黃靖博

(北京電影學(xué)院，北京 100088)

顧名思義，手持攝影即是在攝影技術(shù)中以人體自身作為主要支撐元件而形成的攝影類型，并隨著視覺影像事業(yè)在當(dāng)今時代的主導(dǎo)地位蓬勃發(fā)展，手持攝影更進行衍生而為電影文學(xué)中的攝影語境的多樣風(fēng)格生成基礎(chǔ)。

手持攝影在電影文學(xué)以及敘事中的重要性不言而喻，通過不同視角的呈現(xiàn)，去描繪情景以及人物的心態(tài)，使影片更為豐富和生動；與此同時，手持攝影代表著鏡頭語言的一種表現(xiàn)形式，是電影文學(xué)在攝影領(lǐng)域的一種延伸。這也是電影文學(xué)在技術(shù)上影響觀眾審美需求的一種表現(xiàn)形式。

在電影文學(xué)和攝影史發(fā)展的長河中，手持攝影因其與攝影師自身所發(fā)生的緊密聯(lián)系而產(chǎn)生了意義與價值的不斷增大，即在身體上，手持攝影機是攝影師手、眼的延伸；在心理上，手持攝影是攝影師審美的延伸。最大化地實現(xiàn)了專業(yè)攝影師或普通拍攝者在專業(yè)領(lǐng)域里的自由意志，使“手”與攝影“工具”相融合，達到了合二為一。因此，在更為深刻的層次上，從敘事學(xué)與文學(xué)(多元審美)的視域?qū)κ殖謹z影進行研究，將對學(xué)科、專業(yè)縱深性發(fā)展，藝術(shù)性角度的拓展，乃至對工業(yè)化背景中大眾實用的現(xiàn)實意義普及，都具有著重要的價值和意義。

一、手持攝影在文學(xué)歷史中發(fā)展脈絡(luò)與源流

手持攝影的發(fā)展脈絡(luò)大抵可從敘事學(xué)和藝術(shù)兩個層面進行梳理，但從其產(chǎn)生、發(fā)展至今的時空節(jié)點回看，又從產(chǎn)生之初便存在著技術(shù)與藝術(shù)共融、共生，不可分割的特點與屬性，因此，藝術(shù)層面的脈絡(luò)梳理在包含了文學(xué)層面的同時，顯得尤為突出和重要。在藝術(shù)上，早期的手持攝影，當(dāng)其還未成為系統(tǒng)的專業(yè)類型的時候，表現(xiàn)為配備了不同輔助工具的手提式攝影形式，日常、輕松、便捷、隨意、普遍是它的顯著特征，其輔助工具既有最初綁在斗牛士身上的拍攝，亦有穿著輪滑鞋在拳擊場上的拍攝，而這項最具代表性和開創(chuàng)意義的發(fā)明即是華人攝影師黃宗沾先生在1947年拍攝影片《靈與肉》(羅伯特·羅森，1947)中的創(chuàng)新，黃宗沾將滑輪鞋引用至拍攝，實現(xiàn)了拍攝過程中的位移，與此同時，拍攝過程中自然滑行的作用使身體保持了穩(wěn)定性，與穩(wěn)定器攝影效能達到了異曲同工的效果，因此，追根溯源至早期，黃宗沾此項發(fā)明為以后手持攝影技術(shù)的發(fā)展提供了敘事學(xué)與文本拓展的靈感、契機和可能性(王玉良2018)，并且，在手持攝影肩架等工具出現(xiàn)之前，黃宗沾運用將攝影機綁在人身上進行拍攝的方式，亦為以后運動攝像機的拍攝技術(shù)提供了創(chuàng)作靈感。

在早期發(fā)展階段，手持攝影這種拍攝方式于歐美各大影片中的靈活運用，已顯示了其既靈活又深刻(與攝影師和拍攝者的身體緊密聯(lián)系)和蓬勃的生命力，創(chuàng)作出了大量形式眾多的動態(tài)影像藝術(shù)作品。手持攝影的文學(xué)與藝術(shù)表現(xiàn)和動態(tài)視覺表達更為專精、豐富、飽滿、靈活和多元，與此同時；“搖晃式攝影”也在美學(xué)搖籃中找到了屬于其存在和發(fā)展的獨特屬性和位置，故而，手持攝影的發(fā)展，集中在了能夠傳遞“呼吸感”和搖晃感的手持或肩扛拍攝，以及運用穩(wěn)定器的拍攝上。

