漆明珠

摘 要：提到親緣關(guān)系，人們首先想到的就是溫暖、美好、父愛如山、母愛如水……這種刻板印象與中國歷史文化以及傳統(tǒng)觀念有著密不可分的關(guān)系。但在中國現(xiàn)代才女張愛玲創(chuàng)作的文學作品中，卻出現(xiàn)了許多完全相反的情形，在張愛玲的小說中，親緣關(guān)系的異化可以說是一個重要的特色。這樣的寫作特色與當時的時代以及女性的懦弱性格有關(guān)，也與張愛玲本人的童年經(jīng)歷有著必然的聯(lián)系。基于此，本文首先以異化的概念界定為切入點進行研究，接著分析了張愛玲小說中親緣關(guān)系異化的原因，最后，重點結(jié)合張愛玲的小說，分析張愛玲小說對親緣關(guān)系的異化。

關(guān)鍵詞：張愛玲;小說;親緣關(guān)系;異化

在中國乃至世界文學作品中，贊美母親、歌頌?zāi)笎垡恢倍际侵餍?，而張愛玲作品中對于母親以及親緣關(guān)系的異化可謂石破天驚，讓人們看到了不為人知的社會現(xiàn)實。事實上，這種異化的親緣關(guān)系確實是客觀存在的，因為當時的時代特點以及女性的懦弱性格，這種現(xiàn)實的悲劇一次又一次上演，而張愛玲之所以能夠發(fā)現(xiàn)并將其表現(xiàn)出來，很大一部分原因是由于張愛玲個人的童年經(jīng)歷，是來自原生家庭對她刻骨銘心的影響。

一、相關(guān)概念界定

“異化”一詞的來源可以追溯到神學的范疇，指的是人在向神祈禱時，人性與神性合一。而當圣靈降臨之時，為了保全人性的存在就不得不犧牲神性。哲學范疇下的“異化”與之一脈相承，指的就是在人或事物的發(fā)展過程中，主體發(fā)生了扭曲和變態(tài)，以至于分裂出了自我的對立面，這個對立面在一定條件下是可以替代主體原有內(nèi)涵的[1]。在社會學的范疇之內(nèi)，馬克思認為人類的異化根源在于私有制，是物質(zhì)力量取代人的精神能動之后的必然結(jié)果。文學在一定程度上反映了社會現(xiàn)實。所以說，文學領(lǐng)域中的異化應(yīng)該是指文學傳統(tǒng)在發(fā)展過程中發(fā)生了變態(tài)和分裂，并替代了原有傳統(tǒng)的過程。而這種文學的異化事實上是對于異化的社會現(xiàn)象的直觀反映。也就是說，張愛玲小說中的親緣關(guān)系的異化其實是有現(xiàn)實依據(jù)的。

二、張愛玲小說對親緣關(guān)系異化的原因

正如前文所言，張愛玲小說中的親緣關(guān)系的異化是對當時社會現(xiàn)實的反映，換言之，社會中的確存在這些扭曲的親緣關(guān)系。這種扭曲的親緣關(guān)系之所以會存在，主要有兩大原因：一方面，這是當時那個時代導致的悲劇。張愛玲生活在二十世紀三四十年代的上海，雖然西學東漸已經(jīng)有了相當?shù)囊?guī)模，但西方文化的涌入?yún)s并不能撼動中華民族數(shù)千年來的封建傳統(tǒng)思想，封建禮教對于中國人民思想的束縛仍然牢不可破。在封建禮教壓迫之下的中國女性則更是如此，她們被這些愚昧的封建思想所迫害卻毫不自知，反而轉(zhuǎn)身又將這種迫害施加到下一代的身上，已經(jīng)形成了一種惡性循環(huán)。另一方面，這是中國傳統(tǒng)女性的懦弱性格導致的悲劇。在中國的文化傳統(tǒng)中，“女子無才便是德”的觀念被奉為圭臬，甚至沒有人對此產(chǎn)生懷疑，她們一致認為，女孩子讀書沒什么用，只要能認識幾個字就行了[2]。這樣的觀念到今日甚至還有遺留的痕跡。因此，那時候的女孩子上學堂，不過就是為了認識幾個字，為嫁個好人家增加籌碼。然后就待價而沽，被家人嫁出去了。就連婚姻的選擇權(quán)都沒有，完全聽從家人的安排。這些傳統(tǒng)的中國女性通常柔順乖巧，嫁人之后就一心一意地相夫教子、孝順公婆，再加上自身也沒有什么持家做事、待人接物的本事，雖然在婆家盡心盡力、任勞任怨，卻軟弱無能，任人擺布。

