韓遠(yuǎn)彬

（麗水學(xué)院生態(tài)學(xué)院，浙江麗水323000）

鄉(xiāng)村聚落邊界景觀是鄉(xiāng)村歷史演變過程最富變化和最能體現(xiàn)文化變遷的線性景觀，能讓人感受到村落風(fēng)貌特征和鄉(xiāng)土記憶。區(qū)域界定包括內(nèi)、外邊界，內(nèi)邊界主要由建筑、道路、農(nóng)田等人工和半自然景觀圍合而成，而外邊界由廟宇、牌樓、古樹名木等分散節(jié)點(diǎn)界定。不同領(lǐng)域?qū)勐溥吔缇坝^研究切入點(diǎn)不同，國內(nèi)學(xué)術(shù)界主要從聚落景觀形態(tài)、鄉(xiāng)土景觀、鄉(xiāng)土建筑和歷史文化四個(gè)面進(jìn)行深入研究，采用靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析了聚落景觀演變過程。而國外學(xué)術(shù)界專門對(duì)聚落景觀邊界的研究較少，主要從景觀形態(tài)、外部空間和鄉(xiāng)土景觀等方面進(jìn)行研究，尤其對(duì)外部空間研究較多，對(duì)我們研究有一定的啟示作用。

本文從禪寨畬族村聚落景觀邊界現(xiàn)狀、景觀形態(tài)基因構(gòu)成與演變等方面進(jìn)行探析，為今后環(huán)敕木山風(fēng)情旅游度假區(qū)保護(hù)與開發(fā)提供參考依據(jù)。

1 禪寨畬族村聚落邊界景觀現(xiàn)狀

1.1 地理位置

景寧縣隸屬于浙江省麗水市，位于浙江西南部浙閩兩省交匯處，東鄰青田縣、文成縣，南銜泰順縣和福建省壽寧縣，西接慶元縣、龍泉市，北毗云和縣，東北連蓮都區(qū)，距省會(huì)杭州約259 km，距浙西南中心城市麗水約80 km，縣域面積約為1950 km2[1-2]。

惠明寺村地處敕木山北坡，距縣城4.5 km，是惠明寺村委會(huì)駐地，同時(shí)也是“金獎(jiǎng)惠明茶”的發(fā)祥地和主要產(chǎn)地。村域內(nèi)有千年古剎惠明寺、惠明茶王母樹、南泉水舊址和會(huì)茶堂古遺址等歷史文化遺跡。其中古剎惠明寺藏臥深山，背依百畝梯田茶園,坐擁千年歷史，因高僧惠明和尚得名，于唐咸通二年（861年）始建（圖1）。

圖1 惠明寺整體風(fēng)貌圖（圖片來源：作者拍攝）

1.2 聚落邊界景觀現(xiàn)狀

近年來隨著，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和畬民生活方式的改變，聚落景觀邊界也產(chǎn)生相應(yīng)性變化。聚落邊界景觀出現(xiàn)收縮消失和擴(kuò)張?jiān)黾?，邊界平面與空間形態(tài)變化反映出聚落變化趨勢。由于惠明寺地處敕木山腰，山多平地少，地形高差大，畬房依山而建，村里多數(shù)外出務(wù)工、經(jīng)商，老人留守家中，造成房屋年久失修，與此同時(shí)，隨著生活水平提高和游客增多，出現(xiàn)了違建、擴(kuò)建、改建等非理智性建設(shè)，造成聚落邊界景觀的傳統(tǒng)風(fēng)貌喪失，建筑立面邊界文化符合傳遞減少（圖2）。

圖2 惠明寺村邊界現(xiàn)狀場景圖（圖片來源：作者拍攝）

2 禪寨畬族村聚落邊界景觀形態(tài)基因構(gòu)成與演變解析

在研究禪寨畬村聚落景觀形態(tài)演變之前，首先要分析鄉(xiāng)村聚落景觀形成條件及原因。畬族是一個(gè)游牧民族也是一個(gè)古老的民族，從廣東潮州鳳凰山遷徙至景寧，至今已有1200多年。畬民在敕木山開山劈嶺拓荒造田種地，過著以農(nóng)業(yè)種植為主，狩獵為輔的“刀耕火種”游耕生活。早先在考慮防御功能的前提下，依地形而建居住場所，景觀形態(tài)較為簡單。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受敕木山自然環(huán)境、畬族文化背景及經(jīng)濟(jì)條件的影響，使得景觀界面生長由簡單轉(zhuǎn)向復(fù)雜、集聚。鄉(xiāng)村景觀界面形成具有靈活性和分散性，與其他平地村落相比，禪寨惠明寺村在聚落平面形態(tài)、空間特征和建筑樣式等具有與外界自然環(huán)境充分融合的聚落邊界特征。

