修永富

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 教育技術(shù)與實(shí)驗(yàn)室管理中心，天津 300204)

隨著廣播電視制播技術(shù)的發(fā)展以及國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的提升，迫切需要媒體更多地承擔(dān)起宣傳國(guó)家形象、凝聚全民共識(shí)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代使命。政論紀(jì)錄片作為一種特殊的視聽(tīng)藝術(shù)，不僅以客觀的視角真實(shí)記錄了社會(huì)的重大事件，也以鮮明的政治主題和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C手段發(fā)揮著重要的宣傳教育作用。黨的十八大以來(lái)，中央和各省市電視臺(tái)同時(shí)發(fā)力，推出了一系列大型政論紀(jì)錄片，比如《將改革進(jìn)行到底》《大國(guó)外交》《輝煌中國(guó)》《強(qiáng)軍》《必由之路》《永遠(yuǎn)在路上》等。這些政論紀(jì)錄片全景展示了我國(guó)近年來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事、外交等各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展的偉大工程、進(jìn)行的偉大實(shí)踐、取得的偉大成就，對(duì)引導(dǎo)社會(huì)輿論、傳遞主流價(jià)值，提升全民的文化認(rèn)同、道路認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、執(zhí)政黨認(rèn)同具有重要意義。

政論紀(jì)錄片和電影、電視劇不同，它不僅追求比較高的收視率，還要實(shí)現(xiàn)特定的政治目的。近年來(lái)，政論紀(jì)錄片為了取得更好的傳播效果，一方面在主題甄選、內(nèi)容制作、新技術(shù)應(yīng)用等方面進(jìn)行全方位突破；另一方面則是將美學(xué)滲透其中，實(shí)現(xiàn)美學(xué)思想與政治宣傳的融合，從調(diào)動(dòng)觀眾的審美情趣出發(fā)，潛移默化地進(jìn)行政治理念的宣揚(yáng)。

一、紀(jì)實(shí)美學(xué)：用影像表達(dá)真實(shí)

“運(yùn)用紀(jì)錄形式，真實(shí)再現(xiàn)生活的創(chuàng)作思想稱為紀(jì)實(shí)美學(xué)。”紀(jì)錄片自誕生之初就以紀(jì)實(shí)美學(xué)作為根本遵循，視真實(shí)性為立身之本。作為紀(jì)錄片的一種特殊類型，政論紀(jì)錄片的創(chuàng)作和表達(dá)都充分展現(xiàn)著視聽(tīng)形象的真實(shí)性。在創(chuàng)作上，政論紀(jì)錄片大都采用格里爾遜模式，即解說(shuō)加畫面的形式。先是寫好腳本和解說(shuō)詞，然后再實(shí)地采訪拍攝，或者是搜集歷史文獻(xiàn)影像。毋庸置疑，這兩種視頻材料記錄的都是真實(shí)的環(huán)境、真實(shí)的事件、真實(shí)的人物，這些非虛構(gòu)、非表演的素材是紀(jì)實(shí)美學(xué)的重要基礎(chǔ)。同時(shí)也正是因?yàn)檫@些“會(huì)說(shuō)話”的真實(shí)素材，才使觀眾更加信服其中的政論觀點(diǎn)和主張，達(dá)到更好的政治宣揚(yáng)的目的。

在紀(jì)實(shí)手法上，政論紀(jì)錄片通常采用長(zhǎng)鏡頭、同期聲等手段來(lái)表達(dá)真實(shí)?！洞髧?guó)外交》的開(kāi)篇，就選擇了習(xí)近平主席的一段原聲，“我真誠(chéng)希望，國(guó)際社會(huì)攜起手來(lái)，秉持人類命運(yùn)共同體的理念，把我們這個(gè)星球建設(shè)得更加和平、更加繁榮”。在第一集《大道之行》中，又截取了多段習(xí)主席在2013年莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院、2014年新年賀詞、2017年聯(lián)合國(guó)“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議等重要場(chǎng)合上的講話影像。習(xí)主席作為國(guó)家象征，他的這些真實(shí)的兼具同期聲的影像素材具有很強(qiáng)的感染力，對(duì)傳播中國(guó)外交新理念、新思想、新戰(zhàn)略起到了重要作用。第三集《中流擊水》通過(guò)鏡頭影像再現(xiàn)了中國(guó)參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)、馳援非洲抗擊埃博拉病毒、引領(lǐng)上海合作組織健康發(fā)展、提出“一帶一路”倡議等重要外交事件。這些中國(guó)聲音、中國(guó)智慧、中國(guó)方案充分體現(xiàn)了中國(guó)在構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系中的使命與擔(dān)當(dāng)、責(zé)任與貢獻(xiàn)，系統(tǒng)詮釋了中國(guó)特色外交的新發(fā)展觀、新安全觀、新全球治理觀。

