劉曉菲,李鳳亮

〔深圳大學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)研究院，廣東 深圳 518060〕

一、引論

鄉(xiāng)村與城市構(gòu)成了人類(lèi)從事各種活動(dòng)的主要發(fā)展區(qū)域，因自然要素稟賦、產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)、空間發(fā)展格局等差異呈現(xiàn)出截然不同的生活狀態(tài)。城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡造成了社會(huì)發(fā)展的諸多問(wèn)題，鄉(xiāng)村發(fā)展也逐漸受到更多人的關(guān)注。在新的時(shí)代背景下，如何發(fā)掘鄉(xiāng)村發(fā)展的潛在價(jià)值，激活鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生活力，讓鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)宜文宜游，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村文化振興需要解決的重要問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)存在著生態(tài)景觀(guān)保護(hù)不足、文化景觀(guān)傳承斷層、村落景觀(guān)漸失特色、生產(chǎn)性景觀(guān)未能有效規(guī)劃等諸多問(wèn)題，極大影響了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)程。

快速城鎮(zhèn)化帶來(lái)城市污染嚴(yán)重、特色消解等問(wèn)題，鄉(xiāng)村的生態(tài)價(jià)值和生活功能愈發(fā)凸顯，人們呼喚一種更加詩(shī)意、健康、舒適的生活方式。特別是在當(dāng)前文旅融合背景下，鄉(xiāng)村旅游迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)，鄉(xiāng)村發(fā)展的品質(zhì)面臨亟需提升的問(wèn)題。在未來(lái)城鄉(xiāng)的一體化建設(shè)中，鄉(xiāng)村生態(tài)文明價(jià)值的作用將會(huì)持續(xù)凸顯，綠水青山就是金山銀山，堅(jiān)持鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展道路是鄉(xiāng)村振興的必然選擇，構(gòu)建如畫(huà)的鄉(xiāng)村場(chǎng)景則是提升鄉(xiāng)村吸引力的有效路徑。國(guó)外“如畫(huà)”理論的相關(guān)理念為新時(shí)代的鄉(xiāng)村建設(shè)提供了新的啟迪，以重塑鄉(xiāng)村生活方式為整體目標(biāo)所形成的如畫(huà)場(chǎng)景營(yíng)造結(jié)構(gòu)為新時(shí)代鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展提供了創(chuàng)新發(fā)展的思路。

二、“如畫(huà)”理論的學(xué)理闡釋和理論介入

1.“如畫(huà)”觀(guān)念的緣起和發(fā)展

“如畫(huà)”(Picturesque)是英國(guó)18世紀(jì)園林史中重要的概念，也是英國(guó)以及歐洲18世紀(jì)最重要的美學(xué)趣味?！叭绠?huà)”理論最初從繪畫(huà)角度強(qiáng)調(diào)以如畫(huà)般視角觀(guān)察自然進(jìn)行創(chuàng)作，并以美學(xué)想象彌補(bǔ)自然中的不足，后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展逐漸成為一種景觀(guān)風(fēng)格。

“如畫(huà)”理論極大地影響了英國(guó)園林史的發(fā)展，隨著后來(lái)園林范圍的逐步擴(kuò)大，也漸漸影響了英國(guó)鄉(xiāng)村景觀(guān)。如畫(huà)(Picturesque)作為英國(guó)賦予歐洲的最重要的美學(xué)觀(guān)念具有豐富的內(nèi)涵和多變的層次，隨著人們?nèi)の逗颓檎{(diào)接受力的不斷增長(zhǎng)，產(chǎn)生并發(fā)展了“如畫(huà)”審美哲學(xué)以及“如畫(huà)”風(fēng)景新趣味。[1]

將“如畫(huà)”觀(guān)念引入鄉(xiāng)村場(chǎng)景的營(yíng)造中，實(shí)現(xiàn)了由美學(xué)觀(guān)念向社會(huì)領(lǐng)域的拓展。本文中的“如畫(huà)”理論是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下提出的關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的新設(shè)想，通過(guò)對(duì)“如畫(huà)”觀(guān)念進(jìn)行拓展，以習(xí)近平生態(tài)文明思想、馬斯洛需求層次理論為指導(dǎo)，以新時(shí)代背景下的田園城市理論、空間生態(tài)理論、共生景觀(guān)理論、兩山理論為支撐，從人的發(fā)展角度出發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的要素進(jìn)行解剖重構(gòu)。

