李玉栓

(上海師范大學(xué)人文學(xué)院，上海 200234)

這里所說的“地理分布”，是指文人結(jié)社在地域上的分布狀況。按照人文地理學(xué)的解釋，“地域”是“表示一個(gè)空間尺度僅次于國家的地方或區(qū)域”[1]392，非常強(qiáng)調(diào)它的地方色彩。在文學(xué)地理學(xué)中，文學(xué)家的地理分布是一項(xiàng)重要研究內(nèi)容，而“文學(xué)家”除了文學(xué)作者個(gè)體以外，當(dāng)然也包括文學(xué)作者群體，即“由文學(xué)家所組成的文學(xué)家族，以及那些帶有地域性質(zhì)的文學(xué)流派、文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)活動中心”[2]3，文學(xué)社團(tuán)顯然屬于文學(xué)家群體的研究范疇。

在中國古代文人結(jié)社史上，歷時(shí)兩百七十多年的明代被認(rèn)為是全盛期，與近代辛亥革命時(shí)期、現(xiàn)代五四運(yùn)動時(shí)期和當(dāng)代改革開放以后并列為中國文學(xué)社團(tuán)的四大繁盛階段。筆者研究發(fā)現(xiàn)，明代有文獻(xiàn)記載的文人結(jié)社至少有930家，甚或在“千數(shù)以上”[3]673，其中社事地點(diǎn)明確可考者有645家，當(dāng)我們以文學(xué)地理學(xué)的視角來考察這些社事時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)它們在地域分布上有著一些顯著的特征。

一、明代文人結(jié)社的地理分布狀況

依據(jù)明代行政區(qū)劃，兩京十三布政使司的文人結(jié)社分別為：京師(北直隸)46家、南京(南直隸)272家、山東15家、山西2家、河南31家、陜西2家、江西28家、湖廣27家、浙江133家、福建38家、廣東44家、云南3家、貴州1家。按照數(shù)量從高到低的順序，明代(含南明)各府文人結(jié)社的具體情況如表1所示①：

表1明代各府文人結(jié)社情況表

續(xù)表1：

序號兩京布政使司府州結(jié)社數(shù)量總數(shù)3京師(北直隸)順天府(北平府)4146保定府1真定府1廣平府14廣東廣州府4344瓊州府15福建福州府2238興化府11泉州府3建寧府1漳州府16河南河南府1831歸德府7開封府2南陽府2社址未確27江西南昌府828撫州府8吉安府3建昌府2社址未確78湖廣荊州府927承天府8武昌府4黃州府3常德府1衡州府1社址未確19山東濟(jì)南府715登州府3青州府2兗州府1東昌府1萊州府110云南大理府13永昌府1蒙化府111山西大同府12社址未確111陜西西安府2213貴州石阡府11

二、明代文人結(jié)社的地理分布特點(diǎn)

由表1所反映的數(shù)據(jù)來看，明代文人結(jié)社在地域的分布上特點(diǎn)非常顯著，其中以下三個(gè)方面尤為突出。

二是分布點(diǎn)多。在整體結(jié)社數(shù)量龐大的前提下，各個(gè)地方幾乎都形成了自己的社事活動中心。有的地方是一個(gè)中心獨(dú)大，如京師(北直隸)的順天府、河南的河南府、山東的濟(jì)南府、安徽的徽州府、廣東的廣州府等，都占據(jù)著當(dāng)?shù)厣缡聰?shù)量的一半以上甚或絕大部分，是絕對的結(jié)社中心。有的地方會形成兩個(gè)中心并列，如福建的福州府與興化府，各有22家和11家結(jié)社，是明代福建地區(qū)結(jié)社數(shù)量最多的兩個(gè)地方，合占結(jié)社總數(shù)的85%以上。江西的南昌府、撫州府和湖廣的承天府、荊州府情況與此類似。有的地方則形成多個(gè)中心鼎立，這方面以浙江和江蘇最為典型。明代浙江共有結(jié)社133家，其中杭州府50家、嘉興府22家、寧波府18家、紹興府17家、湖州府16家，合計(jì)占結(jié)社總數(shù)的90%以上，其他各府僅有零星分布。江蘇的情況更為特殊，在明代江蘇尚未單獨(dú)劃分省治，若以今天的行政區(qū)劃來看，共有結(jié)社228家。其中蘇州府76家、應(yīng)天府55家、松江府50家、常州府33家、揚(yáng)州府11家，合計(jì)為225家，而且每一府地的結(jié)社數(shù)量都比較多，可以說是全面繁榮、多點(diǎn)開花，其他地方僅鎮(zhèn)江府和徐州直隸州有少量結(jié)社。在全國的地理版圖上，北至京師，南至廣州，東至濟(jì)南，西至荊州，都分布有結(jié)社中心，尤以中原腹地和江南地區(qū)較為集中。這種多點(diǎn)分布的局面既是結(jié)社繁盛的結(jié)果，也更加帶動了結(jié)社之風(fēng)在全國各地的盛行。

