故相何吾騶、閩相蘇觀生有二志，潛歸東粵。十一月，復(fù)擁立唐藩于廣州，改元邵武，于是東西相軋。清帥李成棟以臘月十五襲廣州，奪門而入，僇邵武及蘇觀生等，何吾騶等盡投誠(chéng)”。[36]在清軍的進(jìn)逼下，不少達(dá)官顯宦紛紛投降，而巫如衡這一小小縣丞，卻誓死護(hù)印，不惜殺身成仁以全忠貞之心：

梧屬官悉稽首上郡邑印及尺籍恐后，巫丞獨(dú)持印不與，曰：“天子以此屬我身，當(dāng)殉之，胡可委人”。再三論不屈，乃遇害。[37]

巫丞位卑職低，卻大義赴死，是李世熊心目中的楷模。除了對(duì)忠義之士的頌揚(yáng)，李世熊對(duì)勤政愛(ài)民的好官也予以極大的褒揚(yáng)，如《香河縣知縣丘公墓志銘》：

君諱應(yīng)登，字小魯，別號(hào)澹公，閩之寧化人。明季舉于鄉(xiāng)，仕清，為順天府香河縣知縣。香河去京師二百里，大清之法，畿甸近地，悉圈賜八旗勛戚，各委莊頭督之。平居則廝養(yǎng)，坐食租稅……乃遍召莊頭，瀝酒與約曰：“天子以香河委我，邑有大利害得旦夕，上聞今香民數(shù)死非命，非天子意也。若能聽(tīng)長(zhǎng)令約束，甚善；不然長(zhǎng)令不惜一官，為小民請(qǐng)命矣。”[38]

《香河縣知縣丘公墓志銘》傳主丘應(yīng)登，汀州府寧化人。李世熊畢生不仕清廷，卻對(duì)仕清的順天府香河縣知縣丘應(yīng)登贊賞有加。這是因?yàn)榍饝?yīng)登愛(ài)護(hù)百姓的拳拳赤子之心令人欽佩，在清初苛政、滿漢矛盾的社會(huì)背景下，為了改變漢民惡劣的生存環(huán)境，不懼得罪權(quán)貴、不惜忤逆上司，是難得的好官。

汀地尚俠之風(fēng)的盛行及李世熊本人的豪俠氣質(zhì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作也有一定的影響，他筆下多有義薄云天的豪俠之士，如寧化的謝盛甫，“生而早孤，既壯不矜細(xì)行，好馳馬擊刺”，他氣量恢弘，為人豁達(dá)，“已娶有子，生產(chǎn)蕭然，人言藉藉訾量之。君笑曰：‘是斗筲者，亦驕人耶！’乃盡廢余產(chǎn)，變貲為生，不四五年累致千金”。[39]謝盛甫不畏強(qiáng)權(quán)，敢與豪門大族相較，“歸置鄰邑，石城田百頃皆鬻自豪矜勢(shì)宦者，石民駭之。是年征租于石，果為宦奴所持。勾邑捕合，市儈百眾，環(huán)守君莊，俟旦幾殆。乃間道持介歸，中夕一呼而客集者二百余，疾赴關(guān)，縛宦奴捕役歸邑令，而自鳴上官得理，豪大沮喪，詫為神”。[40]他鋤強(qiáng)扶弱，匡扶正義，有“義俠”之稱，“方寓瓜時(shí)，有群儈合擊孤賈，窘甚。君旁觀不平，直前搏群儈，東西披靡如稿摧墻壞也。賈因免于難，初不識(shí)賈誰(shuí)姓名也，人以是服君勇，誦義俠如沸也焉”。[41]

豪俠之氣對(duì)李世熊慷慨悲壯文風(fēng)的形成有一定的影響。身處明清易代之際，李世熊多記載忠臣義士的忠烈之事。這些忠臣義士無(wú)論是以身殉國(guó)、還是歸隱山林，都寫得慷慨悲壯，如《畫網(wǎng)巾先生傳》：

