王東杰

[摘要]中國人向來重視人情關(guān)系的培養(yǎng)，并將人情消費(fèi)作為一種生活方式，人們?cè)诙Y尚往來中培養(yǎng)感情、增進(jìn)感情、加深感情。但時(shí)至今日，人情消費(fèi)似乎變了味，呈現(xiàn)出功利化、攀比化、年輕化的趨勢(shì)，從而加大經(jīng)濟(jì)壓力、扭曲人際關(guān)系、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，究其原因，主要是文化的浸染、滿足高層次自我實(shí)現(xiàn)的需要、現(xiàn)實(shí)利益的誘惑，只有清除不良文化的影響、樹立正確人情消費(fèi)理念、用制度凈化人情消費(fèi)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)人情消費(fèi)的正常回歸。

[關(guān)鍵詞]人情關(guān)系;人情消費(fèi);異化

中國人向來重視人情關(guān)系的培養(yǎng)，并將人情消費(fèi)作為一種生活方式。互送禮品、禮金是人情消費(fèi)最重要的形式，人們?cè)诙Y尚往來中培養(yǎng)感情、增進(jìn)感情、加深感情。過去，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，面臨自然災(zāi)害、婚喪嫁娶等生活暫時(shí)陷入困難的窘境，人情往來能夠起到雪中送炭的救急作用。但時(shí)至今日，人情消費(fèi)似乎變了味，不僅名目繁多，而且價(jià)額越來越高，功利化傾向日益凸顯，甚至給一些人帶來難以承受之重。人情消費(fèi)的異化最終會(huì)淡化情感，造成人際關(guān)系的緊張，必須引起高度警惕。

一、當(dāng)前我國社會(huì)人情消費(fèi)異化的表現(xiàn)

（一）功利化

人情消費(fèi)本意是為了加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)、增進(jìn)感情，為雙方保持長(zhǎng)期交往奠定基礎(chǔ)，至于消費(fèi)了什么、如何消費(fèi)、何時(shí)何地消費(fèi)等均屬于次要問題。但當(dāng)前的人情消費(fèi)越來越偏離本質(zhì)，更加注重形式，甚至內(nèi)容和形式一起走偏。一些人把人情消費(fèi)當(dāng)成謀取利益的手段，利用父母過壽、子女上學(xué)、子女結(jié)婚、喬遷新居等斂取錢財(cái)、中飽私囊;一些人把人情消費(fèi)當(dāng)成拉關(guān)系的橋梁，通過攀附特定人物謀取不正當(dāng)利益;一些人把人情消費(fèi)當(dāng)成組建團(tuán)伙的手段，通過拉幫結(jié)派形成小圈子，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)圈子內(nèi)的利益均沾，鉤織腐敗網(wǎng)絡(luò)。

（二）攀比化

俗語講，“千里送鵝毛，禮輕人意重”，真正的情誼不在禮物的多少，而在心心相印、情情交融、事事互助，時(shí)時(shí)牽掛，講求盡力而為、量力而行、適可而止。過去，由于物質(zhì)條件相對(duì)艱苦，人情消費(fèi)也就是一包砂糖、幾盒餅干、數(shù)斤雞蛋而已。當(dāng)前，人們的生活水平普遍獲得了大幅度提升，人情消費(fèi)的額度也在不斷提高，并且禮品逐漸退出歷史舞臺(tái)，純粹演變?yōu)楝F(xiàn)金支付。更糟糕的是，人情消費(fèi)出現(xiàn)了攀比化傾向，在面子的驅(qū)動(dòng)下，一些人走向隨禮額度要高、宴請(qǐng)層次要高、辦事排場(chǎng)要大的誤區(qū)，以至于讓人發(fā)出“人情消費(fèi)猛于虎”的感嘆。

（三）年輕化

過去，成家立業(yè)之人是人情消費(fèi)的主體，并且主要涉及到家庭與家庭的關(guān)系，哪怕是一個(gè)成年人，只要沒有單獨(dú)立戶，就可以和父母共享人情消費(fèi)的成果，沒有必要單獨(dú)支出。但是現(xiàn)在情況發(fā)生了很大變化，人情消費(fèi)的主體越來越低齡化，大中小學(xué)生都加入了人情消費(fèi)的行列。大學(xué)生尚可理解，中小學(xué)生實(shí)無必要。但放眼望去，生日送禮、同學(xué)聚會(huì)、感謝師恩、畢業(yè)散伙等人情消費(fèi)在中小學(xué)生群體中日漸走俏，并呈現(xiàn)愈演愈烈的趨勢(shì)。

