譚筱菡

關(guān)鍵詞：劉慶和;當(dāng)代水墨

“水墨畫(huà)在介入當(dāng)代的時(shí)候，……我會(huì)更多地考慮水墨畫(huà)怎么進(jìn)入當(dāng)代，在介入當(dāng)代的時(shí)候，怎么樣能夠保持藝術(shù)家的個(gè)人的一種創(chuàng)作狀態(tài)?！蔽覀儚目v向角度觀(guān)劉慶和的作品，確實(shí)能感受到隨著時(shí)間推移，其重要跨度時(shí)期的作品表現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)的當(dāng)代性。我想以劉慶和作品給我們帶來(lái)的觸動(dòng)為起點(diǎn)，重點(diǎn)分析劉慶和水墨作品中的當(dāng)代感以及當(dāng)代內(nèi)容。

談到劉慶和水墨作品中的當(dāng)代感，就不得不提到他的藝術(shù)理念。劉慶和是一個(gè)執(zhí)著認(rèn)真，并不斷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性探索、嘗試創(chuàng)新的藝術(shù)家?？v觀(guān)劉慶和的作品，從1991年的作品《煙云》到1999年的作品《流星雨》，從2000年的作品《夢(mèng)之?！返?006年的作品《項(xiàng)背》，再到2007年的隔岸系列作品[1]，劉慶和的藝術(shù)理念一直在蛻變和發(fā)展。這期間的變化，與一位英國(guó)藝術(shù)家—大衛(wèi)·霍克尼—分不開(kāi)關(guān)系?；艨四岬漠?huà)在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)富裕資產(chǎn)階級(jí)的生活狀態(tài)，展示出人與社會(huì)的微妙變化，給了劉慶和極大的啟示。這使得他意識(shí)到不論何種生活都需要藝術(shù)表現(xiàn)，反映出另一部分人內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。西方現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言與傳統(tǒng)水墨的碰撞交流，使得劉慶和的藝術(shù)理念有了很大的提升，而這種升華之后的藝術(shù)理念，也幫助劉慶和在作品中找尋到不同于他人的形式語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，這是劉慶和創(chuàng)作生涯中的一次強(qiáng)勁推動(dòng)。

秉著對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，劉慶和在藝術(shù)方面進(jìn)行了許多探索嘗試。他的作品取舍有度，保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，舍棄了水墨的皴法等傳統(tǒng)技法。他敢于放棄細(xì)枝末節(jié)，而將自己的思維轉(zhuǎn)換成藝術(shù)語(yǔ)言，其結(jié)果就是得到新的藝術(shù)語(yǔ)言。傳統(tǒng)藝術(shù)中常見(jiàn)的表現(xiàn)形式一般按照自然邏輯順序組合排列，情感元素一目了然，劉慶和將自身思維拓展轉(zhuǎn)化成藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行重構(gòu)排列，使得藝術(shù)內(nèi)涵更為豐富，觀(guān)者也能從中獲得更多欣賞角度，讀取更多信息。就如劉慶和本人所言：“所有進(jìn)程都是往前推進(jìn)的，都離不開(kāi)每個(gè)實(shí)踐的人?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)畫(huà)面中綜合元素的探索研究，構(gòu)建出新的水墨藝術(shù)語(yǔ)言，不僅使自身創(chuàng)作有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于現(xiàn)代水墨的發(fā)展也有一定啟示。