三是南多于北。如果以長江為分界線的話，江南的結(jié)社明顯多于江北?！敖稀弊鳛橐粋€(gè)地理概念，所涵蓋的區(qū)域范圍一直有所變化，就一般意義來講，主要是指長江中下游的南部地區(qū)，自東往西依次包括今天的上海、浙江、江蘇、安徽、江西、湖南等地④。在這些省市中，僅南直隸(相當(dāng)于今天上海、江蘇和安徽地區(qū))就有272家結(jié)社，浙江也有133家，合計(jì)405家，占總量的60%以上，如果算上江西、湖南，就會超過70%。即使“江南”是狹義理解的“八府一州”[11]，即蘇州府、松江府、常州府、鎮(zhèn)江府、應(yīng)天府(江寧府)、杭州府、嘉興府、湖州府和太倉直隸州，其結(jié)社數(shù)量也有304家，合占全國結(jié)社總數(shù)的47%以上，其中尚不包括太倉直隸州的結(jié)社情況。而如果“江南”指的是“長江以南”，則至少還應(yīng)當(dāng)包括今天的福建和廣東，其結(jié)社總量將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過80%。在一些橫跨長江兩岸的地區(qū)，江南與江北的結(jié)社數(shù)量也呈現(xiàn)出這種明顯的差異。比如江蘇，江北的淮安府1家、揚(yáng)州府11家、徐州1家，而江南的應(yīng)天府(大部分面積在長江以南)55家、蘇州府76家、常州府33家，僅鎮(zhèn)江府2家。安徽的情況與此類似，江北的鳳陽府2家、安慶府6家、滁州1家，江南的徽州府22家。

三、明代文人結(jié)社地理分布特點(diǎn)的成因

一種文化現(xiàn)象的生成總是受到多種因素的制約。曾大興先生認(rèn)為“文學(xué)重心的分布大體呈現(xiàn)為四大‘節(jié)點(diǎn)’，即京畿之地、富庶之區(qū)、文明之邦與開放之域”[12]556。明代文人結(jié)社在地理分布上的特點(diǎn)，也與經(jīng)濟(jì)(富庶之區(qū))、政治(京畿之地)、地理(開放之域)以及人文(文明之邦)等諸多因素密切關(guān)聯(lián)，正是在這些因素的共同作用下，才形成了明代文人結(jié)社的地域分布形態(tài)。

首先是經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)水平的提高，可以為文人結(jié)社提供各種費(fèi)用，也只有生活富裕之后，人們才有閑暇時(shí)間和從容心境來開展結(jié)社活動。弘治年間，茶陵派領(lǐng)袖李夢陽回憶自己與友人的交往頗能說明這個(gè)問題：“是時(shí)，國家承平百三十年余矣。治體寬裕，生養(yǎng)繁殖，斧斤窮于深谷，馬牛遍滿阡陌。即閭閻而賤視綺羅，粱肉糜爛之，可謂極治然?！w暇則酒食會聚，討訂文史，朋講群詠，深鉤賾剖，咸得大肆力于弘學(xué)?！盵13]475明中期以后，商品經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，孕育出帶有資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，“在中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上開創(chuàng)出一個(gè)嶄新的局面”[14]3，文人結(jié)社也就風(fēng)起云涌般地盛行開來。從全國范圍來看，文人結(jié)社最為興盛的地方往往是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)。如中原地區(qū)：“北下衛(wèi)、彰，達(dá)京圻，東沿汴、泗，轉(zhuǎn)江漢，車馬之交，達(dá)于四方，商賈樂聚，地饒漆、絺、枲、紵、纖、纊、錫、蠟、皮張?！盵15]59湖廣地區(qū)：“魚粟之利，遍于天下，而谷土泥涂，甚于《禹貢》……其民寡于積聚，多行賈四方，四方之賈，亦云集焉?！盵15]460長江中下游地區(qū)：“百貨所聚，其余各郡邑所出，則湖之絲、嘉之絹、紹之茶之酒、寧之海錯(cuò)、處之瓷、嚴(yán)之漆、衢之桔、溫之漆器、金之酒，皆以地得名。”[16]東南沿海地區(qū)：“廣城人家，大小俱有生意，人柔和，物價(jià)平……以故商賈驟集，兼有夷市，貨物堆積，行人相擊，雖小巷亦喧填，固不減吳閶門、杭清河坊一帶也。”[17]43-44由此能夠看出，中原的開封、洛陽，湖廣的武昌、荊州，江南的杭州、蘇州、嘉興，沿海的福建、廣州等，都是結(jié)社活動極為頻繁的城市。