二、當(dāng)前我國社會(huì)人情消費(fèi)異化的危害

（一）加大經(jīng)濟(jì)壓力

適度、合理地人情消費(fèi)能夠起到聯(lián)絡(luò)關(guān)系、培養(yǎng)感情的作用，但是過度的人情消費(fèi)則會(huì)加大經(jīng)濟(jì)壓力，讓人疲于應(yīng)付，甚至產(chǎn)生心理不適。當(dāng)前，人情消費(fèi)名目繁多，除去婚喪嫁娶、老人過壽、孩子慶生、節(jié)日探訪等傳統(tǒng)事項(xiàng)外，搬新家、買新車、職務(wù)晉升、孩子考大學(xué)等也要隨禮祝賀;同時(shí)，相較于過去，隨禮金額越長(zhǎng)越高。在這兩方面因素的影響下，導(dǎo)致人情消費(fèi)成為部分人日常生活的最大開支項(xiàng)目，甚至陷入入不敷出的窘境。尤其對(duì)30歲左右的年輕人而言，自己及朋友正面臨結(jié)婚、生子、買房的壓力，更是對(duì)一張張“紅色罰單”感到難以承受。

（二）扭曲人際關(guān)系

人情消費(fèi)旨在構(gòu)建穩(wěn)定、和諧、持續(xù)的人際關(guān)系，是為了滿足正常社會(huì)生活而進(jìn)行必要的社交投資，但異化的人情消費(fèi)卻帶來過大的經(jīng)濟(jì)壓力，讓人感覺到苦不堪言，這時(shí)人情消費(fèi)的異化必將導(dǎo)致人際關(guān)系的異化。那些熱衷于在中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日送高檔月餅、天價(jià)禮物的人，其人情消費(fèi)的目的不僅僅在于構(gòu)建正常的人際關(guān)系，而是別有所圖、另具目的。在廣大農(nóng)村地區(qū)，為了營(yíng)造更好的生活環(huán)境，村民們更加看重人情往來，往往是一家辦事、全村參與，如果哪家沒有出席，則將會(huì)引發(fā)該家與辦事方甚或全村人際關(guān)系的緊張。

（三）敗壞社會(huì)風(fēng)氣

由于盲目攀比，不少地方的婚喪嫁娶辦的都是極盡豪華，除了傳統(tǒng)儀式外，注入了更多現(xiàn)代氣息，大操大辦必將形成奢靡之風(fēng)，同時(shí)，超規(guī)格配置的煙酒菜肴很多都不是被吃掉，而是白白倒掉，造成資源浪費(fèi)，不利于勤儉節(jié)約良好風(fēng)氣的養(yǎng)成。在有些地方，紅白喜事的辦理場(chǎng)所成了聚眾賭博的絕佳場(chǎng)地，滋生了不良社會(huì)風(fēng)氣。一些人通過吃請(qǐng)送禮賄賂領(lǐng)導(dǎo)干部，謀取不正當(dāng)利益，破壞了正常的社會(huì)規(guī)則，不僅嚴(yán)重影響黨和政府的形象，而且催生不正常的社會(huì)風(fēng)氣。

三、當(dāng)前我國社會(huì)人情消費(fèi)異化的原因

（一）文化的浸染

文化對(duì)行為選擇發(fā)揮著潛移默化的影響，人們往往在不知不覺間即被特定文化牽著鼻子走，人情消費(fèi)異化的背后也離不開文化的浸染。一方面，在傳統(tǒng)禮尚往來理念的影響下，人情消費(fèi)是雙向行為，別人給予的人情是必須要還回去的，并且還禮額度要等于或大于接受的額度，否則便被視為不懂禮、不知禮，為了面子，極易拉升人情消費(fèi)的額度;另一方面，西方消費(fèi)主義、個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想對(duì)人們的影響越來越深，金錢成為衡量情感的重要依據(jù)，也扭曲了正常的人情消費(fèi)。