二、技術(shù)美學(xué)：用科技還原世界

縱觀人類文明發(fā)展史，藝術(shù)創(chuàng)作的每一次更新迭代都深受科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)和影響，如紙張的出現(xiàn)使繪畫能夠得以更好地創(chuàng)作和傳播、鑄鐵工藝的誕生使雕塑更加精準(zhǔn)和便捷、樂(lè)器的發(fā)明促進(jìn)了音樂(lè)制作和表達(dá)的多樣化發(fā)展。尤其是工業(yè)時(shí)代以來(lái)，技術(shù)對(duì)藝術(shù)的滲透越來(lái)越強(qiáng)，技術(shù)不僅成為藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的組成部分，也成為人類自身情感和自我觀照的重要呈現(xiàn)方式。

技術(shù)美學(xué)是技術(shù)與美學(xué)的融合，是將科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為藝術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐的方式、方法及其規(guī)律所體現(xiàn)出的美學(xué)價(jià)值。從技術(shù)對(duì)藝術(shù)介入的程度和方式來(lái)看，技術(shù)美學(xué)可分為自然技術(shù)美學(xué)(石器、園林等)、融合技術(shù)美學(xué)(繪畫、建筑等)、介入技術(shù)美學(xué)(攝影、電視等)三類。其中介入技術(shù)美學(xué)是伴隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展才出現(xiàn)的，與現(xiàn)代人的生活息息相關(guān)。介入技術(shù)美學(xué)的基礎(chǔ)是影視攝錄、虛擬現(xiàn)實(shí)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，表現(xiàn)形式是攝影、電視、電影、數(shù)字化產(chǎn)品等藝術(shù)形態(tài)。

技術(shù)美學(xué)在政論紀(jì)錄片中的應(yīng)用集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)再現(xiàn)，即運(yùn)用技術(shù)深度還原世界的本真。比如對(duì)一些場(chǎng)景的實(shí)拍、對(duì)重大歷史的影像記錄、對(duì)當(dāng)事人的采訪實(shí)錄等。《強(qiáng)軍》第六集用影像文獻(xiàn)展示了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立后以及黨的十八大以來(lái)我軍武器裝備發(fā)展史，清晰描繪了我軍在發(fā)展雷達(dá)、導(dǎo)彈、殲擊機(jī)等現(xiàn)代高科技武器方面所走過(guò)的不平凡歷程以及取得的偉大成就，極大提高了廣大人民群眾的民族自尊心和自豪感。另外通過(guò)航拍、高清、3D等更先進(jìn)的拍攝技術(shù)，進(jìn)一步突破人類的感官極限，以便能更好地展現(xiàn)事物的整體與局部、遙遠(yuǎn)與眼前、歷史與現(xiàn)在的關(guān)系?！稄?qiáng)軍》在展示我國(guó)尖端武器裝備時(shí)，就使用了大量的航拍鏡頭。閱兵式上一排排導(dǎo)彈、軍事演練中一輛輛坦克、航空航天博覽會(huì)中一架架殲擊機(jī)等在航拍鏡頭下，整齊化一、威武雄壯，充分向世界展示了我國(guó)國(guó)防建設(shè)的新成就。二是技術(shù)再造，即根據(jù)人的主觀意念和生活場(chǎng)景，使用技術(shù)創(chuàng)造出虛擬的影像(如動(dòng)畫和特效作品)。這種影像雖然是虛擬的，但不是虛構(gòu)的，目的是通過(guò)特定的方式形象化地闡述某個(gè)觀點(diǎn)、某種思想，增加觀眾的理解和認(rèn)知?！稄?qiáng)軍》第一集在介紹國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)，就運(yùn)用了三維動(dòng)畫技術(shù)，形象闡釋了國(guó)防建設(shè)要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全保障，同時(shí)也必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上大力提升國(guó)防實(shí)力這一辯證思想。