其次是政治因素。政治對于文人結(jié)社的影響既深且巨，表現(xiàn)在社事的空間分布上主要是在結(jié)社地點(diǎn)的選擇上。作為全國的政治中心，京畿之地總是文人結(jié)社較為集中的地方，比如洛陽，在唐代就有香山九老會，宋代又有耆英會。京師為清朝首都，據(jù)最新考證結(jié)果，清代京師共有結(jié)社70余家⑤，不可謂不盛。在明代，永樂以后定都北京，因而順天府的結(jié)社活動也就比較頻繁，先后有“三楊”結(jié)社、李先芳結(jié)社、王世貞諸人結(jié)社、“三袁”結(jié)社、錢謙益結(jié)社等，幾歷有明一代而未絕。同樣道理，各地的政權(quán)中心也往往是當(dāng)?shù)亟Y(jié)社比較多的地方，浙江的杭州、福建的福州、山東的濟(jì)南、河南的洛陽、江西的南昌、廣東的廣州等，皆是如此。之所以出現(xiàn)這種局面，是因?yàn)檫@些府地作為政治中心，往往兼具著社會管理、商貿(mào)往來、文化傳播乃至軍事防御等多種功能，文人們出于各種原因而集聚在此，相互間切磋交流的機(jī)會大大增加，這就給結(jié)盟立社提供了契機(jī)。有的因躲避戰(zhàn)亂而相聚結(jié)社，比如元末戰(zhàn)亂，張士誠占據(jù)蘇州，一時(shí)安定，烏程張羽“避地吳中”，“與高季迪、楊孟載、徐幼文、王止仲、張子宜、方以常、梁用行、錢彥周、浦長源、杜彥正輩結(jié)詩社”[18]15-16，這就是有名的北郭詩社；有的因同年交誼而相聚結(jié)社，比如成化二十三年(1487)，長洲吳寬在京師“擇正月二十日作同年會者”，“罄私情于一日之間”[19]532；有的因參禪念佛而相聚結(jié)社，如萬歷年間杭州人吳之鯨，與友人、衲子“共訂澹社，為無言清坐之會”，“隨意談《楞嚴(yán)》、《老》、《莊》，間拈一題為詩”[20]；有的因科舉考試而相聚結(jié)社，如崇禎元年(1628)，太倉張溥、松江杜麟征等人以鄉(xiāng)薦至北京，“偕游燕市，獲締蘭交”，“倡燕臺十子之盟”[21]458，而南京的國門廣業(yè)社前后共有過五次集會，其中前四次均為鄉(xiāng)試之年。諸如此類，不一而足。

