【摘? 要】在馬克思關(guān)于人的主體性思想，是馬克思的重要哲學(xué)思想之一，具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義?！笆奈濉逼陂g，將是一個(gè)新的征程，在取得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就的同時(shí)，我們更不可忽視人的主體性作用的發(fā)揮，以及“人”在將來五年應(yīng)尋求的進(jìn)步與發(fā)展。本文將通過馬克思關(guān)于人的主體性思想，闡發(fā)對(duì)“十四五”編制工作的思考?？偟膩碚f，我們需要做到三點(diǎn)，即防止資本異化、在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中突出人的主體性，營造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】“十四五”規(guī)劃;異化;主體性;社會(huì)環(huán)境

引言

完成全面建成小康社會(huì)以及第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的同時(shí)，我國也即將開始實(shí)施第十四個(gè)五年規(guī)劃。習(xí)近平總書記在2020年7月30日的中央政治局會(huì)議中強(qiáng)調(diào)，有關(guān)方面近期將通過多種形式征求干部群眾、專家學(xué)者等對(duì)“十四五”規(guī)劃的意見建議。本文將通過馬理論的哲學(xué)分析視角，即馬克思關(guān)于人的主體性思想，分析和建議在“十四五”編制工作中應(yīng)注意的問題，為“十四五”的編制工作建言獻(xiàn)策。

1.馬克思關(guān)于人的主體性思想的發(fā)展淵源

人的主體性思想起源于普羅泰戈拉的關(guān)于人的主體意識(shí)的最初萌動(dòng)?！叭耸侨f物的尺度”，人的主體性思想停留在感性階段。蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，上升到理性的高度，所以人們普遍說他在哲學(xué)意義上第一次發(fā)現(xiàn)了自我。另外，不容忽視的一個(gè)哲學(xué)家就是伊壁鳩魯，他的原子論思想對(duì)馬克思的博士論文影響甚大。原子不同于直線運(yùn)動(dòng)，而偏離直線運(yùn)動(dòng)，正如個(gè)人尋求擺脫對(duì)宗教、自然的束縛一樣，體現(xiàn)的是自由的主體性意識(shí)。中世紀(jì)人們受宗教神學(xué)的壓迫，主體性被壓制。最終提出人的主體性問題，哲學(xué)家普遍認(rèn)為是近代哲學(xué)時(shí)期。突出的是笛卡爾、黑格爾的人的主體性思想。馬克思的人的主體性思想是受笛卡爾、費(fèi)爾巴哈、黑格爾的思想影響的?？梢哉f，馬克思在笛卡爾、黑格爾、費(fèi)爾巴哈的基礎(chǔ)上發(fā)展了人的主體性思想。通過分析和研究馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》、《黑格爾法哲學(xué)批判》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的人的主體性思想，現(xiàn)對(duì)馬克思關(guān)于人的主體性思想的概念進(jìn)行界定，即人在一定歷史條件下的社會(huì)實(shí)踐中，所表現(xiàn)出人的活力、創(chuàng)造力與作用力，以此改造自身與客觀世界，而自身和客觀世界得到完善與發(fā)展的特性。

2.“十四五”規(guī)劃的歷史方位

2020年年初，我國爆發(fā)了新冠肺炎疫情，這場(chǎng)持續(xù)時(shí)間特別長、破壞性特別大，給人民群眾的生命健康和財(cái)產(chǎn)安全造成了嚴(yán)重?fù)p失。進(jìn)入6月份，我國長江流域迎來了幾十年未見的洪災(zāi)汛期，幾百萬人人民群眾遭受損失。國際上，美國頻繁制造摩擦，在新疆、香港問題上試探、侵犯我國主權(quán)底線。艱苦磨難使得人心凝聚。在“十三五”的時(shí)期內(nèi)，我國總體的發(fā)展局勢(shì)是平穩(wěn)的。

如今，黨中央和國務(wù)院將致力于著力謀劃下一個(gè)五年規(guī)劃。

第一，我國站在了新的歷史起點(diǎn)。從目前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局來看，我國將如期實(shí)現(xiàn)脫貧任務(wù)，將實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，這是第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的應(yīng)有之義。新的起點(diǎn)，新的征程。我國將以建黨100周年的組織基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，以及建國70余年的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，向新的歷史目標(biāo)前進(jìn)。新的歷史起點(diǎn)，我們有更加完善的指導(dǎo)思想，內(nèi)部包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。黨的十九大報(bào)告中指出：“從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！眱蓚€(gè)宏觀戰(zhàn)略目標(biāo)的時(shí)間跨度約30年，需要6個(gè)五年規(guī)劃來確定基本的發(fā)展步驟。

