◆石長順

2020年年初，一場突如其來的疫情牽動著億萬中國人民所展現(xiàn)出的熾熱而深沉的家國情懷。在這場危機(jī)考驗(yàn)面前，我國影視創(chuàng)作者迅速深入一線觀察記錄，同步創(chuàng)作出《見證》《同心戰(zhàn)“疫”》《最美逆行者》和《在一起》等多部抗疫文藝作品。這些作品自4月18日起先后在湖北衛(wèi)視、中央電視臺、東方衛(wèi)視、騰訊等平臺播出。這四部已播出的作品再現(xiàn)式地描摹時代記憶，表現(xiàn)出當(dāng)代文藝工作者強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，顯示出抗疫文藝權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)。

一、全媒體傳播——抗疫作品權(quán)力關(guān)系建構(gòu)的基礎(chǔ)

上述四部已播出的關(guān)于抗疫題材的影視作品，以符合其意志、利益和價值觀的方式，通過非對稱地影響其他社會行為體，形成了抗疫作品的強(qiáng)大傳播力。影視傳播力，即創(chuàng)作主體通過傳播建立權(quán)力關(guān)系的能力，而這種能力又是以全媒體跨屏傳播為基礎(chǔ)的。當(dāng)代新媒體語境下，數(shù)字媒介的出現(xiàn)導(dǎo)致傳播轉(zhuǎn)型，并伴隨著組織機(jī)構(gòu)與文化變遷，形成混合型覆蓋傳播體系，橫向傳播網(wǎng)絡(luò)與單向傳統(tǒng)傳播形式日益融合，深刻改變了權(quán)力關(guān)系運(yùn)作的方式。橫向傳播網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)散以及本地與全球傳播系統(tǒng)的多點(diǎn)接入，已在社會和體制層面增強(qiáng)了對權(quán)力關(guān)系形式與動力的影響。權(quán)力在一定程度上依賴于對傳播的控制，而傳播又由權(quán)力關(guān)系來塑造和管理。

被稱為時代報(bào)告劇的《在一起》就是通過6家衛(wèi)視和3家視頻平臺接力傳播，才形成了較高的收視率和市場份額。據(jù)“中國視聽大數(shù)據(jù)”報(bào)告顯示，該劇從9月29日登陸4家衛(wèi)視黃金檔，分別是東方衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視和廣東衛(wèi)視，到10月8日圓滿收官的十天內(nèi)，全劇到達(dá)率15.326%，每集平均綜合收視率1.045%（不含湖南衛(wèi)視、北京衛(wèi)視兩家次黃金檔播出的收視數(shù)據(jù)），連續(xù)兩周進(jìn)入當(dāng)周黃金時段電視劇綜合收視率前三。且《在一起》多個劇情話題登上微博話題實(shí)時熱搜榜單，其中主話題閱讀量15.8億，討論148.7萬，顯示出全媒體傳播的巨大社會影響力。時代報(bào)告劇《在一起》的全媒體傳播涵蓋騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷等在線播放平臺，并連通移動互聯(lián)網(wǎng)的流動空間，實(shí)現(xiàn)共時性、非共時性交互的可能。在網(wǎng)絡(luò)社會中，時間上的序列性不再重要，網(wǎng)絡(luò)社會權(quán)力關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，它跨越國家內(nèi)部和國家間的數(shù)字文化鴻溝，減少了抗疫文化教育差距及商業(yè)消費(fèi)主義影響，讓多重身份文化平行發(fā)展，社群文化同時在抗疫文藝傳播中融為一體。

由中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺聯(lián)合制作推出的六集大型紀(jì)錄片《同心戰(zhàn)“疫”》，分別是《令出如山》《生死阻擊》《堅(jiān)強(qiáng)防線》《眾志成城》《命運(yùn)與共》和《人民至上》，生動講述了參與防疫工作的普通人的故事，讓人們看到了中華民族人民面對百年大疫的傳播和流行，展開的一場生死搏斗的現(xiàn)場。

9月2至8日，該片在央視電視端和各新媒體平臺跨屏傳播后總觸達(dá)人次超過10億，這在傳統(tǒng)紙媒創(chuàng)作傳播時代是不可想象的。該片還推出多語種版本，在各外語頻道播出，覆蓋一百六十多個國家和地區(qū)。有外國網(wǎng)友在西班牙語網(wǎng)上留言：“中國是人民團(tuán)結(jié)的典范?！边€有俄羅斯網(wǎng)友通過中央廣電總臺中俄頭條新媒體平臺留言：“我們應(yīng)當(dāng)借鑒中國在對抗新冠病毒的斗爭中積攢的寶貴經(jīng)驗(yàn)，共同戰(zhàn)勝疫情。”