場(chǎng)景理論中“場(chǎng)景”一詞源于電影，本義是指影片特定的空間環(huán)境或某一具體畫(huà)面。在場(chǎng)景中，各個(gè)元素相互有機(jī)關(guān)聯(lián)，同質(zhì)元素布局之間有必然的關(guān)系，異質(zhì)元素布局之間表達(dá)顛覆性的思想。[2]在“如畫(huà)”觀(guān)念下的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，主要是對(duì)鄉(xiāng)村中的生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)活動(dòng)以及生活關(guān)系的透視和展現(xiàn)，不僅是二維視角下鄉(xiāng)村美麗畫(huà)面的呈現(xiàn)，更是多維視野下鄉(xiāng)村美好生活的呈現(xiàn)。

“如畫(huà)”理論在繪畫(huà)領(lǐng)域的應(yīng)用主要強(qiáng)調(diào)視覺(jué)畫(huà)面上各繪畫(huà)要素的整合，以如畫(huà)般的視角創(chuàng)造性地整合畫(huà)面上色彩、線(xiàn)條等諸要素，使之構(gòu)成一幅協(xié)調(diào)美麗的美術(shù)作品。在鄉(xiāng)村發(fā)展中的應(yīng)用則從視覺(jué)層面上升到社會(huì)層面文化生態(tài)的優(yōu)化，對(duì)鄉(xiāng)村中的環(huán)境、人口、活動(dòng)要素進(jìn)行合理規(guī)劃，從生態(tài)、生產(chǎn)、生活三個(gè)維度，共同構(gòu)建鄉(xiāng)村發(fā)展的理想生態(tài)，構(gòu)成視覺(jué)優(yōu)美、體驗(yàn)美好的鄉(xiāng)村場(chǎng)景(見(jiàn)表1)。

從“如畫(huà)”理論的發(fā)展與概念釋義來(lái)看，在我國(guó)，“如畫(huà)”一詞更多指“畫(huà)意”。相比西方“如畫(huà)”理論的發(fā)展由“如畫(huà)”觀(guān)念上升到美學(xué)理論，“如畫(huà)(畫(huà)意)”的概念在我國(guó)只是眾多畫(huà)論用語(yǔ)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，較多在中國(guó)園林營(yíng)造中體現(xiàn)，并未得到系統(tǒng)發(fā)展。西方“如畫(huà)”理論的內(nèi)涵要比中國(guó)“如畫(huà)(畫(huà)意)”的概念豐富得多。西方“如畫(huà)”觀(guān)念更多追求自然所能表現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值，注重畫(huà)中理想生活的轉(zhuǎn)化與環(huán)境的營(yíng)造，旨在構(gòu)建一個(gè)理想的生活空間，中國(guó)“如畫(huà)”理論則更多地追求主體融入自然的情感價(jià)值，注重畫(huà)中的精神寄托與意境的塑造，旨在構(gòu)建理想的賞游之所。由此可見(jiàn)，西方“如畫(huà)”理論的核心思想與鄉(xiāng)村場(chǎng)景的營(yíng)造具有內(nèi)在的一致性，可為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供理論支撐。

表1 如畫(huà)理論的釋義

2.“如畫(huà)”理論的學(xué)理闡釋

“如畫(huà)”理論發(fā)展到今天，擁有豐富的內(nèi)涵與多變的層次?！叭绠?huà)”，既可以解釋為形容詞“如畫(huà)的”，也可以解釋為動(dòng)詞“入畫(huà)的”；從其最終營(yíng)造的目標(biāo)來(lái)看，既可以是一幅美術(shù)意義上的風(fēng)景畫(huà)卷，也可以是人文意義上的一種情境、場(chǎng)景的呈現(xiàn)(見(jiàn)表2)。

表2 如畫(huà)理論的不同應(yīng)用

“如畫(huà)”理論為認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村形態(tài)提供了新的視角，理論視域主要在鄉(xiāng)村環(huán)境要素(Environment)、人口要素(Population)以及活動(dòng)要素(Activity)三個(gè)方面，并且探究三者之間的相互關(guān)系。作為主體的人口要素，在客觀(guān)的環(huán)境要素中存在諸多行為，這種主客觀(guān)要素的互動(dòng)構(gòu)成了除環(huán)境要素、人口要素之外的第三種活動(dòng)要素。從三種構(gòu)成要素出發(fā)，如畫(huà)理論從生態(tài)、生活、生產(chǎn)三個(gè)廣義的價(jià)值維度來(lái)建構(gòu)鄉(xiāng)村發(fā)展，每個(gè)維度都有基于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的發(fā)展和實(shí)踐的目標(biāo)。一是打造“如畫(huà)”空間，對(duì)鄉(xiāng)村空間進(jìn)行優(yōu)化提升；二是營(yíng)造“如畫(huà)”生活，對(duì)鄉(xiāng)村生活進(jìn)行品質(zhì)再造；三是創(chuàng)造“如畫(huà)”產(chǎn)業(yè)，對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)進(jìn)行提質(zhì)升級(jí)。通過(guò)營(yíng)造空間美好、產(chǎn)業(yè)美好、人文美好，構(gòu)建人類(lèi)理想的生活場(chǎng)所，勾勒出鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)民融合入畫(huà)展現(xiàn)田園牧歌式美好生活的鄉(xiāng)村場(chǎng)景。