第二，我國將邁向新的歷史目標(biāo)。以新的起點(diǎn)，邁向新的歷史目標(biāo)。我國的歷史方位處在新的階段，即開始了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，以及第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的初始階段。因此，“十四五”規(guī)劃作為第一個(gè)百年目標(biāo)完成后的第一個(gè)五年規(guī)劃，具有承上啟下的作用。新的歷史目標(biāo)，需要我們用全新的視角來看待即將面對(duì)的挑戰(zhàn)，也需要我們利用建國70余年以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。

第三，我國將面臨新的艱難挑戰(zhàn)。新的征程必然受到新的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不是暫時(shí)的，而是長期的。中國的崛起，必然受到以美國為首的西方勢(shì)力的絕對(duì)恐慌。我國需要有充分的心理預(yù)期，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，我國各領(lǐng)域發(fā)展將會(huì)受到?jīng)_擊，尤以在美上市企業(yè)為主。所以，我們?cè)谥贫ā笆奈濉币?guī)劃時(shí)，需要將企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)上升到國家戰(zhàn)略考量的層面。近日，美國停止了微信等軟件的應(yīng)用，回想去年舉國震驚的“孟晚舟事件”，我們可以將其歸類為美國的“經(jīng)濟(jì)”牌，其實(shí)質(zhì)依然是為了進(jìn)一步打壓遏制中國的發(fā)展。

3.如何在新的歷史時(shí)期把握“十四五”的制定工作

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這說明我國的發(fā)展水平進(jìn)入了一個(gè)新的層面和高度。我國確定了最近15年，30年的中長期目標(biāo)，這是中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的表現(xiàn)。不忘初心，中國共產(chǎn)黨人的最終理想，是帶領(lǐng)全面人民實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。從中長期目標(biāo)，到最終理想，從頂層設(shè)計(jì)，到基層實(shí)行，是一以貫之的。綜合考察“十三五”期間所表現(xiàn)出的不足，筆者認(rèn)為，我們?cè)谥贫ā笆奈濉钡倪^程中，應(yīng)充分考慮馬克思主義的精神內(nèi)涵和哲學(xué)意義，以馬克思的人的主體性思想為思考角度，在確保我國國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)不變、方向不變，顏色不變的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展。

第一，防止資本“異化”。“十三五”期間，中國的影視行業(yè)產(chǎn)業(yè)市值激增，但是市場(chǎng)繁榮的背后，著實(shí)存在著社會(huì)乃至政治上的隱患?！?018年5月，某著名演員涉嫌天價(jià)片酬和“陰陽合同”事件被曝光，據(jù)報(bào)該明星四天的片酬總額高達(dá)六千萬元人民幣，且通過‘陰陽合同的暗箱操作，使五千萬元的片酬稅收被隱藏合同掩蓋”。至此之后，明星的天價(jià)片酬問題成了社會(huì)時(shí)常關(guān)注的熱點(diǎn)話題?！笆濉逼陂g，政府也出臺(tái)了相應(yīng)的政策，比如2017年1月出臺(tái)的《電影管理?xiàng)l例》，2017年9月出臺(tái)的《關(guān)于支持電視劇繁榮發(fā)展若干政策的通知》，同月出臺(tái)的《關(guān)于電視劇網(wǎng)絡(luò)劇制作成本配置比例的意見》，但以上政策多致力于修復(fù)行業(yè)本身，沒有考慮政府執(zhí)行效果，更沒有考慮馬克思所說的“資本”左右市場(chǎng)的作用，這就導(dǎo)致了政策失效的出現(xiàn)。

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》里第一次詳盡的闡述了他的人類歷史發(fā)展的三大階段學(xué)說：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！碧靸r(jià)片酬問題，是資本異化行業(yè)市場(chǎng)的結(jié)果。以馬克思的論斷，目前的影視行業(yè)處于第二形態(tài)，雖然實(shí)現(xiàn)了普遍的社會(huì)物質(zhì)交換，但是人對(duì)物的依賴性始終沒有擺脫。資本異化，其背后是資本家控制主導(dǎo)市場(chǎng)的結(jié)果，他們欲憑借手中的資本，以套取更多的資本，而原有的資本周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)，已經(jīng)不能滿足己身對(duì)于資本擴(kuò)張的需要。除影視行業(yè)，諸如高價(jià)購買期刊版面及專著（教師評(píng)職稱、研究生畢業(yè)所需），套路貸，風(fēng)景區(qū)別墅，皆是資本異化市場(chǎng)的結(jié)果。