此外，社會當中親緣關(guān)系的異化客觀存在，但很多人視而不見，只有張愛玲對此深有感觸，并通過手中的筆將其表現(xiàn)出來了，也有兩方面的原因，一方面，這與張愛玲童年的經(jīng)歷以及原生家庭對她的影響有著密不可分的關(guān)系。張愛玲的父母離婚之后，母親拋棄了她。父親又在張愛玲與后母相處不愉快的時候選擇偏袒后母，張愛玲深感失去了父愛，之后便果斷逃離，轉(zhuǎn)而去投奔母親。由于張愛玲的童年缺失母愛，與母親的關(guān)系并不親密，加上庸俗而丑陋的現(xiàn)實，徹底摧毀了張愛玲對于母親的浪漫幻想。母親在張愛玲要錢的時候冷言冷語的數(shù)落極大地傷害了張愛玲的自尊心，提及向母親要錢，張愛玲深感難以啟齒，最終她身心俱疲，帶著幽怨和恨意離開了母親。這些不愉快的經(jīng)歷使得張愛玲對于母親這一形象徹底絕望，這其實也是她作品中母親形象的來源。此后，張愛玲或許是出于報復(fù)的心態(tài)，在人生道路的選擇上完全與母親的期待背道而馳。張愛玲作品中的母親形象，一改尋常的溫暖慈愛的母親形象，幾乎全部以扭曲異化了的形象出現(xiàn)，根源就在于她的這種經(jīng)歷[3]。另一方面，這些親緣關(guān)系的異化之所以通過張愛玲之筆展示出來，還與張愛玲的寫作理念或者說寫作原則息息相關(guān)。因為張愛玲曾經(jīng)就創(chuàng)作發(fā)表過自己的看法：“文人只須老老實實生活著，然后，如果他是個文人，他自然會把他想到的一切寫出來。他寫所能夠?qū)懙?，無所謂應(yīng)當?！币簿褪钦f，為了避免寫出觀光客水平的文章，作家應(yīng)該寫自己非常熟悉的事物。

三、張愛玲小說對親緣關(guān)系異化的案例

張愛玲在小說《傾城之戀》中描寫了一個因為親人之間的冷酷淡漠而抹殺了親情的故事。女主人公白流蘇因為不堪性情暴躁的丈夫打罵而決定離婚，離婚之后的白流蘇回到娘家后，不僅沒有得到親人的安慰和同情，反而受盡了不公平的待遇。哥哥嫂嫂的排斥和指責固然可惡，但更可氣的是，母親黑白不分、是非不明，一味偏袒哥哥嫂嫂。更可笑的是，在前夫死后，為了得到遺產(chǎn)，哥哥嫂嫂居然要將白流蘇送回去給前夫守寡。就是哥哥嫂嫂這樣無禮的要求，居然也得到了母親的支持。就是這樣的故事，一個因為不得已離婚的女兒，回到娘家遭到了哥哥嫂嫂的排斥，母親卻沒有給她一絲溫暖，滿心滿眼只有利益，毫無親情可言的故事讓讀者看到了親人之間的冷酷淡漠。

張愛玲的《玻璃瓦》也講述了一個因為利益至上而泯滅了親情的故事。故事中的父親為立一個負責任的好父親的人設(shè)，看似將女兒的前程安排得很妥當，實際上處處為自己謀利，自私到了極點[4]。為了升官發(fā)財，為了利用熊家公子在印刷廠的股東身份幫助自己謀得更多利益，為自己的未來鋪路，他決定把自己的女兒嫁給熊家公子，全然不顧女兒的幸福。這種自私自利的人，其實根本就沒有愛別人的能力，他愛的始終都是自己。幸好，他的女兒冰雪聰明，識破了父親的詭計，并且設(shè)法搞砸了父親的謀劃，就此離開了這個原生家庭。

張愛玲的小說《小團圓》中母親蕊秋與女兒九莉之間的親緣關(guān)系的異化幾乎可算是張愛玲與母親的關(guān)系的真實寫照，在這部小說中，九莉的身世與遭遇和張愛玲高度一致，而更重要的是她與張愛玲有一個極其相似的母親。九莉的母親是上海洋場中的交際花，她會用自己的想法和眼睛去看待周圍的一切人。甚至懷疑教授給女兒的準獎學金有性交易的屬性，然而即使她有這樣的懷疑，卻選擇了無視，這與傳統(tǒng)親緣關(guān)系下母親的反應(yīng)截然不同，也是一種親緣關(guān)系的異化。事實上，張愛玲的其他作品中也有類似的描寫。

四、結(jié)語

總而言之，張愛玲的小說中親緣關(guān)系的異化主要就是指母女關(guān)系以及父女關(guān)系的異化，要么就是父母為了金錢和利益而放棄親情，要么就是將母女關(guān)系異化為鴇母和娼妓之間的關(guān)系。甚至可以說，張愛玲筆下的母女關(guān)系都是以此為模板的。深究其原因，張愛玲的作品中所反映的親緣關(guān)系異化的現(xiàn)象是有現(xiàn)實依據(jù)的，而現(xiàn)實生活中之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象就是由于時代以及觀念的束縛，以及女性軟弱的個性縱容了這種行為。而這種現(xiàn)實之所以通過張愛玲表現(xiàn)出來，則與張愛玲個人的童年經(jīng)歷及其創(chuàng)作原則有著密不可分的關(guān)系。

參考文獻

[1]羅雁澤.張愛玲小說對親緣關(guān)系的異化——兼論《海上花列傳》中的異化雛形[J].北方文學（中旬刊），2020（01）：1–5.

[2]潘菁菁.論張愛玲小說人倫關(guān)系的異化[D].烏魯木齊：新疆師范大學，2011.

[3]李苑君.張愛玲小說中女性異化淺析[J].西江月，2014（03）：10–12.

[4]許陳穎.文明世界的荒誕音——論張愛玲小說中的“異化”現(xiàn)象[J].寧德師專學報（哲學社會科學版），2011（02）：61–64.