三、藝術(shù)美學(xué)：用創(chuàng)意凝聚思想

政論紀(jì)錄片是一種綜合性的影視藝術(shù)，融合了文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等多門藝術(shù)形式。創(chuàng)作者通過(guò)多種藝術(shù)修辭手法和制作手段，使作品呈現(xiàn)出多元化的美學(xué)意境。觀眾在進(jìn)行審美時(shí)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官會(huì)被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)被打開(kāi)，聯(lián)想和想象被激發(fā)，作品的思想和觀念就此得到傳播。

政論紀(jì)錄片所采用的藝術(shù)手段主要有屏幕造型、時(shí)空處理、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和修辭運(yùn)用。屏幕造型：包括色彩、光線、構(gòu)圖、運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏、剪輯以及語(yǔ)言、音響、音樂(lè)等要素，表現(xiàn)為時(shí)空的統(tǒng)一和聲畫的結(jié)合。《輝煌中國(guó)》第一集《圓夢(mèng)工程》，通過(guò)優(yōu)美的畫面、昂揚(yáng)的音樂(lè)、激情的解說(shuō)、偉大工程的快閃剪輯，勾勒出中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。時(shí)空處理：對(duì)政論紀(jì)錄片而言，電視屏幕的時(shí)間是有限定的，空間也是有局限性的，這就要求將一系列的素材進(jìn)行選擇、剪輯、組合，形成新的時(shí)間和空間結(jié)構(gòu)。其中，重大事件、典型案例、代表人物起著至關(guān)重要的作用。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：政論紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)主要有以時(shí)間為主線的縱向結(jié)構(gòu)、以空間為主線的橫向結(jié)構(gòu)以及兩者融合的縱橫交叉結(jié)構(gòu)?！遁x煌中國(guó)》采用的就是橫向結(jié)構(gòu)，分別圍繞創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念謀篇布局。《永遠(yuǎn)在路上》則采用了縱向結(jié)構(gòu)，以新中國(guó)成立70年發(fā)展歷程為主線，以重大歷史事件為節(jié)點(diǎn)，全景展示70年來(lái)我國(guó)在各方面所取得的偉大成就。修辭運(yùn)用：借助于人們已有的審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)符號(hào)化意義和蒙太奇進(jìn)行暗示、隱喻、象征的影音呈現(xiàn)。比如人民英雄紀(jì)念碑象征著所有為中國(guó)革命犧牲的先烈，冉冉升起的紅日比喻社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上，奔騰的黃河、雄偉的長(zhǎng)城又代表著中華民族5000多年的悠久文明和當(dāng)前進(jìn)行的改革開(kāi)放偉大事業(yè)。

紀(jì)錄片大師格里爾遜曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“紀(jì)錄片是對(duì)真實(shí)的創(chuàng)造性詮釋”。換個(gè)角度講，紀(jì)錄片也是在客觀基礎(chǔ)上的主觀創(chuàng)造。政論紀(jì)錄片的創(chuàng)作者會(huì)通過(guò)藝術(shù)的方式將自己的思想情感和政治主張融入作品中去，最終引導(dǎo)和感染觀眾，實(shí)現(xiàn)傳播的目的。

四、情感美學(xué)：用移情傳遞價(jià)值

德國(guó)古典美學(xué)大師康德在他的美學(xué)代表作《判斷力批判》中指出，“審美是以情感為主的活動(dòng)，它從情感出發(fā)，最后復(fù)歸于情感”。羅利建在《情感美學(xué)》一書(shū)中也提到，“美的起源是因?yàn)槿说那楦谢顒?dòng)逐漸完善，才形成了人的意識(shí)和美意識(shí)，一旦人的情感體驗(yàn)與客觀美事物達(dá)到共鳴而形成美意識(shí)以后，美就開(kāi)始誕生了”。由此可見(jiàn)，情感是美意識(shí)之母，是審美的核心。人的審美過(guò)程，首先就是觸發(fā)情感，為接受審美信息準(zhǔn)備好條件，然后再調(diào)動(dòng)屬于意識(shí)層面的認(rèn)知活動(dòng)，如感知、聯(lián)想、想象、分析等，最后再通過(guò)共鳴、通感、意象等心理活動(dòng)，共同構(gòu)成美和美感的通道。