資本異化市場(chǎng)的后果，是使得政府對(duì)于市場(chǎng)的控制力不夠，政府作為行為主體受到資本的節(jié)制，就不能實(shí)現(xiàn)馬克思所說的“第三階段”，即個(gè)人全面的發(fā)展和共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性。無論是天價(jià)片酬，還是套路貸，都會(huì)使得社會(huì)資本分布不均，進(jìn)而會(huì)影響政府的稅收與再分配。如教師這樣的社會(huì)主體行業(yè)，由于社會(huì)資本的分配不均與異化，往往導(dǎo)致許多編制外的教師群體拿著微薄的工資。這種社會(huì)現(xiàn)象會(huì)造成富者愈富，貧者愈貧。社會(huì)主體行業(yè)的收入，應(yīng)處于社會(huì)中產(chǎn)階層，包括公務(wù)員群體。一個(gè)健康的社會(huì)收入分布狀況，應(yīng)該呈“菱形”狀。

而自改革開放以來，我國的收入分布狀況，卻是一個(gè)底層擴(kuò)大的三角形狀。十八大以來，我國實(shí)行精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的戰(zhàn)略，這使得我國三角形狀的收入情況分布有所緩解。但是資本異化行業(yè)的結(jié)果，就會(huì)形成一種抗拒力量，使得政府的脫貧攻堅(jiān)工作面臨一道隱形的阻力，而馬克思在《資本論》里，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就提醒過我們要防止資本異化的出現(xiàn)。資本異化行業(yè)，擾亂市場(chǎng)，進(jìn)而阻礙人實(shí)行其主體性。人作為社會(huì)發(fā)展的力量，將時(shí)刻擺脫不了對(duì)于資本的依賴。因此，政府在編制“十四五”規(guī)劃時(shí)，應(yīng)考量社會(huì)資本如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里發(fā)揮正確的作用。站在“十四五”編輯工作的角度上，在確立經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)具體目標(biāo)后，應(yīng)著重考慮實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與解放。人的發(fā)展與解放，需要一個(gè)公正合理的收入分配制度。一個(gè)公正合理的收入分配制度，需要防止資本異化，以此彰顯人的主體性的力量。

第二，突出人的主體性。對(duì)于政府治理，我們可以實(shí)現(xiàn)馬克思所說的人的主體性?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中，有關(guān)“現(xiàn)實(shí)的人”的核心要義是將人放在歷史當(dāng)中去理解，“現(xiàn)實(shí)的人”具有歷史性。另外，從另一個(gè)角度看，“現(xiàn)實(shí)的人”中的人是一個(gè)待發(fā)展的角色，是進(jìn)行時(shí)態(tài)，而不是完成時(shí)態(tài)，無論人在實(shí)踐活動(dòng)中是肯定自己，還是否定自己。政府治理的角色體現(xiàn)，以今年為例，包括組織打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，組織抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)工作。無論是醫(yī)療救護(hù)人員，還是人民解放軍，他們都處于這樣一個(gè)特殊的歷史關(guān)口，他們是處于即將全面建成小康社會(huì)的個(gè)體，他們是屬于重大歷史事件的一個(gè)個(gè)體，而歷史是人民創(chuàng)造的，他們就是在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期去發(fā)展自我、完善自我、實(shí)現(xiàn)自我，人的主體性在現(xiàn)實(shí)與歷史的交匯中迸發(fā)出璀璨的光芒。

但是，我們需要注意的是，我們?nèi)狈φ蔑@人的主體性的政策高度。黨和國家曾經(jīng)提出“以人為本”，但是這體現(xiàn)在國家戰(zhàn)略思想層面，沒有更多具體的政策支持。我們?cè)诰幹啤笆奈濉币?guī)劃的過程中，應(yīng)將實(shí)現(xiàn)人的作用、人的發(fā)展體現(xiàn)在具體的規(guī)劃中去，再將規(guī)劃與政策相銜接。規(guī)劃體現(xiàn)發(fā)展的步驟與目標(biāo)，政策體現(xiàn)發(fā)展的細(xì)節(jié)與關(guān)照。以“李文亮事件”為例，我們?cè)谝咔榘l(fā)生初期，我們一度懷疑我們失去了人的主體性的存在環(huán)境。鄧小平同志說過：“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣： 尊重知識(shí)，尊重人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想?！崩钗牧猎谝咔楸l(fā)初期，實(shí)事求是地說出了一些客觀實(shí)際的觀點(diǎn)，但是結(jié)果卻是不如人意的。在制定“十四五”時(shí)，我們應(yīng)關(guān)心如何在實(shí)踐中保護(hù)我們的人才。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人才在待遇方面的政策已經(jīng)逐步改善。下一步，我們應(yīng)聚焦于人才的“保護(hù)”，而不是停留在“尊重”層面。鄧小平同志給我們?cè)O(shè)立了一個(gè)很好的起點(diǎn)，“……堅(jiān)決解放思想，克服重重障礙，打破老框框，勇于改革不合時(shí)宜的組織制度、人事制度，大力培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和破格使用優(yōu)秀人才，堅(jiān)決同一切壓制和摧殘人才的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)”。