2.1 邊界景觀形態(tài)基因構(gòu)成

不同地域的古村落因形成原因的不同特別是受當(dāng)?shù)匚幕绊懙牟煌憩F(xiàn)出各自獨(dú)特的景觀差異[3]。村落邊界景觀是景觀視線的聚焦點(diǎn)，同時(shí)也是外界進(jìn)入村里最易識(shí)別的景觀基因，其主要包括主體基因、附著基因、混合基因以及變異基因等。正確識(shí)別景觀基因，要從景觀要素的基本構(gòu)成入手，讓具有代表性的景觀因子得以保存修復(fù)，結(jié)合時(shí)代要求，做到保存與創(chuàng)新。惠明寺邊界景觀形態(tài)最具標(biāo)志性的是畬族文化景觀，由于畬民長期聚居于山區(qū)，開山辟地，過著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，狩獵為輔“刀耕火種”生活，把荒山變?yōu)椴鑸@，溝壑變良田。邊界景觀形態(tài)識(shí)別可從宏觀和微觀上去認(rèn)識(shí)，識(shí)別具有標(biāo)志性意義的景觀基因，如畬民主體建筑（石頭群+土木結(jié)構(gòu)）、裝飾圖騰標(biāo)志（鳳凰、彩帶等，如圖3）、公共設(shè)施（寺廟、廣場等）和周圍環(huán)境（茶園）。抓住畬族文化的“活化石”，有序地指導(dǎo)聚落文化保護(hù)和旅游開發(fā)利用。

圖3 畬族彩帶（圖片來源：作者拍攝）

2.2 邊界景觀形態(tài)演變解析

2.2.1 平面形態(tài)構(gòu)成與演變

2.2.1.1 形態(tài)構(gòu)成

邊界景觀平面主要是由邊界節(jié)點(diǎn)和聚落邊界線圍合構(gòu)成的區(qū)域空間。點(diǎn)是線性景觀上對(duì)應(yīng)的空間景觀節(jié)點(diǎn)，隨著時(shí)代的變遷節(jié)點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)更替或保留，節(jié)點(diǎn)主要包括寺廟、橋廊、遺址和村民游憩廣場等。與邊界線的直接劃分不同，邊界空間節(jié)點(diǎn)以人的行為活動(dòng)為中心[4]，通過特定的位置暗示聚落景觀空間的起初。

2.2.1.2 形態(tài)演變

海德格爾認(rèn)為：“邊界不是事物停止的地方，而是事物賴以開始其本質(zhì)的那個(gè)東西?！盵5]由此，我們足以得知邊界是不斷地發(fā)展和演變的。發(fā)展和演變是鄉(xiāng)土聚落最重要的特征之一，而邊界作為聚落中可變性最大、最脆弱的一部分，則更需要關(guān)注它的形態(tài)演變[6]。

惠民寺村境內(nèi)山巒起伏，丘陵密布，早期擇地而居，選址于背靠大山，前遠(yuǎn)處有低伏小山，左右兩側(cè)護(hù)山環(huán)抱且地勢較為開敞之地始建，能“藏風(fēng)聚氣”，注重“風(fēng)水”布局。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、時(shí)代變遷、生活習(xí)慣改變和通村公路格局變化，無法滿足于畬民居住要求，使得聚落平面形態(tài)形成以擴(kuò)建慧明寺為核心的主節(jié)點(diǎn)向周邊畬民居住分散節(jié)點(diǎn)擴(kuò)張的格局。在聚落的保留與更替過程中適當(dāng)?shù)乇４媪水屆竦拿袼罪L(fēng)情，畬民房屋保存較為完整，大多數(shù)為石頭群、土木結(jié)構(gòu)墻、灰瓦頂?shù)漠岋L(fēng)建筑。

