熱孜完古麗·阿布力孜

摘 要：文學(xué)經(jīng)典是中學(xué)語文教材的?？?。經(jīng)典作品本來就是經(jīng)過時間的不斷淘洗，千百年來滋養(yǎng)一個民族氣血的精神食糧，陶鑄一個民族性格的堅(jiān)實(shí)熔爐。經(jīng)典是常讀常新，與時俱進(jìn)的。古今中外都對經(jīng)典的傳承極為重視。文學(xué)經(jīng)典是人類文明中不可替代的瑰寶。所謂“文學(xué)即人學(xué)”，一個民族的文化是否經(jīng)得住歷史的勘驗(yàn)，文學(xué)經(jīng)典是其彰明較著的晴雨表。學(xué)校教育是國民教育的基礎(chǔ)工程，國民教育與政權(quán)的施政綱領(lǐng)息息相關(guān)。教材不僅要適應(yīng)政治氣候，還要對青少年學(xué)生的三觀起導(dǎo)引與框定的作用。作為一名中學(xué)語文教師，對文學(xué)經(jīng)典需要有自己的態(tài)度和觀點(diǎn)，對教材中文學(xué)經(jīng)典的解讀不僅要有博觀約取的精神，還要有坦誠不欺的膽識。怎樣能做到中肯而不過度，值得每一位語文教師深思。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典;教材;解讀

一、刪改的問題

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，人人自認(rèn)有發(fā)言權(quán)、監(jiān)督權(quán)、選擇權(quán)，建言之人魚龍混雜，觀點(diǎn)質(zhì)量良莠不齊，選編教材篇目實(shí)在是一件讓人頭疼的事情。盡管自己殫精竭慮，問心無愧，也很難調(diào)和眾口，人人滿意。在對篇目的選擇過程中大傷腦筋，對魯迅文章的取舍，古詩文數(shù)量的增刪，新聞時政的編排，文學(xué)經(jīng)典的改動，看似小事，卻極易招致批評。當(dāng)然由于時代或社會政治的原因，有些變動在所難免，姑且不論。

筆者論述的重點(diǎn)是在對確定無疑的文學(xué)經(jīng)典的選取過程中，要不要有所刪改，并截取一個典型案例進(jìn)行剖析。網(wǎng)上流傳頗廣的一個例子是對《賣油翁》這則經(jīng)典作品的刪節(jié)?！顿u油翁》是部編版七年級下冊語文，作為教材中膾炙人口的經(jīng)典之作、“保留劇目”，可謂經(jīng)受住了時間的考驗(yàn)，甚至老一輩人也能倒背如流。但是在部編版里，卻刪除了文章的最后一句：“此與莊生所謂解牛斫輪者何異？”搜狐網(wǎng)以《語文課本中的<賣油翁>為何刪掉最后一句？有何不妥？》為題的短小文章點(diǎn)擊量超過467萬，還不包括各類轉(zhuǎn)載及內(nèi)容大同小異的改編，影響不可謂不廣。網(wǎng)名為“送歷史個救生圈”的網(wǎng)友的觀點(diǎn)是：“原本這兩個典故（庖丁解牛和輪扁斫輪）與上面所講賣油翁的故事類似，都是強(qiáng)調(diào)通過反復(fù)實(shí)踐掌握事物的客觀規(guī)律，讓做事得心應(yīng)手。但輪扁斫輪這個典故卻從一方面強(qiáng)調(diào)了“讀書無用論”，編纂課本的專家考慮到學(xué)生們世界觀和人生觀還處在培養(yǎng)和發(fā)展階段，為避免誤導(dǎo)學(xué)生，就將最后這句給刪除了，可謂用心良苦！”庖丁讀不讀書我們無法考證，但是莊子在《莊子·天道》里借輪扁之口看似確實(shí)提出了所謂的“讀書無用論”，但莊子這里的“讀書無用論”顯然是作者的斷章取義，牽強(qiáng)附會。莊子的意思是“知者不言，言者不知”，即使父子之間也不可能把學(xué)問或經(jīng)驗(yàn)的精髓互相傳授，而且古人已死，與其死讀古人的糟粕，不如自己在實(shí)踐中摸索真理，探究事實(shí)。所以偏執(zhí)“讀書無用”之言而廢其精要，未免貽笑方家。

二、如何對待經(jīng)典的閱讀問題（向課外取經(jīng)）

從古至今，政府辦學(xué)、公立學(xué)校之外，一直有體制外的教育機(jī)構(gòu)與之并存并互相影響。先秦諸子的講學(xué)，乃至儒家孔子的杏壇傳道，本就是私學(xué)傳授，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，才成為官方顯學(xué)。