再次是地理因素。中國文人早就有優(yōu)游山水、陶冶情性的傳統(tǒng)，所謂“知者樂水，仁者樂山”即是對此的最佳表述，而蘭亭流觴、金谷宴集則是追求山水之樂的典型活動。加之結(jié)社是一種群體性行為，就更加注重社事地點(diǎn)的外部環(huán)境，青山秀水、佛寺園林自然成為首選之地⑥。中國幅員遼闊，地形地貌多種多樣，再加上建筑藝術(shù)高超，因而風(fēng)景佳處數(shù)不勝數(shù)，比如杭州西湖，“淡妝濃抹總相宜”的絕美風(fēng)景吸引著無數(shù)文人、騷客、僧侶、閨秀，自宋代釋省常結(jié)白蓮社后，社事一直長盛不衰，僅有明一代先后就有耆德會、會文社、恩榮會、歸榮雅會、西湖文會、湖南吟社、西湖社、孤山吟社、西湖八社、西湖秋社、西泠社、放生社、小筑社、攻玉堂社、讀書社、一社、萍社、西湖大社、登樓社、雪社、陶社、西泠十子社、北湖吟社等，將近50家結(jié)社[3]610，數(shù)量達(dá)到驚人的地步。所以里人田汝成《西湖游覽志余》就說“宣德、正統(tǒng)間，海內(nèi)熙皞，而杭州尤繁盛，士庶燕會，雅而弗淫”[22]314，《杭州府志》亦載：“碩德重望，鄉(xiāng)邦典型，酒社詩壇，太平盛事，吾杭士大夫之里居者，十?dāng)?shù)為群，選勝為樂，詠景賦志，優(yōu)游自如?！盵23]其他地方的景象可能不似西湖如此繁盛，但情況也與此相類。濟(jì)南的大明湖、蘇州的諸多園林、嘉興的太湖、福州的烏山、廣州的羅浮山等，都是文人們登高覽勝、臨水賦詩的絕佳勝地，社事活動也就卓為頻繁。有些地方甚至還專門為此修建了結(jié)社場所，如廣州的鳳臺詩社、無錫的碧山吟社、西湖的湖南吟社等。即使是在結(jié)社數(shù)量不多的地方，社事地點(diǎn)的選擇也多以風(fēng)景秀美為主要考慮因素。山陰唐肅等人因事謫居安徽鳳陽，在濠水之濱“相與結(jié)詩社”[24]50；黃岡何閎中出任云南瀾滄兵備道，也是選擇在洱海東城“葺廬結(jié)社”，“寄情詩酒”[25]173-174。

最后是人文因素。文人結(jié)社是一種文化現(xiàn)象，當(dāng)?shù)氐娜宋姆諊陵P(guān)重要，結(jié)社繁盛之地，多為人文隆盛之區(qū)，正說明兩者之間的緊密聯(lián)系。人文因素對社事活動的影響一般有兩種情況。一種是當(dāng)?shù)匚慕y(tǒng)悠長，歷史積淀深厚。比如吳中地區(qū)⑦，早在西晉時(shí)便有著名文學(xué)家陸機(jī)、陸云，并稱“二陸”；初唐時(shí)張若虛、賀知章、張旭、包融因文學(xué)成就突出而被譽(yù)為“吳中四士”；從南宋開始更是人才輩出。清人朱彝尊就說：“汴宋南渡，蓮社之集，江湖之編，傳頌于士林，其后顧瑛、偶桓、徐庸所采，大半?yún)侨酥?。”[26]88有學(xué)者作過統(tǒng)計(jì)，“長江流域的文學(xué)家，則以吳文化區(qū)(今之江蘇、上海兩省市地)為最多，達(dá)1484人”[12]553。到了明代，吳中地區(qū)的人文更盛：“北郭十友、中吳四杰，以能詩雄視一世，降而徐迪功頡頏于何、李，四皇甫藉甚七子之前，海內(nèi)之言詩者，于吳獨(dú)盛?！盵26]所以有明一代，蘇州及其附近地區(qū)的結(jié)社異常繁盛，在所有府(直隸州)中社事數(shù)量最多。另一種情況是當(dāng)?shù)厝宋陌l(fā)展至明代特別興盛，文人活動極為活躍。比如湖廣地區(qū)，在今天可考的明代作家就有700余人⑧，最新《中國文學(xué)家大辭典·明代卷》共收明代作家3 046人，其中湖廣作家有129人⑨，像李維楨、袁宏道、鐘惺、譚元春等人都是明代文壇的翹楚，楊漣、張居正的影響則主要在政治上，而江盈科、李騰芳、吳國倫、魏裳、杜濬、釋如愚等成就與影響稍次的人物更是數(shù)量眾多，至萬歷以后還形成了公安、竟陵兩大文學(xué)流派，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響。所以，明代湖廣地區(qū)的結(jié)社也相當(dāng)活躍，表1僅列27家，而實(shí)際數(shù)量遠(yuǎn)不止于此，僅據(jù)李維楨《大泌山房集》記載，就有將近20家結(jié)社[27]。雖然集中所記并非全部是湖廣地區(qū)的社事，但此集刻于萬歷三十九年(1611)，也就是說萬歷以后的社事都不在其中，而萬歷以后才是湖廣人文最為昌隆之時(shí)，也才是明代乃至整個(gè)中國古代文人結(jié)社最為繁盛的時(shí)期。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，僅萬歷期間形成和壯大的公安一派，就先后組織過30多次結(jié)社[28]3，足見明代后期湖廣地區(qū)社事的繁榮景象。