3.“如畫(huà)”理論介入鄉(xiāng)村文化振興

第一，“如畫(huà)”理論可以提升文旅融合背景下鄉(xiāng)村發(fā)展品質(zhì)。一方面“如畫(huà)”的生態(tài)環(huán)境能夠讓人們暫時(shí)逃離城市的喧囂，在舒適美麗的鄉(xiāng)村放松身心，欣賞不同于城市空間結(jié)構(gòu)與生態(tài)環(huán)境的別樣風(fēng)景，深度體會(huì)大自然的治愈魅力。另一方面，“如畫(huà)”的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)在實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和滿(mǎn)足本地居民就業(yè)需求的同時(shí)，以“如畫(huà)”的產(chǎn)業(yè)景觀(guān)和體驗(yàn)型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)滿(mǎn)足人們對(duì)田野的期盼。這種鄉(xiāng)村之美既可以表現(xiàn)為蘇巴克灌溉系統(tǒng)中展現(xiàn)出的工具之壯觀(guān)，也可如喀斯和塞文的地中海農(nóng)牧文化景觀(guān)所延續(xù)的農(nóng)耕技術(shù)之驚嘆，亦可為勃艮第與香檳葡萄園、古巴東南最早的咖啡種植園呈現(xiàn)出的人類(lèi)勞作之美麗；[3]同時(shí)睦鄰友好的“如畫(huà)”鄉(xiāng)村生活，可以彌補(bǔ)都市人長(zhǎng)期生活在高樓大廈中的心理疏離。李子柒的成功很大程度上就得益于她對(duì)這種“如畫(huà)”鄉(xiāng)村生活的展現(xiàn)，盡管并不是所有的鄉(xiāng)村都能“如畫(huà)”，但是她的成功充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村在新時(shí)代背景下展現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。

第二，“如畫(huà)”理論為鄉(xiāng)村場(chǎng)景營(yíng)造提供有效的理論支撐。在現(xiàn)有的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展還面臨著許多現(xiàn)有研究難以解決的問(wèn)題，主要集中于以下幾個(gè)方面。第一，現(xiàn)有理論在新的時(shí)代背景下引導(dǎo)力不足。新的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)已經(jīng)漸次邁進(jìn)新的階段，宏觀(guān)統(tǒng)一的理論研究難以解決不同類(lèi)型村莊面臨的發(fā)展問(wèn)題，理論引導(dǎo)力逐漸減弱，新的理論研究亟待推進(jìn)。第二，鄉(xiāng)村發(fā)展的理念亟待提升?？v觀(guān)以往鄉(xiāng)村建設(shè)的具體實(shí)踐，對(duì)鄉(xiāng)村振興的理解都沒(méi)有觸及更深層次——對(duì)人的發(fā)展趨勢(shì)的分析，往往立足于鄉(xiāng)村環(huán)境整治、鄉(xiāng)村建筑修繕、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展等具體發(fā)展指標(biāo)的硬性要求，忽略了鄉(xiāng)村發(fā)展中最重要的人的因素。新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不只是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境的美麗，其本質(zhì)應(yīng)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的美好。新的時(shí)代背景下，基于人的發(fā)展的角度，對(duì)鄉(xiāng)村未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行研判，以一種合理有效的理論引導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要的時(shí)代意義和實(shí)踐價(jià)值。全新的“如畫(huà)”理論以及鄉(xiāng)村場(chǎng)景營(yíng)造的觀(guān)念應(yīng)運(yùn)而生，旨在為鄉(xiāng)村振興提供新的理論思考和實(shí)踐引導(dǎo)。