克勞德·布雷蒙曾說，每個敘事都包含一個“具有自律意義的層面，該層面有一個可從全部信息中分離出來的結(jié)構(gòu)，即故事。因此無論什么樣的敘事信息……都可以從一種媒介移植到另一種媒介，而不失其根本屬性”。這在上述幾部全媒體傳播的抗疫作品中得到驗(yàn)證。

二、視頻化敘事——抗疫作品權(quán)力關(guān)系建構(gòu)的核心

權(quán)力關(guān)系的形成，極大地取決于形象塑造確立人們的解意機(jī)制。實(shí)踐也證明：通過視覺信號處理、表達(dá)抗疫信息傳播效果更為明顯。在媒體融合語境下，跨媒體敘事，尤其是視頻敘事已成為一種主流趨向，它通過全知視覺敘事制造種種影像奇觀，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力和傳播力。視覺文化傳播力作為網(wǎng)絡(luò)社會結(jié)構(gòu)和社會動力的核心部分，為何、如何以及由誰通過傳播過程的管理來建構(gòu)和行使權(quán)力關(guān)系？抗疫文藝作品的傳播表明：創(chuàng)作者通過特定敘事結(jié)構(gòu)、視頻文化傳播和傳媒技術(shù)運(yùn)作，讓人類心靈與抗疫社會環(huán)境相互作用，進(jìn)而制造“同意”，成為權(quán)力行使的重要來源。

1.敘事結(jié)構(gòu)，以單元劇方式表現(xiàn)

“我們在電視上看到的世界是由敘述話語規(guī)則構(gòu)成的世界”，并按邏輯和事件先后順序串聯(lián)成一系列行為狀態(tài)轉(zhuǎn)變的組合?！皶r代報(bào)告劇”《在一起》取材于抗疫期間的真實(shí)故事，選取疫情期間的社會生活不同切面，用紀(jì)實(shí)性的（十個）單元劇制作模式，分別用單元劇《生命的拐點(diǎn)》的爆發(fā)，《同行》《救護(hù)者》的馳援，以及《火神山》與《方艙》的火速搶建與生命救護(hù)，聚焦于沖鋒在抗疫一線的醫(yī)療人員，同時用單元劇《擺渡人》《搜索：24小時》《我叫大連》《口罩》和《武漢人》等反映普通群眾、基層服務(wù)工作者、志愿者同心抗擊疫情的事件，塑造了一批可歌可泣的平民英雄形象，展現(xiàn)了中國人民生命至上、團(tuán)結(jié)一心、英勇無畏、尊重科學(xué)、無私奉獻(xiàn)的偉大抗疫精神。

《在一起》這部抗疫劇采用每兩集講述一個完整故事的方式，敘述抗疫期間各行各業(yè)真實(shí)的人物，記錄許多最美逆行者的負(fù)重前行，還原在這個非常時期無數(shù)小人物作出的犧牲和努力，展現(xiàn)了小人物在特殊的大環(huán)境中的平凡和偉大，形成較為完整的抗疫事件邏輯結(jié)構(gòu)。無獨(dú)有偶，由中央廣播電視總臺出品的中國首部抗疫電視劇《最美逆行者》也是采用系列劇的方式，分別由《逆行》《別來，無恙》《婆媳戰(zhàn)疫》《幸福社區(qū)》《一千公里》《了不起的兔子叔叔》《同舟》等七個單元（14集）故事組成，講述了發(fā)生在抗疫最前線——武漢的故事。該劇同時在愛奇藝、騰訊視頻和優(yōu)酷等平臺同步播出。上述兩部電視劇為快速反映時代生活，均采用紀(jì)實(shí)性手法，真實(shí)再現(xiàn)百年不遇的疫情災(zāi)難。

影視創(chuàng)作者的使命與擔(dān)當(dāng)在這場抗疫劇中得到較為充分的體現(xiàn)，電視反映現(xiàn)實(shí)生活的觸覺越來越敏感，對于真實(shí)發(fā)生的重大事件，能在第一時間制成電視藝術(shù)作品，留住那個歷史的記憶，實(shí)在難得。但正如電視市場所反映，雖然《最美逆行者》在收視率中奪得了較高名次，但口碑卻不盡如人意。由于該劇創(chuàng)作過程很短，題材環(huán)境特殊，以致編創(chuàng)導(dǎo)演人員無法體驗(yàn)生活，作品反映生活的真實(shí)性方面暴露出一定的問題，如何做到魚和熊掌兼得還需要深入探索。

