楊麗筠

摘 要：我國是一個多民族國家，地域遼闊，不同地區(qū)形成了鮮明的民俗文化特色。隨著我國社會經(jīng)濟與國際地位的不斷提升，民俗文化得到了人們的重視和保護，很多現(xiàn)當(dāng)代作家在文學(xué)作品中突顯民俗文化，目的在于提高作品的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，宣揚民俗文化。本文通過闡述中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與民俗文化之間的關(guān)系，探討民俗文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的具體體現(xiàn)，展示現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的獨特魅力。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);民俗文化;作品;體現(xiàn)

社會的不斷發(fā)展，為優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品提供了“溫床”，促使文學(xué)不斷發(fā)展壯大，通過研究文學(xué)作品，我們可以明顯地看出其中反映的民俗文化內(nèi)容。眾所周知，民俗文化對文學(xué)作品具有非常重要的意義和作用，不但可以增強作品的可讀性，引發(fā)讀者共鳴，還能提高作品的社會研究價值，宣傳民俗文化，進一步促進文學(xué)作品的傳播。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與民俗文化之間的關(guān)系

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又被稱為20世紀(jì)文學(xué)，嚴格的時間劃分是指1917年以后的文學(xué)。我們所說的民俗文化，就是民間的風(fēng)俗生活文化，是人民群眾在長期的生產(chǎn)生活中自然形成的，體現(xiàn)著一定時期、地域的民間生活日常，包含了人們生活中的語言、風(fēng)俗習(xí)慣、行為、服飾、規(guī)范等各個方面，體現(xiàn)著民族發(fā)展的脈絡(luò)。在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，文學(xué)創(chuàng)作人員把民俗文化與文學(xué)作品相融合，創(chuàng)作出了很多膾炙人口的經(jīng)典作品。

（一）民俗文化為文學(xué)作品提供靈感

文學(xué)作品來源于生活，作者在創(chuàng)作的過程中也需要從日常生活提取靈感，而民俗文化恰好是日常生活的濃縮和代表，來源于生活，并反映著生活，是文學(xué)作品的鮮活題材。民俗文化為文學(xué)作品提供了發(fā)展土壤，是文學(xué)作品存在的基礎(chǔ)，我國地大物博，民族眾多，這是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)蓬勃發(fā)展的重要原因。試想，如果沒有充足的民俗文化基礎(chǔ)，文學(xué)發(fā)展必然會舉步維艱，也就不可能成就今天輝煌的中國文學(xué)。另外，文學(xué)作品也起到了繼承、傳播民俗文化的作用，我們閱讀、傳承、發(fā)揚優(yōu)秀文學(xué)作品，同時也是在保護、繼承優(yōu)秀的民俗文化。

（二）文學(xué)作品起源于民俗文化

文學(xué)作品的發(fā)生和發(fā)展是離不開民俗文化的，原始時期的人們經(jīng)歷了神化自然的階段，那時候人們對大自然充滿了敬畏和好奇，把無法理解的自然現(xiàn)象定義為鬼神文化，出現(xiàn)了很多神話故事，宗教活動也由此產(chǎn)生。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中，民俗文化構(gòu)成了文學(xué)作品的內(nèi)容，并且推動著文學(xué)作品向前發(fā)展。民俗文化為文學(xué)作品提供了文化語境，這種文化語境經(jīng)歷了長期的提煉和演化，是一種較為高級的語境形態(tài)，促成了文學(xué)發(fā)展的多樣化形式，有助于文學(xué)作品傳達特定情感。比如在沈從文的《邊城》中，作者就創(chuàng)造了一個獨特的湘西世界，他站在一個鄉(xiāng)下人的視角來創(chuàng)造這個作品，贊美了該地區(qū)的山水美景和淳樸、古雅的風(fēng)俗，其中描繪了兩種求愛方式，“走車路”和“走馬路”，一種是由別人提媒說親，另一種則是唱山歌求愛，這些內(nèi)容如果脫離了當(dāng)時的民俗語境，表達的情感就會大打折扣[1]。民俗對文學(xué)作品的影響還可以通過中西文學(xué)翻譯來研究，很多中國的文學(xué)作品翻譯成英語，就很難體現(xiàn)出文學(xué)性，其中的審美蘊味也很難用外語表現(xiàn)出來，這也充分體現(xiàn)出了民俗文化對文學(xué)作品的作用。

二、民俗文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的體現(xiàn)

（一）鄉(xiāng)土風(fēng)情民俗文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的體現(xiàn)