現(xiàn)今社會，各種教育機(jī)構(gòu)層出不窮，語文方面更是所在多有。有打著國學(xué)的幌子招搖撞騙的，也有孜孜不倦重義輕利的良心教育者。筆者身處偏遠(yuǎn)，孤陋寡聞，目力所及并稍有了解的一些出色的教育機(jī)構(gòu)有無錫瞿菊于2013年創(chuàng)辦的善生閱讀館，杭州郭初陽組織創(chuàng)辦的越讀館，紹興蔡朝陽的白魚文化，以及歷史學(xué)家傅國涌的國語書塾。

這些教育機(jī)構(gòu)的一個共同點(diǎn)就是遠(yuǎn)離僵化刻板的應(yīng)試訓(xùn)練，帶學(xué)生回到經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典，堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)持書寫，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中進(jìn)行自己的創(chuàng)作，甚至踐行古人“讀萬卷書，行萬里路”的學(xué)習(xí)態(tài)度，去國內(nèi)外文化勝地游學(xué)，近距離感受人文精神。這樣不僅可以增加閱歷，提高文學(xué)素養(yǎng)，還能達(dá)到身與心的雙重提升。

閱讀館的郭初陽，為了激發(fā)學(xué)生寫作的熱情，他研發(fā)了一套“經(jīng)典閱讀與創(chuàng)意寫作課”，讓學(xué)生向中國優(yōu)秀報刊《南方周末》進(jìn)行專門的投稿練習(xí)，要領(lǐng)就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己身邊的生活，學(xué)會獨(dú)立思考。不僅集結(jié)成書《越讀館的創(chuàng)意寫作之旅》，他還去全國各地做講座，看看“杭州老師+溫州學(xué)生+廣州報紙”可以產(chǎn)生什么樣的化學(xué)反應(yīng)——于是，只要是在《南方周末》上發(fā)稿的小作者，也許有一半是越讀館的學(xué)生。他們還在暑假帶著孩子們行走美國，帶著《瓦爾登湖》去瓦爾登湖湖畔，體驗(yàn)遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的課堂。

三、如何解讀經(jīng)典

經(jīng)典本是不分時代性的。一時的經(jīng)典完全可以是一世的經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典之所以可以流傳不息，常讀常新，就在于它們有一個共同的特點(diǎn)：那就是普遍地反映崇高或卑微的人格，深刻地揭示人性中的善與惡，淋漓盡致地展現(xiàn)出世間百態(tài)，發(fā)人深省。但是青少年正處于人格和價值觀形成的時期，不能完全準(zhǔn)確地辨別是非曲直，不能理性地選擇適合自己的人生道路，所以需要教師作為良師益友來進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)誡。對作品的解讀就要和學(xué)生的心智發(fā)展水平息息相關(guān)。一方面要讓學(xué)生認(rèn)識到文學(xué)經(jīng)典的普遍意義，所謂“人同此心，心同此理”，培養(yǎng)他們的同情心和共情能力，與環(huán)境和他人和諧相處。但是經(jīng)典的偉大之處就在于闡釋的多樣性會隨時空的變遷而轉(zhuǎn)化，所以教師要與時俱進(jìn)，不斷汲取，有自己的突破性的觀點(diǎn)，對學(xué)生有所啟迪。

以我們的師資條件和硬件設(shè)施來說，可操作性不是很強(qiáng)。但是并不能因?yàn)殡y做就不去做，不能因此固步自封裹足不前。事實(shí)上，只要教師肯去挖掘，多多積累，一定會有意想不到的收獲。

總之，筆者認(rèn)為，對文學(xué)經(jīng)典的采納與研讀是語文教育必須經(jīng)歷的過程，選擇的時候應(yīng)該“照單全收”，不應(yīng)自行刪改，破壞原作的統(tǒng)一性和真實(shí)性，即使有所謂的“不當(dāng)之處”也應(yīng)該坦然處之。而對好的文學(xué)經(jīng)典的選擇有必要見“好”就收。對古今中外的名篇名典都可以發(fā)揚(yáng)拿來主義。外國的月亮不一定圓，也不必對自己的妄自尊大，兼收并蓄，擦亮眼睛，摒棄互聯(lián)網(wǎng)上的劣質(zhì)信息才能增長見聞，提升能力和品格。而擦亮眼睛的最佳途徑就是堅(jiān)持閱讀經(jīng)典作品，找到自己的突破口，不破不立。

參考文獻(xiàn)：

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