2.2.2 空間形態(tài)構(gòu)成與演變

從空間體驗(yàn)角度來說，人們看到的聚落景觀空間是由界面組成的，一些界面在不同維度上的疊加構(gòu)成了邊界景觀立面和邊界節(jié)點(diǎn)空間。界面是空間與實(shí)體的交接面，即實(shí)體的表層[7]。惠明寺村落散落布局于通村公路一側(cè)，形成面朝山谷背靠山的聚落空間,其中惠明寺位于村鎮(zhèn)核心地，是村鎮(zhèn)感應(yīng)空間的聚焦點(diǎn)，是一個(gè)具有禪寺文化和向心內(nèi)聚的村民生活空間。邊界景觀空間形態(tài)構(gòu)成主要為遠(yuǎn)景空間邊界和近景空間邊界，遠(yuǎn)景空間邊界依托惠明茶園梯田和竹林等凸凹山體的曲折、高低層次變化豐富邊界景觀界面空間，使遠(yuǎn)景邊界與自然環(huán)境相融相接，淡化景觀界面。由于山體地勢陡峭，房屋依山而建，層次分明，近景空間界面主要由畬房建筑立面和寺廟立面形成，主要受當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣習(xí)俗影響，建筑材料有石砌基礎(chǔ)、土夯墻和木材，用鳳凰、畬族彩帶等裝飾，因此邊界景觀形態(tài)除了就地取材的材料以外，更重要地融入了當(dāng)?shù)匚幕颓楦幸?，隨著聚落的發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。

3 聚落邊界景觀保護(hù)與開發(fā)研究

作為聚落內(nèi)、外部環(huán)境的交接處，邊界處在持續(xù)與自然基質(zhì)的博弈過程之中。從聚落最初選址開始，經(jīng)歷漫長的生長過程[8]。聚落景觀是一種斑塊景觀，其邊界受周圍環(huán)境及當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠绊?，產(chǎn)生一系列的變化。在保護(hù)與開發(fā)時(shí)要延續(xù)當(dāng)?shù)卮迕竦纳睿瑫r(shí)很好地保護(hù)聚落邊界，使其不流失村落文化價(jià)值，還應(yīng)具有旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。把握聚落景觀特征，分析表現(xiàn)形式，才能很好地指導(dǎo)村鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)和旅游保護(hù)與開發(fā)。

3.1 聚落邊界景觀保護(hù)與開發(fā)研究策略

3.1.1 制定《景寧畬族自治縣畬族村落文化景觀保護(hù)條例》

《畬族村落文化景觀保護(hù)條例》的制定有利于村落在旅游開發(fā)和村寨建設(shè)時(shí)更好地保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，科學(xué)指導(dǎo)畬寨的建設(shè)。文化景觀保護(hù)主要涉及兩個(gè)方面，一是物質(zhì)文化景觀，即歷史建筑文化、歷史遺址等有形文化；二是非物質(zhì)文化景觀，主要包括民間藝術(shù)、舞蹈、山歌、傳統(tǒng)禮儀及節(jié)慶等。

村落景觀保護(hù)的主體是畬民，也是文化景觀保護(hù)的最大受益者，在保護(hù)建設(shè)時(shí)需要提高保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)村落文化景觀的保護(hù)自覺性，防止拆建、亂建和私自占地搭建，破壞濃郁的畬寨風(fēng)貌。通過各種教育渠道使畬民認(rèn)識(shí)文化景觀保護(hù)的重要性，把畬族古村落建設(shè)成宜居、宜業(yè)、宜游的美麗風(fēng)情畬寨。

3.1.2 分析聚落景觀邊界景觀“識(shí)別”因子，有別同類特色

聚落邊界景觀形成因子有地理環(huán)境、當(dāng)?shù)匚幕⒐袍E等，其中地理環(huán)境是形成關(guān)鍵因子，分析地理環(huán)境有利于形態(tài)布局和聚落景觀“意象”的表達(dá)和建立。慧明寺地處敕木山北坡，其地勢北低南高，高程差較大，畬民房屋基本沿著等高線依山而建，在保護(hù)和開發(fā)過程中營建邊界景觀“意象”時(shí)要重視畬族文化、建筑特征、寺廟和茶園等輔助因子的表現(xiàn)，使其景觀邊界有別于其他村落。