“如畫(huà)”鄉(xiāng)村旨在滿(mǎn)足人們對(duì)山清水秀的生態(tài)環(huán)境的要求，滿(mǎn)足人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需求，滿(mǎn)足人們對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求。面對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展中的諸多問(wèn)題，“如畫(huà)”觀(guān)念以一種全新的視角去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村。在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景將不再拘泥于自然“如畫(huà)”，而是將視域拓展到自然本底和人文氣息的共同作用，營(yíng)造創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，即從被動(dòng)“取景”，發(fā)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”到主動(dòng)“造景”，展現(xiàn)“美好生活”的過(guò)程。[3]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的“如畫(huà)”鄉(xiāng)村，以“如畫(huà)”理論為指導(dǎo)，以鄉(xiāng)村場(chǎng)景為主要營(yíng)造目標(biāo)，以鄉(xiāng)村美好生活為理想發(fā)展愿景，從生態(tài)、生產(chǎn)、生活三個(gè)維度對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)行全面提升，打造鄉(xiāng)村美好生活的空間載體，描繪鄉(xiāng)村動(dòng)態(tài)發(fā)展的美好畫(huà)卷。

三、鄉(xiāng)村“如畫(huà)”場(chǎng)景營(yíng)造的主要思路及創(chuàng)新路徑

1.鄉(xiāng)村“如畫(huà)”場(chǎng)景營(yíng)造的主要思路

“如畫(huà)”鄉(xiāng)村場(chǎng)景的營(yíng)造可劃分為景觀(guān)似畫(huà)的生態(tài)風(fēng)景、主體入畫(huà)的生產(chǎn)圖景、生活美好的人文場(chǎng)景三大層次，每一層次各有其側(cè)重點(diǎn)。通過(guò)營(yíng)造景觀(guān)似畫(huà)的生態(tài)風(fēng)景對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的客體環(huán)境進(jìn)行視覺(jué)效果的提升，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村客體入畫(huà)；通過(guò)筑造體現(xiàn)鄉(xiāng)村勞動(dòng)之美的生產(chǎn)圖景，將人們?nèi)粘５纳a(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行品質(zhì)提升，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村主體入畫(huà)；通過(guò)塑造生活如畫(huà)的人文場(chǎng)景，使人們的日常生活富有詩(shī)情畫(huà)意，凝聚幸福因子，實(shí)現(xiàn)主客體交匯的美好生活入畫(huà)。最終從生態(tài)、生產(chǎn)、生活方面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的全方位入畫(huà)，營(yíng)造出和諧美好的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，構(gòu)建起如詩(shī)如畫(huà)的美麗鄉(xiāng)村。

(1)打造景觀(guān)似畫(huà)的生態(tài)風(fēng)景。景觀(guān)似畫(huà)的生態(tài)環(huán)境處于鄉(xiāng)村場(chǎng)景營(yíng)造的第一層次，旨在通過(guò)優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境對(duì)鄉(xiāng)村整體視覺(jué)效果進(jìn)行提升，創(chuàng)造鄉(xiāng)村新的吸引力。在此階段，立足于本土鄉(xiāng)村文化的歷史傳承，結(jié)合新時(shí)代先進(jìn)的審美觀(guān)念，對(duì)鄉(xiāng)村自然環(huán)境、建筑環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃，整合提升。對(duì)鄉(xiāng)村本土居民而言，景觀(guān)似畫(huà)的生態(tài)環(huán)境為其提供了良好的居住環(huán)境，是留住本土居民在地生產(chǎn)生活的重要基礎(chǔ)；對(duì)外來(lái)游客而言，優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村環(huán)境和獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀(guān)是吸引其前往鄉(xiāng)村并駐留的強(qiáng)大引力。

(2)創(chuàng)造主體入畫(huà)的生產(chǎn)圖景。主體入畫(huà)的生產(chǎn)圖景位于鄉(xiāng)村場(chǎng)景營(yíng)造的第二層次，旨在通過(guò)提升農(nóng)業(yè)發(fā)展水平創(chuàng)新鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)形態(tài)，提升鄉(xiāng)村生產(chǎn)水平，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)民體面就業(yè)幸福就業(yè)，以多元特色的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張鄉(xiāng)村發(fā)展的表現(xiàn)力。隨著大眾文化、娛樂(lè)文化和商業(yè)文化的擴(kuò)張和滲透, 人們的景觀(guān)審美觀(guān)念從近現(xiàn)代的感性與理性美學(xué)轉(zhuǎn)向新的世俗的多元體驗(yàn)美學(xué), 更加注重景觀(guān)體驗(yàn)與參與度, 在體驗(yàn)和參與中認(rèn)知和理解景觀(guān)的文化內(nèi)涵。[4]消費(fèi)升級(jí)背景下創(chuàng)造的文化消費(fèi)新需求為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要的發(fā)展機(jī)遇。主體入畫(huà)的生產(chǎn)圖景一方面暗含了推動(dòng)鄉(xiāng)村體面就業(yè)的要求，為鄉(xiāng)民提供了更豐富的就業(yè)機(jī)會(huì)，讓農(nóng)業(yè)成為有期待有未來(lái)有發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)；另一方面也要求對(duì)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)體驗(yàn)和展現(xiàn)力，在創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，以體驗(yàn)型展示型等新型產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承和展示，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文明的延續(xù)。

