羅慧琳

摘要：本文從建構(gòu)主義出發(fā)探究了樂高教育的理念，為21世紀(jì)的樂高教育做出了指導(dǎo)策略。文章首先對樂高教育進(jìn)行了概念界定，闡述了樂高教育的理念。接著結(jié)合建構(gòu)主義理論，從鉆研性，實(shí)踐性，激發(fā)性和階段性四個(gè)方面來描述了樂高教玩具的特征。最后基于建構(gòu)主義理論，對21世紀(jì)樂高教育做出了指導(dǎo)策略：探究性地教與學(xué);可操作性建構(gòu)學(xué)習(xí);思維延續(xù)性發(fā)展;培養(yǎng)遷移性能力;融入中國化元素。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;樂高教育;啟示

一、樂高教育的概念界定與教學(xué)理念

（一）樂高教育的含義，溯源與發(fā)展

追本溯源，樂高最初只是一種簡單的玩具。1932 年，丹麥的一位木匠奧爾·科克·克里斯蒂安森發(fā)明了一種拼插型塑料玩具，此即今日風(fēng)靡全球的樂高玩具之雛形。樂高 （LEGO） 作為一個(gè)品牌從1934 年開始使用，在丹麥語中，它的意思是“玩得好”。以兒童愛玩愛動(dòng)手的天性為出發(fā)點(diǎn)，在以后的數(shù)十年間，樂高集團(tuán)迅速崛起為全球知名企業(yè)，其產(chǎn)品銷往全球 130 多個(gè)國家和地區(qū)。1980 年，直屬樂高集團(tuán)的“樂高教育部”成立，致力于為全世界的教師和學(xué)生提供趣味性、操作性強(qiáng)，內(nèi)容豐富且具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)工具和教學(xué)解決方案。經(jīng)過 20 多年的鉆研，樂高教育部終于將積木和教學(xué)成功聯(lián)系到了一起，研發(fā)了一個(gè)針對 3～16歲兒童直至終身教育的教育體系，該教育體系在目標(biāo)、內(nèi)容、形式、方法等方面具有高度的統(tǒng)一性，在科學(xué)、技術(shù)、數(shù)學(xué)、語言等相關(guān)知識(shí)的教學(xué)上具有天然的優(yōu)勢，是一個(gè)連續(xù)的教育整體。[1]

（二）樂高4C教學(xué)理念

樂高4C教育理念包含聯(lián)系（Connect）、建構(gòu)（Construct）、反思（Contemplate）和延續(xù)（Continue）這 4個(gè)環(huán)節(jié)，這是由學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)有效性設(shè)計(jì)完成的。首先，“聯(lián)系”是指在樂高教學(xué)過程中，通過教玩具調(diào)動(dòng)起好奇心，激發(fā)思維的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而促使學(xué)生將樂高教玩具與已有的認(rèn)識(shí)相聯(lián)系起來，進(jìn)而促進(jìn)新思維的發(fā)展;“建構(gòu)”指在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，在大腦中將新舊知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)，從而獲得新概念和知識(shí);“反思”是指在建構(gòu)結(jié)束后，讓學(xué)生對其所看到的或建構(gòu)的內(nèi)容進(jìn)行思考，根據(jù)現(xiàn)實(shí)而進(jìn)行思考，思索并且不斷修改他們的看法;“延續(xù)”是指建立在前三個(gè)階段發(fā)展基礎(chǔ)上，為了吸收更多內(nèi)容，從而促使學(xué)生思維得到進(jìn)一步發(fā)展和延續(xù)，該理念是建立在建構(gòu)主義的基礎(chǔ)上的。建構(gòu)主義理論十分重視學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的作用，理論中強(qiáng)調(diào)建構(gòu)就是學(xué)習(xí)者在基于原有的知識(shí)上，將新舊知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，從而生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。樂高4C教育理念也正是基于這幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)者在這樣一個(gè)循環(huán)中得到指導(dǎo)，得到歷練，不斷提升自我，從而使每位學(xué)習(xí)者獲得成功體驗(yàn)。