先生既就檻車，至泰寧，楊猶欲諭降之。先生因謂楊曰：“吾舊識(shí)王之綱，就彼決之，可乎？”楊喜，遣詣之綱，之綱愕然。先生曰：“固不識(shí)公也，特從公索死耳?！敝V窮詰里籍、姓字殊苦……檢袖中有詩(shī)一卷，擲于地；復(fù)出白金一小封，擲向劊子曰：“此樵川范生所贈(zèng)也，今與汝。”遂挺然受刃于泰寧之杉津。[42]

明清易代之際，如畫網(wǎng)巾先生般的忠臣義士其實(shí)早已深知明王朝已無(wú)力回天，但他們?nèi)粤x無(wú)反顧地捐軀赴難，奏出一曲慷慨悲壯之歌?！懂嬀W(wǎng)巾先生傳》所表現(xiàn)出的不懼死亡的浩然正氣、強(qiáng)烈的民族氣節(jié)與慷慨悲壯文風(fēng)相互激蕩，藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就，此篇后為戴明世所轉(zhuǎn)載，影響更是巨大，是明清散文史上不可多得的經(jīng)典名篇。[43]

綜上所述，李世熊的文學(xué)創(chuàng)作深刻地打上了地域文化的烙印，其豪俠的人文氣質(zhì)對(duì)他慷慨激昂的文風(fēng)有一定的推動(dòng)作用。正是因?yàn)橛械赜蛭幕?、人文性格與文學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)，才成就了李世熊文學(xué)的輝煌。

注釋：

[1]陳慶元:《福建文學(xué)發(fā)展史》，福州：福建教育出版社，1996年，第392頁(yè)。

[2]魯迅：《花邊文學(xué)》，北京：人民文學(xué)出版社，1973年，第12頁(yè)。

[3][4]謝重光：《客家崇文重教風(fēng)氣的形成及其在臺(tái)灣地區(qū)的承傳》，《地方文化研究》2013年第5期。

[5][6][15][18][19][24][25][29][30][31][36][37][38][39][40][41][42]（清）李世熊：《寒支初集》，《四庫(kù)禁毀書叢刊》集部，第89冊(cè)，北京：北京出版社，2000年，第164頁(yè)，第288頁(yè)，第294頁(yè)，第297頁(yè)，第296頁(yè)，第280頁(yè)，第298頁(yè)，第249頁(yè)，第284～286頁(yè)，第284頁(yè)，第338頁(yè)，第338頁(yè)，第300頁(yè)，第305頁(yè)，第305頁(yè)，第305頁(yè)，第335～336頁(yè)。

[7]（宋）胡太初修、趙與沐纂：《臨汀志》，福州：福建人民出版社，1990 年，第20 頁(yè)。

[8][9][10][11][12][14]（明）邵有道：《嘉靖汀州府志》，明嘉靖刻本，出版地、出版者不詳，第39頁(yè)，第43頁(yè)，第43頁(yè)，第43頁(yè)，第43頁(yè)，第43頁(yè)。

[13]謝重光：《宋明理學(xué)在客家地區(qū)的傳播》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2007年第6期。

[16]王鐘翰點(diǎn)校：《清史列傳》，北京：中華書局，1987年，第5695頁(yè)。

[17]（清）魏禮：《魏季子文集》，《四庫(kù)禁毀書叢刊》集部第6冊(cè)，北京：北京出版社，2000年，第172頁(yè)。

[20][27][28][32][34][35]（清）李世熊：《寒支二集》，《四庫(kù)禁毀書叢刊》集部第89冊(cè)，北京：北京出版社，2000年，第438頁(yè)，第402頁(yè)，第404頁(yè)，第526頁(yè)，第531頁(yè)，第531頁(yè)。

[21][22][23]（清）李世熊：《寧化縣志》，福州：福建人民出版社，1989年，第440頁(yè)，第442頁(yè)，第443頁(yè)。

[26][日]森正夫：《〈寇變紀(jì)〉的世界——李世熊與明末清初福建省寧化縣的地域社會(huì)》,《中國(guó)文化研究》2005年冬之卷。

[33]鄧之誠(chéng)：《清詩(shī)紀(jì)事初編》，上海：上海古籍出版社，1984年，第284頁(yè)。

[43]潘承玉：《篡竊的文學(xué)經(jīng)典：〈畫網(wǎng)巾先生傳〉并非戴名世原創(chuàng)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2010年第1期。