(3)營(yíng)造生活美好的人文場(chǎng)景。生活“如畫(huà)”的人文場(chǎng)景屬于鄉(xiāng)村場(chǎng)景營(yíng)造的第三層次，旨在通過(guò)提升鄉(xiāng)村生活品質(zhì)滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的期待，打造鄉(xiāng)村本土的凝聚力。鄉(xiāng)村生活的人文場(chǎng)景要求有效的公共文化服務(wù)供給、活躍的鄉(xiāng)村文化和有序的鄉(xiāng)村文化治理體系。通過(guò)構(gòu)建舒適便捷的服務(wù)圈層，讓居民在鄉(xiāng)村中過(guò)上美好舒適生活，形成一幅鄉(xiāng)村平靜祥和、友好睦鄰、文化多元的鄉(xiāng)村生活圖景。舒適的鄉(xiāng)村生活是鄉(xiāng)村建設(shè)的基本目標(biāo)，構(gòu)成了鄉(xiāng)村發(fā)展源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力和根植本土的凝聚力，是鄉(xiāng)村場(chǎng)景營(yíng)造的關(guān)鍵一環(huán)。

2.把握鄉(xiāng)村“如畫(huà)”場(chǎng)景營(yíng)造的創(chuàng)新路徑

“如畫(huà)”理論下的鄉(xiāng)村振興從鄉(xiāng)村發(fā)展的空間、產(chǎn)業(yè)和人文的維度出發(fā)，確立了三條主要發(fā)展路徑，一是以促進(jìn)三種空間協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧空間關(guān)系為主要目標(biāo)的“如畫(huà)”空間打造；二是以延續(xù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)形態(tài)為核心目標(biāo)的“如畫(huà)”產(chǎn)業(yè)構(gòu)建；三是以滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的訴求為出發(fā)點(diǎn)的“如畫(huà)”人文生態(tài)營(yíng)造?！叭绠?huà)”鄉(xiāng)村場(chǎng)景的營(yíng)造，旨在以文化之光啟迪鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重塑，以文明之力推動(dòng)居民重建文化自信，以文化特質(zhì)展現(xiàn)鄉(xiāng)村美好生活。

(1)以協(xié)調(diào)三種空間為主導(dǎo)，打造鄉(xiāng)村“如畫(huà)”空間。“如畫(huà)”空間的打造，需要從思維觀(guān)念上進(jìn)行變革，用具有前瞻性和創(chuàng)新性的規(guī)劃設(shè)計(jì)去主動(dòng)創(chuàng)造能夠吸引人、留住人、發(fā)展人的空間。通過(guò)統(tǒng)籌利用生產(chǎn)空間、合理布局生活空間、嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)空間三條主要路徑，將鄉(xiāng)村空間成功打造為集約高效的生產(chǎn)空間、宜居適度的生活空間和山清水秀的生態(tài)空間，構(gòu)建鄉(xiāng)村“如畫(huà)”空間體系。

統(tǒng)籌利用生產(chǎn)空間。鄉(xiāng)村的根在土地，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)在農(nóng)業(yè)。打造“如畫(huà)”鄉(xiāng)村，首先要從農(nóng)業(yè)入手，重拾耕作生態(tài)，重塑生產(chǎn)空間。統(tǒng)籌利用生產(chǎn)空間，就是要推動(dòng)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程，推動(dòng)合理有序的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間格局。第一，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化、集約化、綠色化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)民向?qū)I(yè)化、職業(yè)化農(nóng)民轉(zhuǎn)變，讓農(nóng)業(yè)成為有發(fā)展空間的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民成為有希望有收獲的職業(yè)。第二，推動(dòng)散落的鄉(xiāng)村企業(yè)發(fā)展向產(chǎn)業(yè)集群轉(zhuǎn)變。推動(dòng)鄉(xiāng)村企業(yè)園區(qū)化建設(shè)、集群化發(fā)展和規(guī)模化建設(shè)，有規(guī)劃地引導(dǎo)城市的企業(yè)入駐，完善產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建良好的園區(qū)生態(tài)。第三，推動(dòng)雜亂的功能空間分布向合理規(guī)劃的空間格局轉(zhuǎn)變。促進(jìn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間的功能劃分，明確不同區(qū)域功能，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)多元化、特色化開(kāi)發(fā)。