一、劉慶和水墨作品獨(dú)特的形式語(yǔ)言

（一）造型

劉慶和筆下的人物造型大膽夸張，面部表情冷漠，身體造型扭曲。不同時(shí)期的作品中，人物造型變化較大，前期作品表現(xiàn)出扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功底，后期作品則努力拋棄寫(xiě)實(shí)造型，多進(jìn)行變形、平面化的處理。與前期的作品《坐輪椅的人》相較，由后期作品中的人物造型可以明顯看出劉慶和為擺脫寫(xiě)實(shí)造型所做出的努力。2004年之后進(jìn)入成熟期，與前期作品相比，人物造型更加夸張，腦袋更大，身體曲線(xiàn)更加明顯。例如2003年的《岸邊》與2006年的《北窗》，前者趨于寫(xiě)實(shí)，傾向于刻畫(huà)人物動(dòng)態(tài)，后者造型更加簡(jiǎn)化，處理膽大，眉目冷漠，萎靡不振，著重刻畫(huà)人物的精神面貌。2006年所作的《穿心》表現(xiàn)的是一個(gè)躺在水中的少女，面部五官用了漫畫(huà)手法處理，更加夸張。從后期作品不難發(fā)現(xiàn)，劉慶和在作品保持傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)人物造型的基礎(chǔ)上，融合了西方的表現(xiàn)主義。他用詼諧夸張的人物動(dòng)態(tài)、面部表情冷漠的造型，描繪出當(dāng)代人們的精神狀態(tài)，引起當(dāng)代人們的精神共鳴。

（二）筆墨

劉慶和的筆墨獨(dú)具風(fēng)格，他的用線(xiàn)率真稚拙，不加修飾，擅用水墨漬染的方法。作品中的人物多用墨骨的手法刻畫(huà)肌理，背景也多采用大面積墨色，給畫(huà)面營(yíng)造出一種混沌初開(kāi)、水墨淋漓的感覺(jué)。

翻看劉慶和的作品，2004年后期筆墨語(yǔ)言逐漸趨于成熟，他懂得去掌控線(xiàn)條和墨色之間的銜接，渲染、留白等手法使得筆墨趣味十足。墨色層次變法豐富，體現(xiàn)出劉慶和自身的思維模式。筆墨之意趣傾向于性情內(nèi)涵。當(dāng)代人的社會(huì)環(huán)境不斷變化，生活節(jié)奏緊迫，社會(huì)發(fā)展迅速。不同于明清文人的情趣，劉慶和用率真的線(xiàn)條、大片的墨色暈染，表現(xiàn)出當(dāng)代人們壓抑不安的精神世界，以略帶調(diào)侃的方式描繪生活中的悲喜。創(chuàng)作于2008年的《入水》，描繪的是郊外湖邊一位夜晚即將下水的女子，畫(huà)面中的湖和背景被墨色浸染，湖邊野草作為雜亂的線(xiàn)條恣意生長(zhǎng)，入水女子雪白的背影與背景對(duì)比，營(yíng)造出一種壓抑低沉的氛圍。筆由心生，與內(nèi)心無(wú)法接軌的筆墨無(wú)法產(chǎn)生趣味。筆墨趣味不只是技術(shù)上的體現(xiàn)，更多的是觀(guān)念的一種提升。

二、劉慶和水墨作品中的當(dāng)代內(nèi)容

回顧水墨人物畫(huà)的歷程，其主流承擔(dān)著歌功頌德和宏大敘事的記錄。藝術(shù)作為上層建筑，本身就是人類(lèi)生活方式和精神活動(dòng)的真實(shí)反映。當(dāng)今社會(huì)生活的都市化進(jìn)程作用于人類(lèi)，不僅對(duì)人們的生活觀(guān)和價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生影響，也無(wú)可避免地影響了藝術(shù)的發(fā)展。不同于明清時(shí)期多數(shù)以佛道教、文人高士為題材的水墨人物畫(huà)，當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)把創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了日常生活和身邊的人事物上。在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，一系列精神文明問(wèn)題也擺在了大眾面前。尤其是水墨畫(huà)家，在此種語(yǔ)境之下，表現(xiàn)都市生活、都市人物，刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)、心理、道德都成為無(wú)法規(guī)避的事實(shí)存在。