（二）滿足高層次自我實(shí)現(xiàn)的需要

在馬斯洛看來，人在滿足衣食住行等基本需求之后，開始追逐社交及自我實(shí)現(xiàn)等高層次需求。改革開放極大地解放了生產(chǎn)力，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到空前滿足后，逐步轉(zhuǎn)向精神生活的提升。人情消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)社交滿足的重要手段，人們?cè)诙Y尚往來中體驗(yàn)到精神上的愉悅。但也正因?yàn)樯钏降奶岣?，改變了人情消費(fèi)的價(jià)值載體，實(shí)物逐漸被金錢代替，在攀比心理的影響下，禮金的數(shù)額越來越大，總想通過多送表達(dá)特殊的情感、凸顯與眾不同的關(guān)系、展現(xiàn)不一樣的社會(huì)地位，最終偏離情意表達(dá)的本質(zhì)。

（三）現(xiàn)實(shí)利益的誘惑

人情消費(fèi)除了能夠給人帶來特殊的精神愉悅外，還能夠產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)利益，正是現(xiàn)實(shí)利益的誘惑，導(dǎo)致人情消費(fèi)不斷偏離正常軌道，最終走向異化。古人講，“朝里有人好做官”，時(shí)至今日，依然可以發(fā)現(xiàn)有人好辦事的痕跡。雖然我國行政體制改革取得了前所未有的成就，人民群眾辦理各類事項(xiàng)的透明度不斷提高、速度不斷加快，但還是存在一些不盡如人意之處，制度漏洞的存在為異化的人情消費(fèi)提供了生存空間。從某種意義，上講，一切迫不得已的行為選擇都是理性思考的結(jié)果，異化的人情消費(fèi)雖然讓人深惡痛絕，但在現(xiàn)實(shí)利益面前卻可以大行其道。

四、當(dāng)前我國社會(huì)人情消費(fèi)異化的防治策略

（一）清除不良文化的影響

要有選擇性的繼承傳統(tǒng)文化，中華文化歷史悠久、博大精深，既有璀璨耀眼的精華成分，也有不合時(shí)宜的糟粕因素，要大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，做到愛惜物力、珍惜資源，避免講究排場(chǎng)、鋪張浪費(fèi)。對(duì)西方外來文化也不能全盤接受，要在仔細(xì)甄別的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理吸收，拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤思潮要毫不留情的摒棄，對(duì)獨(dú)立人格的推崇等合理內(nèi)容則要吸收借鑒，獨(dú)立人格的培養(yǎng)是避免人云亦云的有力武器。

（二）樹立正確人情消費(fèi)理念

突出人情消費(fèi)行為中人情的作用，淡化消費(fèi)意識(shí)。這就要求日常交往中以情感交流為中心，培養(yǎng)真情實(shí)感、深情厚誼，不以禮物禮金的輕重多少作為判斷關(guān)系疏遠(yuǎn)的依據(jù);在人情消費(fèi)時(shí)量力而行、盡力而為、適可而止，杜絕盲目跟風(fēng)、巨額禮金，造成不必要的經(jīng)濟(jì)壓力。尤其是廣大農(nóng)村，在熟人理念的影響下，已經(jīng)成為人情消費(fèi)異化的重災(zāi)區(qū)，要引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念，健康、合理、適度進(jìn)行人情消費(fèi)，自覺移風(fēng)易俗，培育新時(shí)代文明鄉(xiāng)風(fēng)，為不堪重負(fù)的人情債松綁解壓。

（三）用制度凈化人情消費(fèi)環(huán)境

人情消費(fèi)的異化，在一定程度上是由于制度的不完善，正是相關(guān)制度的缺失，才讓一些人通過人情消費(fèi)的形式獲得某種資源。少數(shù)人鉆制度漏洞的行為破壞了社會(huì)規(guī)則，加大了社會(huì)運(yùn)行成本，因此，應(yīng)通過制度建設(shè)為社會(huì)良性運(yùn)行提供保障，讓人們?cè)诤侠?、公正的?guī)則中平等競(jìng)爭(zhēng)，共享社會(huì)發(fā)展成果。在一系列制度建設(shè)中，尤其要完善權(quán)力的監(jiān)督與制約制度，打擊以人情消費(fèi)為名進(jìn)行賄賂的行為，為良好社會(huì)風(fēng)氣的形成提供旗幟引領(lǐng)。