合理布局生活空間。鄉(xiāng)村生活空間承載居民主要生活及活動(dòng)，為居民提供日常生活服務(wù)。合理布局生活空間，既要做好前瞻創(chuàng)新的頂層規(guī)劃，建構(gòu)尺度適宜的空間布局，還需展現(xiàn)獨(dú)具特色的風(fēng)貌景觀(guān)，建立便利健全的服務(wù)圈層。鄉(xiāng)村的生活空間規(guī)劃需要深入理解鄉(xiāng)村的文化傳承和居民的價(jià)值需求，從居民具體的生活方式出發(fā)，立足本土基礎(chǔ)，結(jié)合前瞻性的發(fā)展視野，配合生產(chǎn)空間的布局，進(jìn)行行之有效的生活空間規(guī)劃，注重傳承地域文化特色，形成具有歷史文化積淀的鄉(xiāng)村風(fēng)貌景觀(guān)。對(duì)于古老建筑，遵循修舊如舊的原則，以修繕為主；對(duì)于鄉(xiāng)村新建建筑，制定詳細(xì)的建筑方案，規(guī)控建筑細(xì)節(jié)，延續(xù)地域傳統(tǒng)風(fēng)貌。

嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)空間。生態(tài)是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的底線(xiàn)。嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)空間，既要保護(hù)，又要修復(fù)，更要完善。鄉(xiāng)村生態(tài)空間的保護(hù)應(yīng)嚴(yán)格劃定生態(tài)紅線(xiàn)，完善鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)廊道，保障鄉(xiāng)村自然環(huán)境的質(zhì)量，注重對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)環(huán)境的延續(xù)和保護(hù)。保護(hù)生態(tài)空間應(yīng)注重整體保護(hù)與修復(fù)完善并舉，樹(shù)立山水林田湖草是一個(gè)生命共同體的理念，加強(qiáng)對(duì)自然生態(tài)空間的整體保護(hù)，轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)方式，由傳統(tǒng)的資源開(kāi)發(fā)型向要素集聚型轉(zhuǎn)變，緩解鄉(xiāng)村資源開(kāi)發(fā)壓力。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境具有不可估量的影響，為保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)空間，應(yīng)嚴(yán)格制定鄉(xiāng)村行業(yè)準(zhǔn)入名錄和負(fù)面清單，結(jié)合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，嚴(yán)禁重金屬、高污染企業(yè)入駐；調(diào)整鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力推進(jìn)集約高效的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過(guò)引入輕資產(chǎn)、低能耗、強(qiáng)融合的第三產(chǎn)業(yè)，重塑鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)綠色、可持續(xù)健康發(fā)展。

(2)以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展為核心，構(gòu)建鄉(xiāng)村“如畫(huà)”產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵部分，是振興鄉(xiāng)村的必要前提也是推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)著力解決鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)單一化的問(wèn)題，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。創(chuàng)造“如畫(huà)”產(chǎn)業(yè)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)從產(chǎn)業(yè)振興向產(chǎn)業(yè)“如畫(huà)”的躍升，拓展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多種可能，提升鄉(xiāng)村發(fā)展的高度與品質(zhì)。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體和平臺(tái)是推進(jìn)農(nóng)業(yè)質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革的先行者，也是推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)多元化、綜合化發(fā)展的示范者。[5]瞄準(zhǔn)影響鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域和瓶頸制約，通過(guò)整合資源、集成要素、激活市場(chǎng)，甚至組團(tuán)式“批量”對(duì)接中高端市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的連片性、集群化、產(chǎn)業(yè)鏈一體化開(kāi)發(fā)，集中體現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念和組織方式，有效健全產(chǎn)業(yè)之間的資源、要素和市場(chǎng)聯(lián)系。鄉(xiāng)村發(fā)展的新載體有助于開(kāi)拓鄉(xiāng)村發(fā)展的功能價(jià)值、創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、構(gòu)建新的鄉(xiāng)村發(fā)展路徑。首先，挖掘鄉(xiāng)村多元化價(jià)值。依托各地的生態(tài)資源條件和文化資源遺存，挖掘鄉(xiāng)村在新的時(shí)代背景下多元化的開(kāi)發(fā)價(jià)值，推進(jìn)鄉(xiāng)村資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品體系。依托鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境、特有的農(nóng)耕資源和生產(chǎn)基地，以第三產(chǎn)業(yè)為抓手開(kāi)拓鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)新的空間，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的功能重塑。其次，推進(jìn)創(chuàng)新型平臺(tái)載體建設(shè)。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，創(chuàng)造新型的以“農(nóng)業(yè)+”為模式的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展載體，創(chuàng)新鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與科技、文化、教育、旅游、互聯(lián)網(wǎng)等要素融合發(fā)展，創(chuàng)建各具特色的產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展服務(wù)平臺(tái)。