所以，人的主體性體現(xiàn)在人是自己命運(yùn)的主宰，用教條或者官僚思想去捆綁人的發(fā)展，必將限制人的主體性發(fā)展。而超越歷史困境，超越自身，是人的主體性的體現(xiàn)。也就是說，有什么樣的主體，就會(huì)存在什么樣的主體性。人的主體性的發(fā)展是處于歷史進(jìn)程中的，是過程性的。

第三，構(gòu)建風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。十八大以來，我們推動(dòng)反腐倡廉工作，也開展過“兩學(xué)一做”活動(dòng)，政治環(huán)境得到了有效改善。腐敗流于外象，扎根于腐敗官員的內(nèi)心。除了理想信念教育可以使有些官員懸崖勒馬，構(gòu)建風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境也是必要的。馬克思指出：“環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的”。這里的環(huán)境就是外部世界，改變環(huán)境就是改造外部世界。人的主體性發(fā)展離不開外部環(huán)境的改善?！笆奈濉币?guī)劃紙面上聚焦于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，本質(zhì)上是指向人的進(jìn)步，既包括物質(zhì)上的進(jìn)步，每個(gè)人掌握了更多可控的社會(huì)財(cái)富，也包括精神上的進(jìn)步，每個(gè)人有更多的個(gè)人剩余時(shí)間在社會(huì)上作出貢獻(xiàn)以及減少犯罪。

改變環(huán)境的橋梁，是實(shí)踐。在實(shí)踐中，人的受動(dòng)性就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?dòng)性，且能動(dòng)性得到充分的發(fā)揮。能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，人在實(shí)踐中就越自由，個(gè)人得到發(fā)展的機(jī)會(huì)就更大。實(shí)踐的下限，在于“十四五”規(guī)劃的具體執(zhí)行人的表現(xiàn)。實(shí)踐的上限，在于“十四五”規(guī)劃制定內(nèi)容的范圍和深度，而影響范圍與深度的因子是我們可以真真切切感受到的社會(huì)環(huán)境。

1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中說到：“人不是抽象地蟄居于世界之外的存在物。人就是人世界，就是國家，社會(huì)?！边@時(shí)期馬克思把人的主體性不僅僅看成是人和自然之間的能動(dòng)性，更多的表明人是社會(huì)性的人，人擁有其他附帶性的關(guān)系，如政治關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系等?！笆奈濉逼陂g，除了營造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境外，我們應(yīng)更多聚焦于社會(huì)環(huán)境。一方面，良好社會(huì)環(huán)境的營造，需要政治環(huán)境作為倚仗?！笆奈濉币?guī)劃需要拉近人民與黨和政府的距離，聚焦于服務(wù)態(tài)度，而不單單是服務(wù)水平，以此克服官僚主義、形式主義，進(jìn)而影響各領(lǐng)域工作者的服務(wù)態(tài)度。另一方面，法律建設(shè)應(yīng)完善執(zhí)法問責(zé)制度。法律應(yīng)是人民捍衛(wèi)己身權(quán)利的武器，而在基層組織執(zhí)法的過程中，出現(xiàn)了許多執(zhí)法粗暴甚至違法的問題。這是由于執(zhí)法者本身就沒有充備的法律知識(shí)作為執(zhí)法依據(jù)，以及執(zhí)法者執(zhí)法的自由裁量權(quán)過于寬泛。執(zhí)法者與被執(zhí)法者在法律實(shí)施過程中的不平等地位，法律本身就產(chǎn)生了失效。因此，“十四五”需要對(duì)于執(zhí)法問責(zé)制度加以完善，更加注意細(xì)節(jié)與量化，彰顯執(zhí)法的人性屬性，也是人的主體性發(fā)揮的一種表現(xiàn)。

4.結(jié)語

習(xí)近平總書記對(duì)“十四五”編制工作作出的重要指示，強(qiáng)調(diào)切實(shí)把社會(huì)期盼、群眾智慧、專家意見、基層經(jīng)驗(yàn)充分吸收到“十四五”規(guī)劃編制中來。

以上所述，是筆者根據(jù)專業(yè)所學(xué)以及國內(nèi)外形勢(shì)而提出的觀點(diǎn)?？偟膩碚f，作為社會(huì)主義國家，我們?cè)诮酉聛淼奈迥?，需要做到三點(diǎn)，一是防止資本異化，二是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中突出人的主體性，三是營造一個(gè)風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。用馬克思主義的方法觀點(diǎn)與世界觀，可以確保我國在社會(huì)發(fā)展的過程中，航向不變，也可以彰顯馬克思主義理論在指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的偉大力量。

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作者簡(jiǎn)介：劉旸（1995-），男，安徽六安人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史基本問題。