同時，在影片的敘事角度，多種方式來進行呈現(xiàn)的手持攝影給觀眾帶來的是不同的視角以及觀感，在不同的視角進行剪輯下，觀眾可以體會到多種敘事手段的結(jié)合，就像雞尾酒的配制，將其一飲而盡后，是視覺和感官上的刺激。

二、手持攝影的核心文藝敘事方法與特征

手持攝影的核心敘事特征，因其與攝影師(或拍攝者)身體緊密聯(lián)系的特性，從其出現(xiàn)起便展現(xiàn)出了與文學(xué)、藝術(shù)學(xué)密不可分的共融關(guān)系，可以說：手持攝影的核心特征在于對不同手持攝影方式的理解與運用，而文學(xué)和藝術(shù)學(xué)則是“理解”的角度和進入途徑，與此同時，視覺心理學(xué)則是理解的角度和進入過程中的必然應(yīng)用，可以說視覺心理學(xué)或敘事學(xué)是助力手持攝影解析與研究的重要手段。具體而言，手持攝影核心包括了三個部分的內(nèi)容：(1)如何理解與處理運動中跟拍的方式方法；(2)如何理解和處理穩(wěn)定器使用的方式方法；(3)如何理解和處理晃動型攝影的方式方法。手持攝影核心技術(shù)的外延也包括了三個部分的內(nèi)容：(1)在文學(xué)層面，理解和拓展手持攝影的敘事視角、意境美的塑造方法；(2)在視覺心理學(xué)層面，理解和拓展手持攝影在視錯覺方面的具體運用，并對基于心理因素的視錯覺經(jīng)驗進行相應(yīng)的類型化區(qū)分；(3)在施用層面，立足于攝影師的角度，理解、思考與拓展如何能夠更好地反映、表現(xiàn)角色的內(nèi)部世界，并以最適度和最佳的視覺效果呈現(xiàn)給觀者，等等。

三、手持攝影拍攝成果(經(jīng)典影片)的文藝類型解析

時至今日，文學(xué)與藝術(shù)的雙重屬性是所有現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)品的本質(zhì)特征，在敘事上，影片大體分為三種類型，“攝影機”在不同條件下起著不同的敘事作用。在三種類型各自的主導(dǎo)性作用或共同性作用中，成為易于認知和分類的前提。

(一)類型1：穩(wěn)定器跟隨式攝影

穩(wěn)定器跟隨式攝影是指借用穩(wěn)定器將攝影機固定在專業(yè)攝影師(或拍攝者)身上，在拍攝過程中，攝影機聚焦于角色且隨角色在空間中的位移而位移，以產(chǎn)生角色不動而背景運動、變化的視覺效果。這種類型的典型代表是《鳥人》(亞利桑德羅·岡薩雷斯·伊納里圖，2014)，該影片典型地展現(xiàn)了穩(wěn)定器跟隨式攝影的造型關(guān)鍵在于角色相對于運動性、變化性背景的抽離。類似影片還有中國導(dǎo)演徐浩峰的《師父》(徐浩峰，2015)。攝影師在拍攝時會將視覺中心鎖定在演員身上，與此同時，景物和演員之間呈現(xiàn)相對運動的關(guān)系，由于視錯覺，更使觀者在感覺層面獲得了動靜結(jié)合和兩相對比的美學(xué)效果(朱翠鳳，2010)，而以此種方法塑造的人物較平常手法更具表現(xiàn)力和動感沖擊力。當(dāng)下，該方法常用于各種電影中以突出人物性格和步履行進的姿態(tài)。

(二)類型2：穩(wěn)定器調(diào)度式攝影

穩(wěn)定器調(diào)度式攝影是指仍然借用穩(wěn)定器將攝影機固定在專業(yè)攝影師(或拍攝者)身上，但與穩(wěn)定器跟隨式攝影不同，調(diào)度式攝影在拍攝過程中，為了表現(xiàn)廣闊環(huán)境背景的宏大及與人物之間的關(guān)系，而使攝影機或人物產(chǎn)生位移以形成角色運動而背景相對穩(wěn)定、靜止的視覺效果。此類方式的典型影片代表是《荒野獵人》(亞利桑德羅·岡薩雷斯·伊納里多，2014)、《洛奇》(約翰·G.艾維爾森，1976)?！堵迤妗肥鞘撞渴褂盟固鼓峥档墓适缕?，攝影師蓋瑞特·布朗登上費城美術(shù)館為人們展現(xiàn)史泰龍的英姿，成為影史經(jīng)典鏡頭之一，而這種方式在穩(wěn)定器發(fā)明之前基本是無法做到的。攝影師艾曼努爾·盧貝茲基常常喜歡使用廣角長鏡頭、旋轉(zhuǎn)長鏡頭來體現(xiàn)景色的美感和人在自然之中的渺小與艱辛。穩(wěn)定器調(diào)度的方式讓主人公與背景相融合，且背景相對靜止，以供人們?nèi)バ蕾p，通過人與攝影師的走位來體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，從而最大限度彰顯大自然的鬼斧神工。美學(xué)上講美在意象，這種方式使影片視覺感受獲得情境交融、虛實相生的效果，讓情感在自然美景中得以抒發(fā)，在美學(xué)體驗上不斷升華，直至達到意境美的高級層次，因此，此種方式通常運用在壯觀景象的展現(xiàn)中。