劉慶和作為都市水墨的重要代表人物，其作品多數(shù)用戲謔的手法刻畫(huà)都市生活，視覺(jué)敘事風(fēng)格強(qiáng)，題材廣泛，視角獨(dú)特，不脫離現(xiàn)實(shí)生活，又有混沌朦朧的氛圍。早年做工人的經(jīng)歷，使得劉慶和的水墨作品中大量出現(xiàn)了工業(yè)化產(chǎn)物的符號(hào)。與工業(yè)化相關(guān)的自身經(jīng)歷，使他的作品真實(shí)記錄了當(dāng)代生活，也體現(xiàn)了都市人真實(shí)存在的生存困惑與迷惘。正如貢布里希所說(shuō)：“藝術(shù)家的傾向是看到他要畫(huà)的東西，而不是他所看到的東西?！盵2]劉慶和作品中的工業(yè)化產(chǎn)物僅作為視覺(jué)符號(hào)出現(xiàn)，1998年的《水·陸》就是一個(gè)典型。畫(huà)面描繪一家三口開(kāi)車(chē)游玩，畫(huà)面中的車(chē)用筆樸素稚拙，是“他要畫(huà)的東西”

除造型筆墨內(nèi)容以外，劉慶和的作品還有個(gè)非常重要的指向—其作品所引發(fā)的觀(guān)念和情感同樣值得深思。1999年，劉慶和經(jīng)過(guò)一系列探索之后，創(chuàng)造出比較有代表性的一件作品—《流星雨》。

從潘諾夫斯基圖像學(xué)的角度來(lái)看，這幅畫(huà)面中所呈現(xiàn)出來(lái)的元素、符號(hào)、形式，有強(qiáng)烈的心理指示。一大群男女坐在一個(gè)祭祀臺(tái)上，臺(tái)子邊上全是鎖鏈，遠(yuǎn)處的山下是一片逼仄的樓房。這群人全都抬頭仰望夜空，漆黑的天上下著流星雨。整幅畫(huà)面筆墨較重，色彩單純，可以說(shuō)是非黑即白，視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈，氛圍陰沉壓抑。從象征的形象來(lái)看，流星雨既是對(duì)未知事物的一種想象，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的暗喻，代表對(duì)美好事物稍縱即逝的失落。僵硬木然的人物，呆滯空洞的表情，仰望天空時(shí)的神秘底光，都反映出現(xiàn)代人精神上的迷茫和無(wú)奈。祭祀臺(tái)周?chē)乃嗯c鐵鏈，既代表著工業(yè)化的成果，也代表了對(duì)現(xiàn)代生活的迷惘。遠(yuǎn)山代表了傳統(tǒng)山水觀(guān)，也代表了自然。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，流星雨可以占卜兇吉。整幅畫(huà)氛圍壓抑，具有強(qiáng)烈的敘事性。在這幅畫(huà)中可以看到未來(lái)、現(xiàn)實(shí)等一系列問(wèn)題交織在一起，通過(guò)構(gòu)圖、筆墨表現(xiàn)出來(lái)，將當(dāng)代人復(fù)雜的精神狀態(tài)和心理狀態(tài)展現(xiàn)在畫(huà)面上。劉慶和在這幅畫(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的許多隱喻引發(fā)我們思考、探討現(xiàn)代文明對(duì)人類(lèi)精神世界的影響。

三、劉慶和作品對(duì)水墨創(chuàng)作的指導(dǎo)意義

藝術(shù)家汪健偉言：“藝術(shù)即是與當(dāng)代的不共識(shí)?！逼浜x在我看來(lái)，即：發(fā)展自身獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，首先要與當(dāng)代的已達(dá)成大眾共識(shí)的藝術(shù)風(fēng)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。這個(gè)概括講是遠(yuǎn)離共識(shí)，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的思維方式，遠(yuǎn)離風(fēng)格近似的畫(huà)風(fēng)，遠(yuǎn)離形式語(yǔ)言上的模仿。盲目的模仿或許可以獲得短暫的成果，但長(zhǎng)此以往，容易丟掉自己的思維，擺脫不了前人的影響，無(wú)法將自己的思考真正轉(zhuǎn)換到畫(huà)面上去。離得太近自然而然會(huì)有相似之處，離遠(yuǎn)一點(diǎn)，跳脫出固有的模式，摒棄有限的視角，反而可以獲得更廣闊的空間，既可以打破思維局限，也可以看清自己的缺陷，從而將自己從思維陷阱中解救出來(lái)。許多畫(huà)家在這方面試圖變革，劉慶和一直在嘗試拓寬中國(guó)畫(huà)的題材領(lǐng)域，在當(dāng)代語(yǔ)境中尋求情感的表達(dá)，構(gòu)建自己的筆墨語(yǔ)言體系

