摘 要:馬爾庫塞通過對現(xiàn)代物質(zhì)文明的反思與批判,揭示出現(xiàn)代物質(zhì)文明是對人性壓抑的文明,隨后從勞動者、勞動動機(jī)和人與人之間的關(guān)系三方面分析了現(xiàn)代物質(zhì)文明對現(xiàn)代人的異化。最后,他提出建立非壓抑性文明來消除異化。
關(guān)鍵詞:異化;壓抑;現(xiàn)代物質(zhì)文明
作者簡介:崔志奇(1990-),女,漢族,河北石家莊市人,遼寧大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士,研究方向:文藝學(xué)。
[中圖分類號]:B15 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2016)-27--01
西方資本主義社會于上個世紀(jì)中期經(jīng)歷了重大的科技變革,這場變革使得西方社會科學(xué)技術(shù)迅速進(jìn)步,物質(zhì)財富快速增長。因為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,其在現(xiàn)代社會被廣泛運(yùn)用,人們逐漸變成了機(jī)器的奴隸,社會的異化現(xiàn)象越來越明顯;因為物質(zhì)財富的增加,人們開始追求物質(zhì)享受,而對精神生活的豐富日趨懈怠,精神危機(jī)越來越嚴(yán)重。馬爾庫塞基于此對現(xiàn)代物質(zhì)文明的消極影響進(jìn)行了深刻的反思與批判。
一、現(xiàn)代物質(zhì)文明是對人性壓抑的文明
馬爾庫塞受弗洛伊德的影響,認(rèn)為“愛欲”是人的本質(zhì)。他繼承弗洛伊德的觀點,認(rèn)為人的歷史就是人被壓抑的歷史,因為整個社會文明是在人類追求幸福的“快樂原則”和人類壓抑本能需要以提高自身支配能力的“現(xiàn)實原則”的沖突中向前發(fā)展的。因為現(xiàn)實原則的存在,人類不得不壓抑愛欲。馬爾庫塞對這種壓抑做了兩種不同類型的區(qū)分:“基本的壓抑”和“額外的壓抑”。“基本的壓抑”是人類在社會生產(chǎn)力水平較低的情況下為滿足生存而進(jìn)行的壓抑,“額外的壓抑”是統(tǒng)治階層為維護(hù)其自身利益而對人類實行的不合理壓抑。人類為了自身的存在與發(fā)展,基本的壓抑是必要的。而在物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人們不必承受讓人痛苦的工作,人們有能力不再受基本的壓抑的困擾,但是現(xiàn)實并非如此,現(xiàn)代社會中人們需要承受的壓力一日勝過一日,造成這種情況的原因,是不合理存在的額外的壓抑。面對額外壓抑,人類選擇了接受,究其原因,在于統(tǒng)治階級為維護(hù)自身利益而統(tǒng)治著人的行為,對人性進(jìn)行了全面的管理。因而,現(xiàn)代物質(zhì)文明是對人性壓抑的文明。
二、人性的壓抑使得人性被異化
馬爾庫塞認(rèn)為,現(xiàn)代資本主義社會雖物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá),卻使得人性逐漸被壓抑,人性的壓抑又導(dǎo)致人性逐漸被異化。人性異化主要表現(xiàn)在以下三個方面。
首先,勞動者的異化。馬爾庫塞認(rèn)為,勞動是必須的,但勞動必須是人的器官的自由消遣,使“愛欲”得到發(fā)泄和實現(xiàn)。但隨著科技的飛快發(fā)展,社會勞動分工越來越細(xì)致,人類越來越變成機(jī)器的一部分,淪為機(jī)器的奴隸。人們不用思考,每天重復(fù)著千篇一律的工作。人逐漸沒有了思想,人性便開始走向異化,開始為工作而工作,在工作之中體會不到快樂,自我價值不能實現(xiàn),這樣的工作不僅使身體勞累,人們的愛欲也得不到滿足,造成人們?nèi)怏w和精神上的雙重傷害。
其次,勞動動機(jī)的異化。馬爾庫塞認(rèn)為,為了滿足自身的幸福而勞動,但是,在現(xiàn)代社會,為追求幸福的勞動動機(jī)已經(jīng)異化了。他認(rèn)為人的需求分為兩大類:為滿足人的生存的真實的需求和為滿足特定社會利益而從外部強(qiáng)加于個人的虛假的需求。真實的需求是必須的,因為靠此我們才能繼續(xù)生存和發(fā)展,但虛假的需求讓人們?nèi)ヘ澙返刈非笪镔|(zhì)享受,給人們帶來無盡的痛苦,并沒有實際意義?,F(xiàn)代社會,人們勞動是為了虛假的需求,這樣,勞動動機(jī)被異化了,人性在異化的勞動動機(jī)的影響下,逐漸走向了異化。
再次,人與人之間關(guān)系的異化。由于現(xiàn)代人追求驕奢的物質(zhì)生活,雙眼貪婪地聚焦于金錢,人與人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的利益關(guān)系,信任、溫情統(tǒng)統(tǒng)不復(fù)存在。這使得人性開始異化,開始為物質(zhì)所驅(qū)使,物的存在不再是為我所用,而是我為物而存在。
三、建立非壓抑性文明
為了解決人性異化這一問題,馬爾庫塞提出了建立非壓抑性文明的觀點。為此,他提出了三方面的內(nèi)容。
首先,開啟符合人性的新生活。馬爾庫塞認(rèn)為,壓抑性文明主要是由于額外的壓抑,因而,建立非壓抑性文明,就要拋開額外的壓抑。為此,一方面人類需要掙脫物對人的束縛,使物回歸本位,為人所利用,人應(yīng)將自己與物的緊密聯(lián)系解開,不被物所異化。另一方面,人類也需要勞動。這種勞動不是異化了的勞動,而是人的器官的自由消遣。如此,才能開啟人性的新生活,才能為建立非壓抑性文明提供條件。
其次,進(jìn)行革命,解放人性。馬爾庫塞認(rèn)為,現(xiàn)代物質(zhì)文明已高度發(fā)達(dá),這也意味著壓抑性文明發(fā)展到了頂峰,對人性的壓抑也已經(jīng)到了極點,人的本質(zhì)面臨著前所未有的危機(jī)。為了解決這種危機(jī),人類需要以人的自由發(fā)展為目標(biāo),以新工人階級為主體,走從科學(xué)到烏托邦的道路,對社會進(jìn)行全方面的變革,解放人性,推動非壓抑性文明的建立。
再次,解放愛欲。馬爾庫塞認(rèn)為只有在非壓抑性的條件之下,人才能將單調(diào)乏味的工作變成消遣,才能克服繁重的勞動并在勞動中解放愛欲,從而獲得真正的自由,創(chuàng)造出非壓抑性文明。
馬爾庫塞通過分析現(xiàn)代物質(zhì)文明是對人性壓抑的文明,看到了這種壓抑性文明對人造成的異化,為把人類從異化中解救出來,他提出了建立非壓抑性文明的構(gòu)想。他以獨特的視角剖析和思考了現(xiàn)代社會的發(fā)展,為我們認(rèn)清現(xiàn)代物質(zhì)文明對人類的影響提供了豐富的資料。
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