摘? 要：在傳統(tǒng)手工藝的傳承模式中，尤其是小作坊，均是由師傅手把手的將技藝傳承到徒弟手中，技藝的傳承目標(biāo)就是能夠?qū)⒊墒斓氖炙囃暾Ａ簟５诟叩冉逃砟钪?，由于將?chuàng)新研究模式作為重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，否定后再進(jìn)行肯定使得變化與創(chuàng)新的過程中二者目標(biāo)并不相同，但也應(yīng)注重它們之間的互補(bǔ)特征。藝術(shù)設(shè)計高等教育所面臨的重要問題就是民族性的缺乏與創(chuàng)新根基的不穩(wěn)定，這就需要聯(lián)合市場經(jīng)濟(jì)與企業(yè)結(jié)構(gòu)對教學(xué)手段進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到雙方在發(fā)展過程中產(chǎn)生良好互動結(jié)果的目的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè);藝術(shù)設(shè)計教育;互動現(xiàn)狀

引言：

雖然自上世紀(jì)八九十年代傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)重新獲得了重視，但其中所包含的各類手工藝環(huán)節(jié)在發(fā)展過程中依舊面臨著較多的阻礙，價值保留、材質(zhì)以及所應(yīng)用手段等方面在新時代發(fā)展背景下限制條件極多。若有進(jìn)行傳統(tǒng)屬性的保留需要，則需要接受來自社會多方的力量支持，僅僅依靠自身的影響力推進(jìn)自我發(fā)展的過程在短時間內(nèi)將無法達(dá)到振興目標(biāo)。因此，應(yīng)對其發(fā)展道路重新整合，準(zhǔn)確定位與現(xiàn)代社會需求的結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，并將符合大眾審美與實(shí)際應(yīng)用需求作為傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的基本方向，才能實(shí)現(xiàn)該類型產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

1傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計教育的互動現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計教育的關(guān)鍵點(diǎn)在于創(chuàng)新理念的融入與落實(shí)，尤其是自從西方藝術(shù)設(shè)計教育理念深入到我國的藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域后，各大高校在意識到新式教育模式的應(yīng)用優(yōu)勢后，紛紛進(jìn)行改革與創(chuàng)新，并獲得了較為突出的教育效果。改革與創(chuàng)新過程具有可持續(xù)性，時至今日國內(nèi)高校依舊沒有停止改革與創(chuàng)新的步伐，依舊在摸索符合時代發(fā)展形勢的藝術(shù)設(shè)計教育模式。

傳統(tǒng)觀念下認(rèn)為高等教育與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)并不具有關(guān)聯(lián)性，主要原因是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)是完整保留傳統(tǒng)技藝，而高等教育則將創(chuàng)新作為模式應(yīng)用的核心^[1]。但二者之間同樣具有互補(bǔ)性，對于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)來說其面臨的最大發(fā)展問題就是創(chuàng)新意識的缺乏，而藝術(shù)設(shè)計教育的問題是民族性的缺失，因此在經(jīng)濟(jì)不斷提升與創(chuàng)新的社會背景下應(yīng)選擇合適方式滿足社會的實(shí)際需求，從而解決二者一直以來存在的發(fā)展矛盾問題，達(dá)到取長補(bǔ)短的產(chǎn)業(yè)與教育的根本目的。

2傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計教育的互動案例

以某水晶城的手工業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)為例。在水晶城中所售賣的多數(shù)為經(jīng)過簡單加工后的水晶擺件或工藝品，批量銷售的特征使得其工業(yè)復(fù)制的特性較為突出，千篇一律的設(shè)計理念使得其并不包含太多的藝術(shù)價值與附加價值^[2]。但也應(yīng)該看到的是，部分水晶制品的售賣檔口也同樣有著精品處于出售狀態(tài)，這一部分水晶制品分類需要以雕刻的精美度與所選用水晶材料檔次為依據(jù)，向人們所展示出來的突顯了較大附加值的水晶制品代表了傳統(tǒng)手工藝與藝術(shù)的完美融合。但是從大多數(shù)的水晶精品的題材類型來看，依舊以傳統(tǒng)藝術(shù)為主，這就使得其所對應(yīng)的消費(fèi)市場與群體具有狹窄性，并且隨著時間的推移這一部分的市場也將處于逐漸萎縮的狀態(tài)。