二、基于建構(gòu)主義理論的樂高設(shè)計(jì)特征

樂高教育采用獨(dú)特的教具，趣味性的教學(xué)方式，對于激發(fā)出孩子們天生的創(chuàng)意力和想象力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、解決問題能力、應(yīng)變能力、表達(dá)能力、社交能力等做出重要貢獻(xiàn)。

（一）鉆研性

樂高玩具具有的一大亮點(diǎn)特色就在于并不僅僅用鮮艷的色彩來吸引孩子的眼球，用獨(dú)特的形狀來喚起孩子的注意力，在這個(gè)學(xué)習(xí)的過程中，樂高教玩具會(huì)幫助孩子們進(jìn)行知識(shí)的探索，利用樂高來幫助孩子思維的開發(fā)，創(chuàng)造力的培養(yǎng)，將樂高作為獲取更多知識(shí)的階梯。

（二）實(shí)踐性

對于兒童的教育，安全是必須考慮的重點(diǎn)，但是很多時(shí)候出于安全的考慮，孩子們不能很好地去實(shí)踐，操作和體驗(yàn)。建構(gòu)主義提倡“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”，“做中學(xué)”，“親身體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”，從中我們學(xué)習(xí)到實(shí)踐的重要性。樂高教玩具在這一方面就恰好彌補(bǔ)了不足，孩子們利用樂高教玩具來認(rèn)知世界，間接接觸很多不可觸摸的東西。

（三）激發(fā)性

在成長過程中，兒童總是對事物保持好奇，渴望的心理，這樣的心理不斷驅(qū)使他們?nèi)フJ(rèn)知，探索新鮮的事物，從而不斷嘗試和實(shí)踐，反復(fù)的嘗試后，會(huì)彌補(bǔ)自己認(rèn)知的空白，培養(yǎng)自己思考的習(xí)慣。樂高教玩具以游戲，娛樂的方式，促使孩子加入樂高教玩具中，促使他們?nèi)ンw會(huì)樂高的樂趣，吸引他們注意，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，思考力以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。

（四）階段性

從建構(gòu)主義理論中得知，兒童的認(rèn)知發(fā)展不是一蹴而就的，是在一個(gè)階段發(fā)展基礎(chǔ)上再進(jìn)行發(fā)展的，并且不可忽視的是，階段之間不是分割的，是具有緊密聯(lián)系的，每一個(gè)階段的知識(shí)會(huì)幫助兒童受到啟發(fā)，從而在下一個(gè)階段找到思維的突破口，進(jìn)行有意義的建構(gòu)。除此之外，樂高教玩具符合連續(xù)性原則，在下一個(gè)階段會(huì)找到遇上一個(gè)階段的聯(lián)系，從而促使達(dá)到完整系統(tǒng)的認(rèn)知。

三、建構(gòu)主義理論對21世紀(jì)樂高教育的啟示

（一）探究性地教與學(xué)

建構(gòu)主義的提出具有現(xiàn)實(shí)意義，一定程度上沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)觀。傳統(tǒng)教學(xué)上以教師教，學(xué)生學(xué)為主要教學(xué)方式，以傳授知識(shí)為目的，這種學(xué)習(xí)方式是較為被動(dòng)的、接受的、封閉的學(xué)。兒童時(shí)期是成長中不可忽視的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，兒童具有自我獨(dú)立的思考與實(shí)踐方式，傳統(tǒng)的教學(xué)模式會(huì)在一定程度上阻礙兒童的身心發(fā)展，甚至錯(cuò)過關(guān)鍵發(fā)展期。然而，從建構(gòu)主義理論中得到啟發(fā)，建構(gòu)主義注重實(shí)踐，操作，在動(dòng)手操作過程中發(fā)展自己的思維，得到啟迪，是不斷前行的，是有自己的思維思考的，是具有聯(lián)系的，學(xué)習(xí)目的關(guān)鍵在于培養(yǎng)獨(dú)立，自主的人，找到自我的價(jià)值，從而也實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。在建構(gòu)主義理論下進(jìn)行的兒童學(xué)習(xí)，他們可以自己去探索和發(fā)現(xiàn)新的事物，結(jié)合教師提供的已有經(jīng)驗(yàn)和方法，在已有經(jīng)驗(yàn)和親身體驗(yàn)的過程中發(fā)展和完善自己。

