摘要：建筑是人類的物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合體，建筑的形式反映且豐富著文化的內(nèi)涵，中西方建筑風(fēng)格的差異也反映了中西方文化內(nèi)涵的不同。所以，研究中西方文化的差異，從文化的廣闊角度探索建筑，不僅能夠提高人們的精神文明水平，也能夠促進不同文化范疇間的交流。接下來主要針對中西方建筑材料、建筑色彩、建筑空間布局、建筑造型等方面來介紹兩者之間差異。

關(guān)鍵詞：中國;西方;建筑文化;對比

一、中西方建筑材料的不同

從根本上說，中西方建筑藝術(shù)的差異首先來自于材料的不同：傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體;而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。

從建筑材料來看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)基本上都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如埃及的金字塔，中世紀歐洲的教堂，無一不是用石材筑成，無一不是這部“石頭史書”中留下的歷史見證。唯有我國古典建筑（包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū)）是以木材來做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽為“木頭的史書”。 不同的建筑材料，不同的文化與社會，使得中西方的古代建筑有了不同的藝術(shù)表現(xiàn)。不同的民族有著不同的文化，流露出不同的情感;不同的材料造就不同的建筑，展現(xiàn)不同的信念。西方的石制建筑一般是垂直發(fā)展，建得又高又大。同時別出心裁的屋頂建筑也是西方古典建筑的一大亮點。但是怎樣將高密度的石制屋頂擎如倉穹則是它的建筑藝術(shù)所在，于是出現(xiàn)了那些垂直向上的石柱，如較早出現(xiàn)的塔斯干柱式，可以說石柱是西方建筑的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。石柱及屋頂?shù)陌l(fā)展伴隨著西方建筑的發(fā)展，如果說石柱是西方建筑的“基本詞匯”，那么屋頂則是西方建筑的“基本句式”。屋頂?shù)牟煌瑢?dǎo)致了其風(fēng)格類型上的差異，如希臘式、羅馬式、拜占廷式、巴洛克式等等。

與西方的石制建筑不同，中國古典建筑的“基本詞匯”應(yīng)該是斗拱。所謂斗拱，是將屋檐托起的交疊的曲木，它可以將縱向的力量向橫向拓展，從而構(gòu)造出多種多樣的飛檐。可以說飛檐的設(shè)計是我國古典建筑中的璀璨明珠。不同的飛檐形式往往會有不同的藝術(shù)效果、或輕靈、或樸實、或威嚴。我國古典建筑的四大家——亭、臺、樓、閣都用飛檐來標明自己的身份，表達自己的情感，而且飛檐的高低、長短往往會成為建筑設(shè)計的難點和要點。正所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”，飛檐的設(shè)計必須恰到好處才能顯得輕靈而不輕佻，樸實而不機械，威嚴而不呆板。

從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。中國以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲存的活動方式。由此衍生發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀?！疤烊撕弦弧笔菍θ伺c自然關(guān)系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環(huán)節(jié)，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。

二、中西方建筑色彩的不同

從中西建筑的裝飾色彩上來看，中國以一種色彩為主，其它幾種顏色并用;西方則是極其豐富，不同時代以不同的色彩為裝飾的主色調(diào)，但沒有一個單一的色調(diào)貫穿始終，對比也不是非常強烈。

在中國的傳統(tǒng)文化中，色彩的生成具有豐富的文化內(nèi)涵，一方面，在五行學(xué)說的影響下，色彩成為天意的象征，人們用色彩表示對自然的尊重;另一方面，中國建筑的色彩被賦予了濃厚的倫理觀念，以顏色作為區(qū)分社會等級、確定社會地位的手段，所以在很長一段時間，中國建筑的色彩缺乏變化，雖然豐富，但是又顯得單一，并形成了一定模式。西方建筑的色彩，因為處于多元變化的社會文化中，所以變化多端，異彩紛呈，時而華麗浮艷，時而燦爛奪目，時而又光怪陸離。同時受西方“個人本位”觀念的影響，色彩非常張揚、熱烈、激情，甚至富于非理性的迷狂。

三、中西方建筑空間布局的不同

從建筑的空間布局來看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似于“四合院”模式。中國建筑的美又是一種“集體”的美。例如北京明清宮殿，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國古代社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度。

西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。例如巴黎盧浮宮采用“體量”的向上擴展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，西方建筑從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建筑，以突出建筑的實體形象。如果說中國建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間。這莊嚴雄的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。

四、中西方建筑造型的不同

中國傳統(tǒng)造型特別強調(diào)“線型美”，講究線條的婉轉(zhuǎn)流動，中國的梁、柱、屋檐等都能表現(xiàn)“線” 的藝術(shù)感染力，如在歇山頂?shù)慕ㄖ校蓍苡幸庾龀晌⑽⒌南騼蓚?cè)升的形高，而屋角部分做成明顯的起翹，形成“飛”的意境;而屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風(fēng)。

西方傳統(tǒng)造型強調(diào)“形式美”，發(fā)源于希臘的古典主義美學(xué)思想認為“美在物體的形式”，我們從古希臘的建筑中感受到一種對形式美的強烈的追求。如仿男體的多立克柱式強壯雄偉，仿女體的愛奧尼克柱式柔和端莊。

五、總結(jié)

中西方建筑形式上的差別，是文化差別的表現(xiàn)，它反映了物質(zhì)和自然環(huán)境的差別，社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。中西方傳統(tǒng)建筑設(shè)計中蘊涵了環(huán)境觀念、人文主義精神以及先人的理想追求。建筑發(fā)展的客觀規(guī)律使中西方建筑呈現(xiàn)出不一樣的形態(tài)，在對古今中外優(yōu)秀的建筑文化吸收、交融、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，中國建筑文化才會充滿活力、更加豐富多彩。

參考文獻：

[1]陳志華，外國建筑史[M]，中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[2]《中國建筑史》編寫組，中國建筑史[M]，中國建筑工業(yè)出版社.

[3]侯幼彬，中國建筑美學(xué)[M]，黑龍江科技出版社，1997.9.

[4]王貴祥，中西方建筑空間[M]，百花文藝出版社，2006.

[5]王淼洋、范明生，東西方哲學(xué)比較研究[M]，上海教育出版社，2005.

[6]劉天華，凝固的旋律：中西建筑藝術(shù)比較[M]，上海：古籍出版社，2005.

[7]張忠利、宗文舉，中西文化概論[M]，天津：天津大學(xué)出版社，2002.

作者簡介：田覓（1990-），女，漢族，河北省衡水市，碩士研究生，研究方向：建筑設(shè)計，城鄉(xiāng)規(guī)劃。