筆墨當(dāng)隨現(xiàn)代。中國(guó)畫(huà)的延續(xù)與發(fā)展，不止有傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的恬淡高潔，城市化進(jìn)程無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著我們的生活，再一味追隨前人腳步，反而悲哀?；厥字袊?guó)畫(huà)歷史進(jìn)程，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格都能體現(xiàn)出時(shí)代精神，正是時(shí)代的不同造就了藝術(shù)時(shí)期的絢爛。都市化進(jìn)程飛速發(fā)展，我們既然無(wú)法復(fù)制出遠(yuǎn)去的時(shí)代，不如就在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)兼收并蓄的基礎(chǔ)上，抓住時(shí)代精神，更能促進(jìn)一個(gè)時(shí)代形成新的藝術(shù)風(fēng)貌。劉慶和在時(shí)代的進(jìn)程中敏銳地察覺(jué)到都市生活中人們最容易產(chǎn)生共鳴的地方，用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，直指精神層面。我想以士人階層為例，講一下自己的思考。文徵明在政治夢(mèng)斷、返家避居之時(shí)，仍積極地進(jìn)行文人形塑工作。他最有特色的山水作品，一方面對(duì)知音發(fā)出共鳴，另一方面則凝聚著當(dāng)時(shí)日益擴(kuò)大、以文化為志業(yè)的獨(dú)立文人社群的價(jià)值共識(shí)[3]。當(dāng)時(shí)的文徵明作為明代文人繪畫(huà)的某一高峰，他的作品中流露出來(lái)的內(nèi)涵最能代表當(dāng)時(shí)人們所需求的核心問(wèn)題。劉慶和的水墨人物作品實(shí)踐性地證明了都市水墨也不能僅僅被理解為描繪都市的繪畫(huà)題材，都市水墨所反映出來(lái)的內(nèi)涵也讓這個(gè)時(shí)代的人產(chǎn)生共鳴。唯一不同的是，當(dāng)時(shí)的文徵明所代表的僅為士人階層，而劉慶和的關(guān)注重點(diǎn)則放在市民階層上，后者作品的受眾范圍廣泛，核心價(jià)值深刻，更易引起情感共鳴。個(gè)人認(rèn)為，都市水墨人物的發(fā)展，是一個(gè)慢慢將百姓帶入舞臺(tái)并逐漸成為主角的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

我們所生存的當(dāng)代社會(huì)，有許多值得挖掘的視角，在進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，要立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，更多地?fù)碛挟?dāng)下的人文情懷，向內(nèi)探索精神世界。在這個(gè)世界飛速發(fā)展的大環(huán)境下，我們要如劉慶和先生一般，既要探索筆墨，發(fā)展自己的形式語(yǔ)言，也要思考當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題，在繪畫(huà)中傳達(dá)出對(duì)當(dāng)今生活的思考，多進(jìn)行現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的探討以及對(duì)現(xiàn)代都市生活的反思。探索自我風(fēng)格需要認(rèn)真觀(guān)察，不斷思考，拓展思維，同時(shí)也要擁有敢于顛覆的藝術(shù)態(tài)度。顛覆推翻不是摧毀，而是重新認(rèn)知探索創(chuàng)新。繪畫(huà)的過(guò)程也是一個(gè)探索世界的過(guò)程。