藝術(shù)作品其實(shí)就是創(chuàng)作者自身情感的載體，只不過(guò)是通過(guò)藝術(shù)的方式將其封裝起來(lái)。讀者欣賞藝術(shù)作品的過(guò)程，就是逐步解封創(chuàng)作者情感的過(guò)程。與此同時(shí)，思想的傳播、價(jià)值的傳遞也通過(guò)移情得以實(shí)現(xiàn)。政論紀(jì)錄片的傳播效果和價(jià)值傳遞離不開(kāi)情感美學(xué)的助力，正是情感美學(xué)才架起了創(chuàng)作者和觀眾之間情感溝通的橋梁?！恫煌跣?繼續(xù)前進(jìn)》在總結(jié)2012—2017年這五年間的變化時(shí)，使用遞進(jìn)排比的手段來(lái)增強(qiáng)氣勢(shì)、渲染情感。“這五年，從改革開(kāi)放近40年的攻堅(jiān)克難中走來(lái)”“這五年，從新中國(guó)60多年的持續(xù)探索中走來(lái)”……“這五年，更是從中華民族5000多年悠久文明的傳承發(fā)展中走來(lái)”。五個(gè)排比段落由近及遠(yuǎn)、由弱到強(qiáng)，情感越來(lái)越強(qiáng)烈，同時(shí)觀眾的情感也隨之發(fā)生共振，身份認(rèn)同感也被構(gòu)建，紀(jì)錄片的價(jià)值傳遞就此完成。

五、政治美學(xué)：用理念引導(dǎo)和諧

作為政治美學(xué)的開(kāi)啟者，德國(guó)哲學(xué)家席勒一直強(qiáng)調(diào)審美教育在構(gòu)建一個(gè)完整、和諧、統(tǒng)一國(guó)家中的重要性。在他看來(lái)，通過(guò)一定的審美教育，可以使人達(dá)到某種理想境界，而這種理想的人自然能夠組合為理想的社會(huì)。政治美學(xué)的任務(wù)就是要通過(guò)美的形式，宣傳積極的、完美的、高尚的政治理念來(lái)激發(fā)并滿足人類內(nèi)心對(duì)自由、平等、正義、博愛(ài)、和諧的追求，培養(yǎng)他們高尚的道德情操和良好的精神風(fēng)貌，為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展提供大量的“理想的人”。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，提出了一系列新觀點(diǎn)、新理念、新思想、新戰(zhàn)略，并通過(guò)政論紀(jì)錄片系統(tǒng)、全面、深入地進(jìn)行傳播。2015年拍攝的紀(jì)錄片《國(guó)魂》共三集，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，整個(gè)片子畫面優(yōu)美、語(yǔ)言感人、聲情并茂、美感十足，對(duì)提高全民族的價(jià)值認(rèn)同感具有重要作用。為慶祝新中國(guó)成立70周年拍攝的《我們走在大路上》共24集。該片堅(jiān)持用“政論情懷、故事表達(dá)”的創(chuàng)作思路歌唱祖國(guó)、禮贊時(shí)代，里面有戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、艱辛與奮斗，也有苦難與輝煌、自信與驕傲。片子所表達(dá)的強(qiáng)烈的家國(guó)情懷把每一個(gè)中國(guó)人卷入其中不能自拔，同時(shí)也激勵(lì)起廣大人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的激情和斗志，使人人都成為不畏艱難、敢于奮斗的追夢(mèng)人。

結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)前，政論紀(jì)錄片的創(chuàng)作已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的教科書(shū)式的說(shuō)教以及口號(hào)式的吶喊，而是將多種美學(xué)思想融入其中，不僅讓觀眾喜歡看，還能使觀眾的內(nèi)心世界受到震動(dòng)，最終完成政治觀點(diǎn)和思想的傳遞。可以說(shuō)，美學(xué)已成為政論紀(jì)錄片的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐導(dǎo)向，離開(kāi)美學(xué)，政論紀(jì)錄片將缺乏感召力和生命力。正是多種美學(xué)相互交織、協(xié)同共振，觀眾才有了更加豐富的多重審美體驗(yàn)，政論紀(jì)錄片的收視效果、傳播價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。系統(tǒng)分析和總結(jié)這些美學(xué)思想，無(wú)論對(duì)大型政論紀(jì)錄片的理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐，還是對(duì)目前流行的微型政論紀(jì)錄片的制作和發(fā)展都有重要的指導(dǎo)意義。