樂高玩教具以建構(gòu)主義作為理論依據(jù)，結(jié)合兒童自身的認(rèn)知與發(fā)展特點(diǎn)，將玩和學(xué)整合，促使兒童進(jìn)行思維的開發(fā)，保持建構(gòu)思維的發(fā)展，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣等方面做出了重要的貢獻(xiàn)。從建構(gòu)主義理論出發(fā)，學(xué)習(xí)者是在不斷與環(huán)境相互碰撞認(rèn)知的過程中進(jìn)行建構(gòu)的，從而促進(jìn)新舊知識(shí)間的聯(lián)系。在樂高教玩具的發(fā)展中，無論何時(shí)都要從兒童的認(rèn)知水平出發(fā)，保持其的建構(gòu)特點(diǎn)，充分發(fā)揮樂高本身具有的獨(dú)特建構(gòu)知識(shí)的魅力，促使兒童多種智能方面得到很好的發(fā)展與延續(xù)，讓兒童的樂趣與興趣不斷具有生命力。

（二）可操作性建構(gòu)學(xué)習(xí)

樂高教玩具要可操作性是指玩具的設(shè)計(jì)要具體、明確。所謂具體是指所樂高教玩具的使用必須具有可行性，要使兒童能理解樂高操作內(nèi)容和過程，要使所看到的樂高設(shè)計(jì)成為可以看得到、摸得著。所謂明確就是指設(shè)計(jì)的樂高教玩具要滿足兒童的實(shí)際具體需要，要與兒童當(dāng)前的認(rèn)知想象能力相匹配，能明白用樂高代表的抽象性的實(shí)際含義。[2]樂高教玩具適切地運(yùn)用了建構(gòu)主義中提出的“做中學(xué)”理念，兒童利用樂高來幫助自己看，聽，學(xué)，通過樂高教玩具，動(dòng)手進(jìn)行實(shí)踐來獲得知識(shí)。保持樂高教玩具的可操作性，實(shí)踐性，一方面，這是符合兒童本身具有的認(rèn)知發(fā)展方式，用自己的實(shí)踐來感知世界，表達(dá)內(nèi)心。另一方面，動(dòng)手操作樂高，有利于激發(fā)兒童地思維，提升兒童的動(dòng)手能力和思考能力，從而激發(fā)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此，樂高的設(shè)計(jì)切忌以難出發(fā)，而要遵從兒童現(xiàn)有的認(rèn)知水平，具有可操作性，可實(shí)踐性，促使不同階段的兒童都有所啟迪和收獲，這才真正實(shí)現(xiàn)了樂高教玩具的意義。

（三）思維延續(xù)性發(fā)展

正如前面所提到的是，有意義的教玩具是具有階段和延續(xù)性的。教兒童認(rèn)知三角形時(shí)，第一種方法是直接告訴兒童這是三角形。第二種方法是先用形狀來引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)三角形，再告訴他三角形的作用是什么，通過這些步驟后，讓兒童自己體會(huì)什么是三角形。這兩種方法無疑是第二種方法會(huì)更佳。“授人予魚，不如授人予漁”就恰到好處體現(xiàn)了這一點(diǎn)。樂高教玩具的設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅停留在孩子現(xiàn)有的認(rèn)知水平上，更要促使孩子達(dá)到更高水平的發(fā)展。[3]那么當(dāng)孩子認(rèn)識(shí)三角形時(shí)，不僅能明白三角形是什么，還能明白什么是三角形，在生活中，為什么使用三角形，三角形的用處是什么，如何充分發(fā)揮三角形的作用等，樂高設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循這一原則，當(dāng)兒童利用樂高動(dòng)手實(shí)踐時(shí)，才能促使手腦得到雙重發(fā)展，玩教具設(shè)計(jì)時(shí)要考慮每一個(gè)形狀所蘊(yùn)含的豐富知識(shí)，進(jìn)行無限的思維延續(xù)。皮亞杰發(fā)現(xiàn)，是兒童本身具有的好奇心在促使兒童進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)新的知識(shí)點(diǎn)，這是一個(gè)超越自我，認(rèn)識(shí)自我的積極過程。促使兒童朝著自我發(fā)現(xiàn)問題，不斷進(jìn)行意義建構(gòu)，運(yùn)用探究方式學(xué)習(xí)與提升自我，以及自主思考問題的方向發(fā)展而不是被動(dòng)接受老師傳授的知識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)與建構(gòu)時(shí)具有意義的，一方面能讓兒童更好地學(xué)習(xí)，另一方面使教師對教學(xué)的認(rèn)識(shí)更深刻。