(三)類型3：晃動型情緒式攝影

晃動型情緒式攝影是一種在早期音樂電視拍攝時逐漸形成的方法，其強調(diào)在對劇本情境有著深入理解、分析的前提下，通過晃動攝影機的方式以達到極具渲染力、表現(xiàn)力、刺激感的視覺效果，滿足情境濃烈氛圍的需求和角色行為、情緒表達的需求。此類方式的典型代表影片是《拯救大兵瑞恩》(史蒂文·斯皮爾伯格，1998)，該片的成功拍攝讓手持攝影的發(fā)展進入了高峰，整部片子運用搖晃的方法使戰(zhàn)爭、人、環(huán)境等各種因素中所積聚的強烈的不安定感得以淋漓盡致的表達，同時相近的影片有2010年諾蘭指導(dǎo)的《盜夢空間》(諾蘭，2012)。這種方式看起來只是在不斷地晃動鏡頭以使觀眾能進入情境，而正是這種貌似簡單的方式，卻需要創(chuàng)作者對表演和劇本有著深刻的理解，并在揣摩了角色的心理之后，再去進行二次創(chuàng)作，以運用各種方法來展現(xiàn)劇本和人物的心態(tài)。這涉及了敘事學(xué)的視角創(chuàng)作以及視覺心理學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)下，這種方式不僅在影片中得到了廣泛的運用，更具有了細膩的縱深性拓展。

四、手持攝影的多維價值

手持攝影的多維價值主要表現(xiàn)在美學(xué)價值、心理學(xué)價值、工業(yè)價值、實踐價值(勞動價值)及敘事價值上。

手持攝影的價值，在當(dāng)下的實踐中，存在過于服務(wù)劇本，甚至是照搬國外拍攝的現(xiàn)象，這些都欠缺了對電影和攝影背后的深層次思考和解讀。因此，想進行攝影創(chuàng)作，更重要的是需要結(jié)合美學(xué)以及敘事的方法進行，這也是手持攝影的美學(xué)價值以及敘事價值的體現(xiàn)；與此同時，手持攝影的拍攝多數(shù)服務(wù)于影響、調(diào)動、聯(lián)系觀眾心理情緒，因此手持攝影具備一定程度的心理學(xué)價值。這是成熟攝影師需要去思考的模式。說起手持攝影多維價值的重要性，同樣要從實踐與勞動的重要性說起，手持攝影的誕生與發(fā)展，本身就是電影攝影工業(yè)發(fā)展中不可或缺的一環(huán)，沒有手持攝影，就不會有《洛奇》(約翰·G.艾維爾森，1976)、《盜夢空間》(諾蘭，2012)等經(jīng)典影片的賣座，所以，它間接地推動了電影攝影工業(yè)乃至于電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是社會文化中的助推器。此外，作為審美關(guān)系中的客體，手持攝影的使用豐富并完善了攝影美學(xué)的內(nèi)容與深度，也因此作用于主體，即觀眾的審美需求，觀眾因此而完善審美觀念，并且從美學(xué)的社會角度講，也促進了人與自然的和諧。這都是手持攝影的重要性以及意義所在。(陳明2019)因此，手持攝影從使用價值來論及，就需要考慮對人們審美需求以及精神需求的重要性，以及在工藝上對平衡工藝發(fā)展起到的重要作用。從這方面，手持攝影的便利性以及靈活性是論證的重點。即手持攝影的工業(yè)價值。

電影的鏡頭敘事也是電影文學(xué)的另一種呈現(xiàn)形式，在技術(shù)與藝術(shù)上與電影文學(xué)交相輝映；與此同時，電影鏡頭語言的發(fā)展更有待深入，鏡頭語言的進步和電影的工業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，工業(yè)化道路在中國任重而道遠，從手持攝影的角度來看，其對于科學(xué)工業(yè)化的發(fā)展同樣不可或缺。