3.1.3 加強(qiáng)畬族文化與村落的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)聚落的可持續(xù)發(fā)展

最能直觀體現(xiàn)聚落畬寨特征和文化內(nèi)涵的莫過于畬族文化藝術(shù)，惠明寺村傳統(tǒng)邊界景觀承載著豐富的文化內(nèi)涵，主要蘊(yùn)含著畬風(fēng)建筑、彩帶等人文景觀元素。隨著時(shí)代的變遷，村落邊界不斷地變化，形態(tài)出現(xiàn)擴(kuò)張、停滯、收縮、衰敗和消失等演變。在保護(hù)與開發(fā)過程中盡量保留原有畬風(fēng)建筑風(fēng)格，減少對(duì)其破壞，同時(shí)對(duì)邊界立面恢復(fù)其完整性，充分挖掘畬族元素，將其載入實(shí)際的畬寨項(xiàng)目設(shè)計(jì)中。在邊界節(jié)點(diǎn)的空間設(shè)計(jì)中可考慮融入非物質(zhì)文化景觀元素，如畬族舞蹈、歲時(shí)節(jié)目、民俗體育等，增強(qiáng)邊界景觀文化內(nèi)涵。

3.1.4 塑造以惠明禪寺和梯田茶園為禪寨聚落空間中心，保護(hù)邊界景觀

聚落空間的邊界景觀是抽象的、模糊的，也是自然因素和社會(huì)因素等相互作用的產(chǎn)物，主要受地形、文化、建筑景觀及材料等因子的影響。由于惠明寺地處敕木山北坡，依山而建，擁有千年古剎和金獎(jiǎng)惠明生態(tài)觀光梯田茶園，空間沿著山地呈弧線帶狀分布，形成以惠明寺和梯田茶園為中心布局的聚落空間。在保護(hù)與開發(fā)過程中，重點(diǎn)開發(fā)惠明寺和生態(tài)觀光梯田茶園，其惠明寺按照寺廟發(fā)展時(shí)序進(jìn)行修復(fù)與擴(kuò)建，打造景觀節(jié)點(diǎn)亮點(diǎn)。在道路、畬民建筑和其他節(jié)點(diǎn)上，做到自然環(huán)境的融入和原味風(fēng)貌保存，使點(diǎn)、線邊界景觀相呼應(yīng)，保持聚落空間的完整性。

3.1.5 多元融資開發(fā)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

以慧明寺和茶園為產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，推進(jìn)旅游開發(fā)和做強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。在開發(fā)和經(jīng)營上采取多元融資結(jié)構(gòu)，以政府為主導(dǎo)，民營資本、村集體等聯(lián)合，改進(jìn)各方合作方式和利益分配形式。通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展和旅游開發(fā)來改善村落經(jīng)濟(jì)狀況和硬軟件設(shè)施，提升畬民收入和居住環(huán)境。開發(fā)中要充分重視當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c，考慮其利益，讓村民在村落發(fā)展中享受其紅利。

4 結(jié)語

實(shí)施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，推進(jìn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展，繁榮鄉(xiāng)村文化是黨的十九大做出的重要部署。振興鄉(xiāng)村，文化是其重要組成部分，而聚落邊界景觀是承載歷史文化的最好見證。隨著景寧美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、宜居環(huán)境的改善，邊界景觀在鄉(xiāng)村發(fā)展中需傳承避免遭受外界因素破壞。邊界景觀是鄉(xiāng)村聚落的門面，其形態(tài)、空間和細(xì)節(jié)上記載著遺留的文化特征，體現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，在傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化歷史同時(shí)應(yīng)賦予不同時(shí)代的內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)形式。本文研究景寧禪寨惠明寺聚落邊界景觀的目的是為了找到邊界景觀形成的規(guī)律和影響因素，加強(qiáng)和提升在開發(fā)鄉(xiāng)村工程中對(duì)聚落邊界景觀的認(rèn)識(shí)程度，探索景觀保護(hù)與開發(fā)協(xié)調(diào)發(fā)展的協(xié)調(diào)途徑。