在對水晶小作坊以及大型企業(yè)進(jìn)行考察的過程中，發(fā)現(xiàn)其在傳統(tǒng)手工藝技藝傳承方面突顯了傳承理念的貫徹效果，并在這一基礎(chǔ)上融入了自己的理解使得工藝傳承做到了某個角度的極致。以其雕刻的佛像為例，蘊(yùn)含了特殊的神韻，使得佛像活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在人們面前。部分水晶由于包含著特殊的礦石，會在雕刻完成后將折射出極為美麗的具有隨著燈光轉(zhuǎn)換實(shí)時變化的特征。利用這一類型材料所制成的佛像每一件幾乎都是獨(dú)一無二的，表現(xiàn)出了極大的藝術(shù)價值，具有不可復(fù)制性。不僅材料特殊，每一塊材料均是天然形成因此無法找到完全相同的兩塊料子^[3]。且雕刻手法上也存在著諸多差異，即使用了相同的雕刻手法，心境的不同也會影響最終的成品效果。因此，這一類型的藝術(shù)品在收藏領(lǐng)域有著極高的價值與收藏優(yōu)勢，無論是工藝價值還是本身的材料造型價值均在該種物品上表現(xiàn)得淋漓盡致。而作為企業(yè)高層，本身也頗為重視高校之間的交流過程，也能夠在這一過程中意識到傳統(tǒng)手工藝行業(yè)所面臨的發(fā)展困境。由于當(dāng)下的多數(shù)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)由于受到傳統(tǒng)觀念的影響因此并沒有長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，致使其遇到的主要困難與發(fā)展瓶頸在于僅僅只能滿足大量存在的消費(fèi)市場的一小部分需求。在這種消費(fèi)環(huán)境下，指的對傳統(tǒng)的物品進(jìn)行單一的復(fù)制，形式缺乏創(chuàng)新使得其所對應(yīng)的消費(fèi)群體受到了極大的限制，且在最終形成的藝術(shù)結(jié)果中現(xiàn)代化的設(shè)計理念也始終處于嚴(yán)重缺乏的狀態(tài)。但幸運(yùn)的是，部分企業(yè)已經(jīng)開始意識到了這一點(diǎn)，在不影響傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度與產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，逐漸突破自身在產(chǎn)業(yè)中的限制，融入更多的創(chuàng)新元素以期望找到新的發(fā)展突破口。

以本次實(shí)踐調(diào)查的水晶企業(yè)為例，時至今日其已經(jīng)走過了6個年頭，用了將近三年的實(shí)踐將自身充分融入到了行業(yè)中。在此目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，通過不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量使得企業(yè)規(guī)模有了進(jìn)一步的擴(kuò)大;其次是該企業(yè)有著十分完整的企業(yè)文化與發(fā)展理念，將“水晶是發(fā)展靈魂”作為企業(yè)發(fā)展口號，追求藝術(shù)設(shè)計與產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展理念的貫徹目標(biāo)，并在其中不斷融入新的創(chuàng)新思想;第三是大量引進(jìn)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才，為企業(yè)的未來可持續(xù)發(fā)展注入關(guān)鍵動力。自藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計師進(jìn)入到企業(yè)中，無論是在產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量、藝術(shù)價值、還是銷售狀況，相較以往均有了明顯提升。新管理模式的加入也同樣為企業(yè)的高速發(fā)展注入了新的發(fā)展動力，在行業(yè)中獲得了突出的發(fā)展成績。

3現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)各自存在的利弊

通過對企業(yè)的考察分析，在綜合市場調(diào)查數(shù)據(jù)與對產(chǎn)品質(zhì)量和藝術(shù)價值評估報告后，總結(jié)出了傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育方面存在的優(yōu)勢與弊端，希望能夠通過對優(yōu)勢與弊端的深入分析為企業(yè)的未來發(fā)展提供一些幫助。

第一是優(yōu)勢。在現(xiàn)代設(shè)計理念的輔助下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育突顯了其交互性、開放性以及系統(tǒng)性的應(yīng)用優(yōu)勢，尤其是在打造品牌理念與品牌意識塑造層面更是有著無可替代的重要價值^[4];而傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)勢主要在于其在行業(yè)中精湛技藝的展示，使得該類型的產(chǎn)品在收藏領(lǐng)域中有著極高的價值。

第二是弊端。對于傳統(tǒng)手工藝來說，行業(yè)中的傳統(tǒng)文化與所應(yīng)用的傳承記憶存在著明顯的斷代現(xiàn)象，尤其是在藝術(shù)設(shè)計教育體系下的學(xué)生更是在現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)理念的沖擊下影響了其創(chuàng)新思想的形成與結(jié)果價值的展現(xiàn)，二者融合性較低使得設(shè)計出的作品的個性較為夸張，風(fēng)格前衛(wèi)使得該類型產(chǎn)品與消費(fèi)市場嚴(yán)重脫節(jié)^[5];而傳統(tǒng)手工藝的弊端則在于創(chuàng)新意識的缺失，再加上多數(shù)傳統(tǒng)技藝的傳承者并沒有足夠的品牌意識，缺乏科學(xué)性市場分析與指導(dǎo)的情況下，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)工作的不到位更加速了傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代市場中的“出局”速度。

結(jié)束語：

綜上所述，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育之間的結(jié)合，首先應(yīng)找到二者的融合關(guān)鍵點(diǎn)，及時找出存在于雙方融合過程中的主要問題并制定有效的解決方案，這樣才能為企業(yè)的長遠(yuǎn)規(guī)劃提供基礎(chǔ)條件，繼而幫助形成良好的互動效應(yīng)。因此，應(yīng)逐步探索藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動效果，制定引導(dǎo)消費(fèi)市場的具體方案，以實(shí)現(xiàn)快速增加現(xiàn)代手工藝制品附加值的目標(biāo)，這也是現(xiàn)代藝術(shù)教育學(xué)科中需要重點(diǎn)關(guān)注與深入探索的課題類型。

參考文獻(xiàn)

[1]? 段衛(wèi)斌.解構(gòu)與重塑[D].中國美術(shù)學(xué)院，2018.

[2]? 高蕾.傳統(tǒng)手工藝的危機(jī)及文化轉(zhuǎn)型研究[D].西安美術(shù)學(xué)院，2018.

項目來源：山東省“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”專項課題：鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)編織工藝在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究”（立項號：YJ201911204）

作者簡介：張波，男，山東濱州人，講師職稱，碩士學(xué)歷，研究方向?yàn)槠放菩蜗笤O(shè)計。