建立融合型新業(yè)系，豐富產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)。首先，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合開(kāi)發(fā)，培育新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造活化，利用新時(shí)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提升農(nóng)業(yè)發(fā)展的數(shù)字化和集約化水平。同時(shí)利用“文化+”“旅游+”“科技+”“生態(tài)+”等模式，積極探索農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)要素之間的融合路徑，以需求為導(dǎo)向，通過(guò)與文化發(fā)展的對(duì)接、科技發(fā)展的嫁接、時(shí)代發(fā)展的銜接，推進(jìn)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)生養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、文娛教育產(chǎn)業(yè)、田園生態(tài)體驗(yàn)等新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。其次，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)特色開(kāi)發(fā)，塑造新優(yōu)勢(shì)新品牌。依托各地的自然資源稟賦和文化資源優(yōu)勢(shì)，有序開(kāi)發(fā)地方特色產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展地方優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，建設(shè)具有競(jìng)爭(zhēng)力的鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。在大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，注重鄉(xiāng)村品牌的建設(shè)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量，將鄉(xiāng)村打造為知名品牌產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基地，利用品牌效應(yīng)帶動(dòng)鄉(xiāng)村整體發(fā)展。構(gòu)建起鄉(xiāng)村“一村一品，一鄉(xiāng)一業(yè)，一業(yè)一品牌”的發(fā)展格局。最后，壯大特色文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)開(kāi)發(fā)創(chuàng)意性的文化產(chǎn)品，挖掘本土文化內(nèi)涵，提煉文化符號(hào)，將特色文化進(jìn)行物質(zhì)化呈現(xiàn)，傳播地域性特色文化，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，建立鄉(xiāng)村對(duì)外文化形象，吸引外來(lái)游客。

(3)以美好生活期盼為導(dǎo)向，營(yíng)造鄉(xiāng)村“如畫(huà)”生活。鄉(xiāng)村“如畫(huà)”人文生活的實(shí)現(xiàn)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的靈魂所在，也是“如畫(huà)”鄉(xiāng)村營(yíng)造中最具活力的部分。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，世事如何變遷，鄉(xiāng)村發(fā)展的核心始終是人本身，重視人的需求，關(guān)注人的發(fā)展是始終需要遵守的法則?！叭绠?huà)”理論下?tīng)I(yíng)造的鄉(xiāng)村不僅僅是建設(shè)風(fēng)景如畫(huà)的美麗鄉(xiāng)村，更是從滿(mǎn)足人們對(duì)未來(lái)美好生活的期待出發(fā)，在具有優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境的美麗鄉(xiāng)村建立起一種新的生活方式，以健全的公共文化服務(wù)滿(mǎn)足人們多元化的精神文化需求，以豐富的文化活動(dòng)充實(shí)人們鄉(xiāng)村文化生活，提升村民的文化素養(yǎng)，以完善的文化治理體系保障鄉(xiāng)村和諧，最終構(gòu)建起具有“如畫(huà)”鄉(xiāng)村文化生態(tài)的理想生活場(chǎng)所。

健全公共文化服務(wù)體系，滿(mǎn)足居民精神文化需求。第一，增加鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)產(chǎn)品供給，推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給內(nèi)容變革。為解決鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給不足、供需不匹配、消費(fèi)熱情不高、消費(fèi)習(xí)慣尚未形成等問(wèn)題，政府應(yīng)繼續(xù)加大鄉(xiāng)村文化消費(fèi)的優(yōu)惠措施，實(shí)施惠民工程；建立農(nóng)民群眾文化需求反饋機(jī)制，開(kāi)展“菜單式”“訂單式”服務(wù)；[6]創(chuàng)新鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品地供給方式，由政府單一提供的模式轉(zhuǎn)為政府與民間共同供給；搭建城鄉(xiāng)均等化公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)的一體化建設(shè)。第二，推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)載體建設(shè)，加快鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)平臺(tái)變革。政府應(yīng)為農(nóng)民文化休閑活動(dòng)提供一定面積的公共空間，為鄉(xiāng)村文化體育運(yùn)動(dòng)提供合適的場(chǎng)地。通過(guò)廣泛開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，一方面充分傳承利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其表現(xiàn)力和融合力，利用傳統(tǒng)文化載體開(kāi)展鄉(xiāng)村喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，提升活動(dòng)的文化層次；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新鄉(xiāng)村文化活動(dòng)載體，創(chuàng)新活動(dòng)的表現(xiàn)方式，創(chuàng)造寓教于樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目。