（四）培養(yǎng)遷移性能力

單一的教玩具花費(fèi)兒童的時(shí)間較少，對于樂高玩具處于較為高的階段的兒童來說，不具有挑戰(zhàn)性，在心理上會(huì)覺得枯燥無味，不會(huì)花費(fèi)全部精力去專注于教玩具上，也不利于兒童思維延續(xù)的發(fā)展。但是如果在樂高的設(shè)計(jì)上，避免單一的教玩具出現(xiàn)，讓兒童對一個(gè)教玩具進(jìn)行認(rèn)知后再進(jìn)行下一個(gè)教玩具的搭建，不但可以充實(shí)兒童的生活，還可以讓兒童通過教玩具進(jìn)行不同場景的搭建，利用樂高教玩具來表達(dá)自己的內(nèi)心，自己的情感與故事，充分發(fā)揮自己的想象，既發(fā)展了兒童專注能力，又提高了動(dòng)手能力，也提高了空間想象力。[4]學(xué)習(xí)過程是自主，積極的過程，是需要時(shí)間的，不是一蹴而就的，也不能僅僅通過單一簡單的教玩具來獲取知識(shí)，對單一的教玩具也不能做出簡單的對錯(cuò)評價(jià)與評估。例如，在用樂高來認(rèn)識(shí)搭建房子的過程，教師會(huì)利用不同形狀的積木來讓兒童學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)單一的形狀之后，重要的是如何把這些單一的形狀積木適切地組合在一起，以便達(dá)到最終的房子模型，這就需要兒童充分利用單一教玩具，將它們進(jìn)行組合，進(jìn)行設(shè)計(jì)等。因此，在學(xué)習(xí)過程中，這樣的無限循環(huán)，可以組合的樂高教玩具才是具有建構(gòu)意義的，在現(xiàn)實(shí)中，才能促進(jìn)思維的遷移，可以幫助兒童無限式建構(gòu)的學(xué)習(xí)。

（五）融入中國化元素

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的發(fā)展，智能多媒體的應(yīng)用已勢不可擋，樂高教玩具設(shè)計(jì)可以將傳統(tǒng)的理念與現(xiàn)代的智能理念相結(jié)合。在樂高教玩具中加入數(shù)字化元素應(yīng)該成為倡導(dǎo)的主流，與互聯(lián)網(wǎng)，多媒體為方式，以中國化，本土化元素為主體，以培養(yǎng)兒童核心價(jià)值觀出發(fā)，例如以《特種部隊(duì)》和《蝙蝠俠》中動(dòng)作英雄為元素，讓兒童體會(huì)在搭建時(shí)的樂趣和創(chuàng)造的自豪。[5]透視多媒體與傳統(tǒng)樂高的優(yōu)勢之處，不斷與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)習(xí)是在一定情境中發(fā)生的，在這一情境中，通過合作、反思和分享意義，有助于兒童形成更寬泛、合理、多角度思考問題的方式。在教與學(xué)活動(dòng)中，多進(jìn)行合作化的形式學(xué)習(xí)，并且在學(xué)習(xí)過程中不斷進(jìn)行反思，形成有意義的建構(gòu)過程。

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