2.敘事者，創(chuàng)建看與被看的“在場”機(jī)制

敘事者作為陳述行為主體與視角一起構(gòu)成敘述，成為作品的一個構(gòu)成因素。紀(jì)錄片《見證》的視覺敘事，創(chuàng)新了一種看與被看的“在場”機(jī)制，成為疊加嵌入的敘事者。紀(jì)錄片《見證》的影像表征喚醒了我們對湖北和武漢抗疫的歷史記憶。疫情發(fā)生以來，全國四萬多名醫(yī)護(hù)人員緊急馳援湖北及武漢。為紀(jì)錄這段抗疫史，中央指導(dǎo)組宣傳組策劃并發(fā)起了“影像記錄工程”：為每一個馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員拍一張摘下口罩的肖像。湖北廣電臺紀(jì)錄片《見證》攝制組也同步記錄了中國攝影家協(xié)會為4.2萬多名醫(yī)護(hù)人員留下珍貴肖像照片的過程，并先后在湖北衛(wèi)視、CCTV新聞頻道播出。

《見證》這種敘事反映了看與被看的結(jié)構(gòu)關(guān)系和結(jié)構(gòu)場景。片中攝影者通過鏡頭觀察記錄醫(yī)護(hù)人員的活動，同時，圖片攝影師又成為紀(jì)錄片的“被看者”，不同的觀察者構(gòu)成了多重群體關(guān)系。在這種結(jié)構(gòu)關(guān)系中，生產(chǎn)視頻的主體從電視傳媒到再視頻化復(fù)制主體，將場景中被隱匿的影像話語信息放大，成為一種強(qiáng)有力的視覺實(shí)踐模式?！兑娮C》也在看與被看的辯證法中把握視覺表征的意義生產(chǎn)。

今天，當(dāng)醫(yī)護(hù)人員面對攝影鏡頭摘下口罩的時候，我們隨《見證》紀(jì)錄片一起記住了這些最美最溫暖的面容。由于抗疫特殊的環(huán)境使我們無法看清馳援湖北及武漢醫(yī)護(hù)人員的面目，口罩、護(hù)目鏡、防疫服成為他們共同的“特征”，很多患者直到出院都無法真正看清他們的樣子。但透過口罩顯露出的醫(yī)護(hù)人員那種堅(jiān)毅的神情、專注的目光、和藹的聲音，感染著患者和屏幕前的觀眾，也時刻喚起我們看清他們面目的渴望。

雖說防護(hù)面罩的壓痕顯示出特殊時期的面孔隱私，但卻見證了醫(yī)者的仁心與大愛。在與死神較量的日子里，他們身穿厚厚的防護(hù)服戰(zhàn)斗在隔離病房里，在一線與時間賽跑。我們雖看不到他們所有人的樣子，卻看到他們對患者的關(guān)愛與鼓勵。當(dāng)他們面對《見證》鏡頭摘下口罩的瞬間時，顯現(xiàn)出一種真實(shí)的大愛。

我們的社會已真正成為一個影像媒介的社會，人們對外部世界的理解在很大程度上依賴于對這種影像的理解。因?yàn)橐曈X圖像的修辭表達(dá)，可以重塑人們的記憶與經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化圖像證據(jù)和視覺沖擊力。而信息傳播也越來越依賴于形象表達(dá)方式內(nèi)在的情感吸引力。

3.敘事情節(jié)與人物——何者更為重要

亞里士多德說：故事情節(jié)是第一位的，人物性格是第二位的。到19世紀(jì)，又有人認(rèn)為，結(jié)構(gòu)僅僅是一個為展示人性而設(shè)計(jì)的器皿，讀者想要的是令人癡迷的復(fù)雜人物形象。而羅伯特·麥基則說：我們不能問何者更為重要，是結(jié)構(gòu)還是人物，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)即是人物，人物即是結(jié)構(gòu)。

《在一起》第一單元《生命的拐點(diǎn)》，以疫情最初來襲時的武漢金銀潭醫(yī)院為故事背景，以“人民英雄”張定宇院長為故事原型，講述了以罹患漸凍癥的院長為代表的抗疫先鋒們積極組織抗疫、維護(hù)人民生命安全的故事，塑造了院長張漢清臨危不懼、勇于擔(dān)當(dāng)、果敢堅(jiān)毅、尊重生命的性格與形象。

在《生命的拐點(diǎn)》這個單元中，對五組故事進(jìn)行著重刻畫，展現(xiàn)中國人民團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的精神風(fēng)貌。當(dāng)生命的拐點(diǎn)來臨之時，二十多歲的一對情侶，疫情隔不斷，為愛在一起；83歲的老人于監(jiān)護(hù)室外守護(hù)著60歲的重癥兒子；ICU主任因醫(yī)院緊急電話召喚，錯過了兒子的比賽，但他們心在一起；副院長和護(hù)士這對夫妻，在得知新型疾病具有傳染性后，他們索性以車為房，工作之余丈夫帶著妻子游遍全城；張漢清面對未知疾病，及時領(lǐng)導(dǎo)布控工作，與新冠病毒感染者在一起。在這五組故事中，人物形象鮮明，于大愛之中表現(xiàn)出深厚的家國情懷。同時，緊扣“在一起”結(jié)構(gòu)五個故事，形散神不散。