加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化治理建設(shè)，強(qiáng)化居民文化認(rèn)同。第一，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理“三治”融合，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化體制改革。鄉(xiāng)村文化治理應(yīng)促進(jìn)權(quán)力下放，讓鄉(xiāng)村不同的管理組織擁有實(shí)際的組織和管理權(quán)力，推進(jìn)鄉(xiāng)村基層自治。加快鄉(xiāng)村文化體制改革，厘清鄉(xiāng)村各管理部門(mén)的職能范圍和部門(mén)關(guān)系，改變以往被動(dòng)管理的局面，引導(dǎo)管理部門(mén)主動(dòng)深入到具體的鄉(xiāng)村發(fā)展中去尋找不足之處，提高管理效率，提升治理水平。第二，推進(jìn)鄉(xiāng)村社群治理，強(qiáng)化新鄉(xiāng)賢帶動(dòng)作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村中的靈魂人物，他們重視教育和文化，對(duì)維護(hù)鄉(xiāng)村穩(wěn)定、宣揚(yáng)鄉(xiāng)土精神起到了舉足輕重的作用?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村依然呼喚新鄉(xiāng)賢，他們擁有現(xiàn)代社會(huì)身份，能夠?yàn)猷l(xiāng)村的發(fā)展帶來(lái)先進(jìn)的發(fā)展理念和科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素雙向流動(dòng)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村進(jìn)行文化傳承。第三，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，培育鄉(xiāng)村文化自信。通過(guò)系統(tǒng)梳理鄉(xiāng)村現(xiàn)有的文化資源，深刻理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，建設(shè)鄉(xiāng)村生態(tài)博物館，宣傳鄉(xiāng)村文化價(jià)值，引導(dǎo)村民參與到具體的管理過(guò)程中，可以強(qiáng)化村民在鄉(xiāng)村文化治理中的主體作用。通過(guò)重現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)的田園風(fēng)光，重塑鄉(xiāng)村舒適的人居環(huán)境，重建鄉(xiāng)村繁榮的文化社區(qū)，重拾鄉(xiāng)村原本的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁，可以強(qiáng)化本土居民對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，吸引外來(lái)居民投入鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)和諧有序、睦鄰友好的鄉(xiāng)村生態(tài)體系。

四、總結(jié)

鄉(xiāng)村的美麗，來(lái)自自然生態(tài)的適宜，也來(lái)自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生命力，意味著鄉(xiāng)村居民的美好棲居?！叭绠?huà)”鄉(xiāng)村的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)從自然修補(bǔ)到文化修復(fù)，從景觀(guān)建造到回歸故里的一次升華。[3]“如畫(huà)”鄉(xiāng)村從滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的新期待出發(fā)，通過(guò)統(tǒng)籌利用生產(chǎn)空間、合理布局生活空間、嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)空間，打造如畫(huà)空間，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)保護(hù)到主動(dòng)創(chuàng)造；通過(guò)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造型新載體、建立融合型新業(yè)系、壯大特色文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造如畫(huà)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)從產(chǎn)業(yè)振興到產(chǎn)業(yè)“如畫(huà)”；通過(guò)健全公共文化服務(wù)體系、廣泛開(kāi)展群眾文化活動(dòng)、加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化治理建設(shè)，實(shí)現(xiàn)從美麗鄉(xiāng)村到美好生活的躍升，營(yíng)造“如畫(huà)”的人文生活，構(gòu)建令人向往的理想的生活空間，最終使鄉(xiāng)村中的發(fā)展要素融匯成一幅彰顯新鄉(xiāng)村生活方式的畫(huà)卷。鄉(xiāng)村在新的時(shí)代背景下需要注入文化、融入創(chuàng)意，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的顛覆性變革?！叭绠?huà)”鄉(xiāng)村場(chǎng)景的營(yíng)造實(shí)際上是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下以前瞻性的視角提出未來(lái)對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展的美好期望，在鄉(xiāng)村能夠建立起一種更加舒適的生活方式，讓鄉(xiāng)村成為未來(lái)人們生活就業(yè)的優(yōu)質(zhì)選擇。