從文學(xué)地理學(xué)的角度來說，文人結(jié)社的地域分布形態(tài)是對作家活動的地理考察，可以直觀地看到作家群體的靜態(tài)分布圖景。這有助于掌握作家群體的空間分布狀況，為進(jìn)一步研究作家在本籍文化和客籍文化雙重影響下的文學(xué)創(chuàng)作提供參考依據(jù)。對于中國古代社團(tuán)的研究，長期以來側(cè)重于對社團(tuán)發(fā)展的歷時(shí)描述，或者在“結(jié)社史”視角下進(jìn)行結(jié)社的事實(shí)考訂與理論闡釋，從地理空間的角度觀照結(jié)社活動則是一種新的視角。本文嘗試將人文地理學(xué)、文學(xué)地理學(xué)引入文人結(jié)社的研究領(lǐng)域，以期在以往的古代社團(tuán)研究思路上有所突破，還請學(xué)界方家賜教。

注釋：

① 此表引自拙文《明代文人結(jié)社地域分布表》，摘引時(shí)根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和后文論述需要對原表作了適當(dāng)調(diào)整。參李玉栓《明代文人結(jié)社考》附錄二，中華書局2013年版，第605-611頁。

② 事見楊慎《北巖飲客》《孟秋北巖招題即事》《紫房詩會，章后齋、熊南沙別館所招因簡》等詩作，楊慎《升庵集》，王文才、萬光治整理，天地出版社2003年版。

③ 分見田秀栗《(光緒)瀘州直隸州志》、馮任修《(天啟)新修成都府志》、朱之洪《(民國)巴縣志》、王麟祥《(光緒)敘州府志》等，《中國地方志集成·四川府縣志》，巴蜀書社1992年版。關(guān)于四川文人結(jié)社情況，可參黃梅、李玉栓《明代西南地區(qū)文人結(jié)社現(xiàn)象考述》(載《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第6期)和黃梅《明代四川詩文作家研究》第八章(上海師范大學(xué)2019年博士學(xué)位論文)等。

④ 在這些省市中，江蘇北部、安徽北部以及江西北部的少部分地區(qū)處于長江以北，為便于統(tǒng)計(jì)和論述，在此均作整體看待。而根據(jù)后文論述，這些江北地區(qū)本身結(jié)社數(shù)量也較為有限，對于統(tǒng)計(jì)結(jié)果的影響可以忽略。

⑤ 參李雯雯《清代京師文人結(jié)社研究》下編，上海師范大學(xué)2019年碩士學(xué)位論文。

⑥ 結(jié)社地點(diǎn)即“社地”“社所”與“社名”“社長”“社員”“社約”“社會”共同構(gòu)成中國古代文人結(jié)社的六大要素，而在社地的選擇上，歷代文人結(jié)社都比較集中于京畿之地、富庶之地、景秀之地和游冶之地。參李玉栓《中國古代的社、結(jié)社與文人結(jié)社》，《社會科學(xué)》2012年第3期，第181頁。

⑦ 作為地理概念的吳中地區(qū)，一般是指以吳縣為中心、包括蘇州府所領(lǐng)諸縣邑在內(nèi)的地域范圍，而文化學(xué)意義上的“吳中”范圍要更大一些，大致可以理解為“吳地的中部地帶”，甚至包括今天上海的部分地區(qū)。

⑧ 參張晶晶《明代湖廣作家研究》，上海師范大學(xué)2017年博士學(xué)位論文(未刊)。

⑨ 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)依據(jù)李時(shí)人《中國文學(xué)家大辭典·明代卷》，中華書局2018年版。