三、勸服式重構(gòu)——抗疫作品權(quán)力關(guān)系建構(gòu)的關(guān)鍵

當(dāng)代意義最為重大的革命不是經(jīng)濟(jì)革命或政治革命，而是一場“制造同意的藝術(shù)”的革命……勸服已然成為一門自覺的藝術(shù)與大眾政府的常規(guī)器官。全媒體時代的傳播網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)，改變了現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系，它以共享文化為基礎(chǔ)，通過傳播系統(tǒng)多連接點(diǎn)交互，及人們在多任務(wù)傳播中進(jìn)行的精神建構(gòu)，根植于人們的心靈，權(quán)力在心靈的風(fēng)車中生成。

在這場抗疫中，影視創(chuàng)作者在第一時間將真實(shí)發(fā)生的事件打造成影視藝術(shù)作品，留住曾經(jīng)發(fā)生的一切，打動了廣大受眾的心靈。紀(jì)錄片《見證》，每一個面孔都折射醫(yī)者仁心；每一個眼神，都閃耀著人性的光輝；每一張肖像都將個人逆行與中國戰(zhàn)“疫”定格為永恒的瞬間。摘下口罩，真容質(zhì)樸，說起心愿，句句動情。

《見證》中的每一幅圖片又像是一首無聲的詩，它讓適宜的圖畫會說話，使該片成為一種文化的新實(shí)踐和某個“在場”的視覺意象表征，產(chǎn)生了很強(qiáng)的視覺沖擊力。該片在人民（日報(bào)）視頻、央視頻、新華社、澎湃、騰訊視頻、今日頭條等媒體全網(wǎng)熱播后反響很大，僅騰訊視頻就有一千萬的播放量。《見證》實(shí)現(xiàn)了跨越時空的心靈交流，其中數(shù)萬抗疫前線的天使面孔照片構(gòu)成了一幅人間大愛的長卷。我們從《見證》對媒介重放功能的充分發(fā)掘中看到，該片實(shí)現(xiàn)了醫(yī)護(hù)人員的“它者缺席而又在場”。

在這里，世界被“視覺化”了，圖像已成為社會生活中的一種物質(zhì)力量，如同經(jīng)濟(jì)和政治力量一樣。在這個影像世界里，個體與民族的信念、價值和欲望也通過圖像被建構(gòu)、被折射。

從本質(zhì)上說，“視覺性”是“世界的圖像化”，即使物從不可見轉(zhuǎn)為可見的運(yùn)作的總體性表征?！兑娮C》的力量來自于視覺影像對人們情感的觸發(fā)與操控，說明最簡單的肖像面孔也是最有說服力的。只有視覺能使我們認(rèn)知事物，顯明事物之間的許多差別，并能夠提供感覺的基礎(chǔ)。通過這一基礎(chǔ)，心靈才能產(chǎn)生恒久的觀念。

抗疫文藝以多樣化形式展開不同文化模式運(yùn)作，進(jìn)而構(gòu)建意義，而傳播意義又通過框限人們的思想而成為社會權(quán)力的源泉。從某種意義上說，信息就是權(quán)力，制造權(quán)力的關(guān)鍵是塑造人類的思想。這個過程很大程度上取決于傳播，且最終將依賴于媒體政治。

我們的社會已真正成為一個影像媒介的社會，人們對外部世界的理解在很大程度上依賴于對這種影像的理解?？挂呶乃囈砸曈X敘事的方式向人們提供信息，重塑人們的記憶與經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化了圖像證據(jù)和視覺沖擊力，也讓公眾看到了真實(shí)的生活，也越來越依賴于形象表達(dá)內(nèi)在的情感吸引力。

注釋：

[1]【美】西摩·查特曼“用聲音敘事的電影的新動向”，參見【美】戴衛(wèi)·赫爾曼：《新敘事學(xué)》，馬海良譯，北京大學(xué)出版社2002年版，第205頁。

[2]【美】羅伯特·艾倫主編：《重組話語頻道》，麥永雄等譯，中國社會科學(xué)出版社2000年版，第47頁。

[3]【美】羅伯特·麥基：《故事——材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理》，周鐵東譯，中國電影出版社2001年版，第117頁。

[4]【美】沃爾特·李普曼：《公眾輿論》，閻克文等譯，上海人民出版社2006年版，第182頁。