李唯一 但夏

[摘要]我國的民族聲樂其是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，民族聲樂教育的良好發(fā)展與探究其對(duì)我國民族藝術(shù)的傳承起到至關(guān)重要的作用。

[關(guān)鍵詞]民族聲樂;傳統(tǒng)文化;教育;傳承

一、多元文化視野

我們今天在這里所提到的多元文化其具體指的是，人類社會(huì)發(fā)展至今，也就是在如今的二十一世紀(jì)之中我們?nèi)祟惿鐣?huì)的生活方式和生活習(xí)慣也日益復(fù)雜化，多樣化，并且國與國之間，各國人民與人民之間的信息交流等等方面也愈來愈頻繁。在全球流通行業(yè)愈加發(fā)達(dá)的綜合現(xiàn)狀之下，人類文化的更新與發(fā)展，創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型也日益加快了。在如今這樣的局面之中，世界各國的各種文化的發(fā)展也都均面臨著許多不同的機(jī)遇與新的挑戰(zhàn)。這期間誕生的新的文化將不斷的發(fā)展更新，層出不窮。如今我們生活的這個(gè)時(shí)代，其社會(huì)結(jié)構(gòu)比起以往更加復(fù)雜多樣，在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，社會(huì)要想進(jìn)步與發(fā)展那么人類必然會(huì)有各種不同的文化服務(wù)的需求，那么這些不同的文化，其也會(huì)服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，這就是我們所提到的多元化文化，也可以稱其為一新時(shí)代全球復(fù)雜社會(huì)背景下的多元文化。

多元文化主義，這一詞最開始其出現(xiàn)于，上世紀(jì)八十年代以來的美國。一九八八年的春天，加利福利亞州的小利蘭斯坦福大學(xué)里的校園課改，其成為了后來被學(xué)者們稱之為“文化革命”的開端。本次課改十分迅速地波及到了整個(gè)教育界，隨之而來的在其他社會(huì)領(lǐng)域中，也都引發(fā)出來許多的影響，為此，學(xué)術(shù)界對(duì)這樣的現(xiàn)象展開了激烈地探討與爭(zhēng)論。上世紀(jì)九十年代，這樣的爭(zhēng)論愈演愈烈，當(dāng)時(shí)的許多學(xué)者甚至把，這樣的多元文化主義和其一系列相關(guān)的爭(zhēng)論稱之為——“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”。直到現(xiàn)在，多元文化也是在世界各個(gè)民族文化之中不斷的融合碰撞，并且這樣的多元文化音樂教育，逐漸演變?yōu)槿澜鐕H化音樂教育的主流。

二、中國的民族聲樂教育

我們中華人民共和國的民族聲樂，其是指，以當(dāng)今我國在各大音樂院校中的民族聲樂專業(yè)為其代表的演唱方法。這樣的演唱形式既不同于傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)說唱、傳統(tǒng)戲曲的演唱方法，但是卻又是在繼承并且發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)演唱方法，我國的民族聲樂其基于這些藝術(shù)的精華和特點(diǎn)，并且還不斷地借鑒和吸收西歐諸國的美聲唱法技巧，其吸收美聲唱法歌唱理論的精華和發(fā)聲技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，就這樣逐漸形成了自己獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)，我國的民族唱法不僅具有科學(xué)性和藝術(shù)性，其還具有濃厚的民族性和新時(shí)代的時(shí)代精神特征。我國幅員遼闊，民族眾多，各個(gè)民族都有其民族自己的語言，這種語言的多樣性也是我國民族聲樂的作品創(chuàng)作廣泛，和風(fēng)格多樣的重要因素之一。

各個(gè)民族的民歌，其語音、語體，語境、語式、音節(jié)以及詞素、詞匯和詞義內(nèi)部系統(tǒng)的關(guān)系等多種因素都有所不同。因此，基于各民族的不同語言特征，于是便產(chǎn)生了許多不一樣的聲樂演唱風(fēng)格與演唱色彩。就拿漢語來說，我們的漢族語言是屬于漢藏語系，其是屬于一種具有著多種聲調(diào)的單音節(jié)語言文字系統(tǒng)。所謂單音節(jié)，其是指一個(gè)字一個(gè)音，并且每個(gè)音節(jié)都包括了聲、韻、調(diào)著三大重要的要素。這樣的發(fā)音原理，那就是意味著，我們漢族的民族聲樂唱法其在歌唱發(fā)聲時(shí)，我們的舌位比較靠前，比偏較高，并且聲道也較短，面積還較小。所以，我們稱之為——“淺聲道”特征。這種“淺聲道”的歌唱就是用漢語唱歌聲音比較“靠前”的主要原因。我們的漢族語言，其發(fā)音也十分講究五韻，四聲，在吐字的時(shí)候也非常講究——“開、齊、合、撮”這四種典型的口腔形態(tài)的變化。漢語“聲分平仄，字別陰陽、句分轍韻”，就是這些鮮明的民族語言特質(zhì)，使得漢族民歌在演唱時(shí)，要保持其音色明亮清澈，優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，并且在風(fēng)格，上還十分講究字正腔圓，韻味濃郁。

三、多元視野下的高校民族聲樂教育，

從我們現(xiàn)階段的研究現(xiàn)狀中大家可以很明確地看出，我國的“民族聲樂”其是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，“民族聲樂的教育，傳承以及發(fā)展現(xiàn)在越來越多地受到音樂界，文化界還要廣大人民群眾的關(guān)注，在如今這個(gè)世界文化大融合的綜合背景之下，我國的民族聲樂也要向著“多元化”的方向來不斷豐富與發(fā)展。在如今一帶一路的方針政策之和建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的道路之上，我們的中國民族聲樂也要逐步在其“民族化”和“國際化”這兩者之間找出一種復(fù)合自己有利成長和發(fā)展的新道路。想要更好地提高和發(fā)展我國的民族聲樂，其根本地關(guān)鍵就是在于良好地提高我國民族聲樂的教學(xué)水平，教育至關(guān)重要。

做好民族聲樂的教學(xué)工作，我們不僅要為國家培養(yǎng)高水平的能被我國廣大人民所喜愛和被世界音樂界所認(rèn)可的民族聲樂演唱表演工作者，我們還要重視民族聲樂教師隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)，因?yàn)槊褡迓晿方虒W(xué)與民族聲樂的發(fā)展二者之間是密不可分的，我們只有不斷提高現(xiàn)階段我們民族聲樂教學(xué)的水平。完善民族聲樂的教學(xué)理念與教學(xué)模式等等，這樣一來才可以更良好地推動(dòng)民族聲樂的發(fā)展。

我們要不斷地，總結(jié)過去，這樣才可以使未來得到良好的發(fā)展。筆者作為聲樂教育工作者從多元文化入手結(jié)合我國民族聲樂之特點(diǎn)，對(duì)新時(shí)代我們民族聲樂教育的發(fā)展做出了一系列思考與研究，并且希望能為新時(shí)期的民族聲樂教育研究呈上一份綿薄之力。

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本文為四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地四川教育發(fā)展研究中心2018年度項(xiàng)目“基于多元文化視野的高校民族聲樂教育探索”（編號(hào)：CJF18059）;西華師范大學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)2019年度國家級(jí)一般培育項(xiàng)目“中國歌劇表演史研究”（編號(hào)：19B018）研究成果。