鄉(xiāng)土風(fēng)情是民俗文化的重要組成部分，它包含了絕大多數(shù)的風(fēng)俗習(xí)慣載體，是一定區(qū)域人們在日常生活中所積累的風(fēng)俗習(xí)慣，包含了物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)兩種形式。比如在莫言的《紅高粱》中，就描繪了高粱酒、婚禮、花轎等風(fēng)土民俗，其中高粱酒釀酒的過程更是作品中的精髓，酒文化得到了高度重視，釀酒中包含了祭酒神等過程，每一步都充滿了文化特色和傳奇色彩。飲酒文化也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儾痪行」?jié)的性格，“大塊吃肉，大碗喝酒”的特色文化思想，體現(xiàn)了豪放、熱烈等北方傳統(tǒng)民俗文化特質(zhì)[2]。通過對鄉(xiāng)土風(fēng)情的民俗文化描寫，讀者可以充分了解作者的思想，引起共鳴。

（二）精神民俗文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的體現(xiàn)

精神民俗文化在文學(xué)作品中也是非常重要的一部分，作者在塑造人物形象時，通常需要運用精神民俗文化。在《紅高粱》中，男主人公余占鰲就具有勇敢、頑強、忠義等精神，他一直在與惡勢力作斗爭，最后抗日戰(zhàn)爭開始，他進行了身份轉(zhuǎn)變，深刻意識到了抗戰(zhàn)的本質(zhì)，擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)家園的責(zé)任，也讓讀者把愛國、英勇的主人公深深印刻在心里。精神民俗文化在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中通常要與“抗?fàn)帯甭?lián)系起來，通過對人物的塑造，來表現(xiàn)頑強拼搏、不屈不撓、英勇奮斗的中國精神[3]?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中描繪精神民俗文化，能夠給讀者帶來一場精神洗禮，讓讀者受到精神鼓舞，把這種堅毅運用在日常生產(chǎn)生活中，提高自己的精神和人格。

（三）禮儀民俗文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的體現(xiàn)

中國是一個禮儀之邦，所以禮儀在民俗文化中占有非常重要的位置，婚喪嫁娶、喬遷生子，這些都可以體現(xiàn)出中國人民對禮儀的看重。我國的禮儀民俗文化源遠流長，自古以來，各個朝代、各個時期都尤為看重禮儀，人們的一言一行都受到禮儀的教化和影響，禮儀已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，滲透到人們的日常生活當(dāng)中。在《白鹿原》中，禮儀、禮貌、禮數(shù)都有非常充分的體現(xiàn)，在作品中，作者對白家長子和長女的誕生禮進行了詳細描寫，在長子滿月時，滿月酒席更是通知了所有的親朋好友，然后隆重、熱情地款待，這些足以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貙ι?、滿月等事情的重視[4]。除此之外，《白鹿原》這部作品對葬禮也有非常詳細的描述，體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)的“厚葬”思想，其中描繪了很多人的葬禮，不同地位、不同死因的人，葬禮也有很大區(qū)別，但是葬禮的禮節(jié)是不可缺少的。中國是一個禮儀之邦，在民間生活中，禮儀占有非常重要的一部分，體現(xiàn)著民間生活的人情味和對禮數(shù)的敬重。

（四）社會民俗文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品人物塑造中的體現(xiàn)

社會背景描寫以及人物塑造是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的關(guān)鍵內(nèi)容，作品中的絕大部分情節(jié)內(nèi)容都需要人物進行推進，而在人物塑造時，作者需要進行民俗定位，把握住當(dāng)時當(dāng)下的民俗文化，才能塑造更加豐滿、真實的人物形象。比如說在老舍的《茶館》中，整部作品描述的人物較多，每個人都在訴說著自己的故事，但是卻與時代緊密相連，充分反映著當(dāng)時社會的悲哀。比如雄心勃勃實業(yè)救國的企業(yè)家，從滿懷壯志到破產(chǎn)，再比如曾經(jīng)的八旗子弟，在清朝滅亡之后開始自食其力，形形色色的人代表著當(dāng)時社會的不同階層，他們的命運與轉(zhuǎn)折，也從微觀視角體現(xiàn)出了整個社會的動蕩變化[5]。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，社會民俗是一個重要的寫作背景，同時也為人物塑造提供了基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與民俗文化具有不可分割的重要聯(lián)系。鄉(xiāng)土風(fēng)情民俗文化、精神民俗文化、禮儀民俗文化和社會民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的具體體現(xiàn)，說明了我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品是民俗文化的載體，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中融入民俗文化可以提高現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的文化底蘊。

參考文獻

[1]張浩洋.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)的民俗文化評述[J].漢字文化，2019（24）：69–70.

[2]楊文學(xué).民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)[J].課程教育研究，2019（50）：12.

[3]王伊歡.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化[J].傳媒論壇，2019，2（21）：168–169.

[4]王瑞俊.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)研究[J].武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報，2019，29（03）：85–87.

[5]白銀.民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)[J].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019，19（03）：90–93.