黃倩梅

【摘要】小學(xué)的德育主陣地是《品德與社會》課程，其目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確認(rèn)識事物的態(tài)度、豐沛的情感表達(dá)和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在素質(zhì)教育改革要求下，小學(xué)品德與社會教育要變革學(xué)生被動接受的傳統(tǒng)方式，轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，淺談如何結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和基于學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過角色扮演、自主探究和主題實(shí)踐等活動形式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動意識，促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的道德意識和行為習(xí)慣素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);品德與社會;教學(xué)形式

美國當(dāng)代著名教育家布魯納曾表明，知識的獲取是一個主動的過程，學(xué)習(xí)不是被動接受，而應(yīng)主動參與。小學(xué)《品德與社會》課程的教學(xué)目標(biāo)是，要發(fā)展小學(xué)生積極的態(tài)度、情感和行為素養(yǎng)。因此，讓學(xué)生主動參加教學(xué)過程，才能更好地發(fā)揮德育的作用，幫助學(xué)生意識覺醒，自發(fā)地去成長和發(fā)展。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劵顒咏虒W(xué)在學(xué)生品德和行為習(xí)慣培育的實(shí)施策略。

一、角色扮演引發(fā)共鳴

活動不僅能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，提高參與度，活動還能在潛移默化中實(shí)現(xiàn)品德教育。對于思想品德課程中具有生動情節(jié)、表現(xiàn)鮮明和故事完整的課文，可以采用角色扮演的教學(xué)方式來開展教學(xué)活動。把教材文本當(dāng)做劇本，讓學(xué)生選取自己的喜歡的角色，通過語言和肢體來表現(xiàn)故事中的人物或事件情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在角色扮演中領(lǐng)悟文本所傳遞出來的思想。這種貼近生活和社會的教學(xué)形式，讓學(xué)生身臨其境，在角色中尋找自我意識，喚起覺醒，從而實(shí)現(xiàn)思想成長。

以《我想要我能要》這一課的教學(xué)實(shí)踐為例。文章有一段關(guān)于星星和父母逛商場要買東西的情景。在教學(xué)設(shè)計時候，筆者對于這一情節(jié)設(shè)計了一個場景表演環(huán)節(jié)。以商場為背景，讓學(xué)生分別扮演星星、爸爸和媽媽，通過對話和肢體語言來重現(xiàn)文本中的爭吵，分組表演，然后互相評比，評比完之后再表演，在這種不斷完善細(xì)節(jié)的過程中學(xué)生逐漸了解了“想要的”和“能要的”的區(qū)別，認(rèn)識到不是所有想要的東西都能要的道理。這種在通過角色代入獲得的體驗(yàn)和認(rèn)知，比教師純粹講解來得更快更深刻。

二、組織辯論深化明理

在教學(xué)實(shí)踐中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材文本獲得品德教育外，還可以通過活動延伸認(rèn)識，拓展視野。央視曾做過“國際大專辯論會”的現(xiàn)場直播，辯論會上的選手輪番辯解，旁征博引中讓人視野大開，他們敏捷的思維和辯解口才吸引了無數(shù)人觀看并為之喝彩。辯論也是品德教育課堂常用的一種行之有效的教學(xué)方式。教師可以通過設(shè)置道德或認(rèn)知辯題，讓學(xué)生分組辯論，在激發(fā)參與興趣的同時，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，并在輪番辯解中不斷深化認(rèn)識，辨明道理，從而提高道德鑒別能力，形成高尚的品德素養(yǎng)。

在《心中的101》一課教學(xué)中，筆者做了如下設(shè)計：

預(yù)設(shè)情景：放學(xué)路上，一輛陌生的車停在小明身邊，小明不認(rèn)識車上的人，陌生人對小明說：我是新搬來附近住的，不太熟悉路，能帶我去附近xx地方嗎？

預(yù)設(shè)問題：小明剛好知道這個地方，那該不該給這個陌生人帶路呢？

然后讓學(xué)生先表明自己的態(tài)度，覺得應(yīng)該帶路的分在一組，覺得不該帶路的分成一組，然后兩組展開討論，并進(jìn)行辯論。這堂品德教育課馬上變成一個辯論賽場，學(xué)生們紛紛參與辯論，從自己的認(rèn)知和各種角度去分析這個場景。學(xué)生在經(jīng)過一番辯論后得到啟發(fā)，認(rèn)識到生活會遇到許多事情，簡單的事情背后也許會蘊(yùn)藏著無限危機(jī)，要提高自己的意識，避免危險的發(fā)生。

三、加強(qiáng)實(shí)踐知行合一

現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家庭生活中受寵十分，很多家長往往重智力開發(fā)輕情感教育，造成很多學(xué)生缺乏動手能力、不懂感恩，有些還甚至養(yǎng)成自私自利的心理。但是教育從來都是理論知識與實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果，我們的德育也是事理與行為的雙重教育。為此，除了課堂教學(xué)知識以外，還要適時地組織學(xué)生參與社會實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能豐富認(rèn)知，提升素質(zhì)。

在組織《我的勞動感受》一課教學(xué)時，筆者精心設(shè)計了一個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生去觀察學(xué)校和社會上一些工作崗位的情況，然后在課堂上進(jìn)行分享。通過觀察和分享，很多學(xué)生都能認(rèn)識到這個社會上每個崗位的工作內(nèi)容都各不相同，但是都有著共同點(diǎn)：為他人服務(wù)，為社會發(fā)展服務(wù)。還讓學(xué)生回去家里，幫爸媽煮一碟菜或者洗一次碗，通過親身實(shí)踐去體驗(yàn)生活和工作的不易。很多學(xué)生在實(shí)踐過后，還領(lǐng)悟到要熱愛勞動和理解尊重他人的勞動成果。

我國著名教育家陶行知倡導(dǎo)教育要知行合一，“先生拿做來教乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！毙W(xué)品德與社會教育就是通過在教中學(xué)、學(xué)中做來完成的。

四、換位體驗(yàn)內(nèi)化認(rèn)識

換位體驗(yàn)，是一種尋求情感共鳴的過程，是通過親身感受來增強(qiáng)自我認(rèn)識的教育方式。在小學(xué)《品德與社會》課程中，采用換位體驗(yàn)教學(xué)方式，是讓學(xué)生在與他人的情感共鳴中獲得新的認(rèn)知，以理解的心態(tài)去認(rèn)識他人的情感，最終內(nèi)化成自己的道德認(rèn)識。在教授《有多少人為了我》這一課時，通過與學(xué)生學(xué)習(xí)一組“你能為他們想一想嗎？”的漫畫，然后也以相似的方式，引導(dǎo)學(xué)生去回憶生活中有哪些場景或者事情可以體現(xiàn)別人為自己做的？如果自己是做的那個人，你又有什么感受呢？經(jīng)過一番引導(dǎo)和分析，學(xué)生們都能夠反思自己過去對待勞動者的態(tài)度，今后應(yīng)如何去做調(diào)整。在換位體驗(yàn)環(huán)節(jié)，學(xué)生懂得了服務(wù)的精神，體悟到要尊重和珍惜別人的勞動成果。這種意識的提升也會進(jìn)一步指導(dǎo)今后的行為。

五、總結(jié)

教育不僅是理論知識教育，還應(yīng)是實(shí)踐教育。適量的社會實(shí)踐教學(xué)，不僅能幫助學(xué)生快速掌握知識，還能拓展學(xué)生視野，獲得素質(zhì)的全面發(fā)展。在教育中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德養(yǎng)成和行為習(xí)慣，是通過活動中外因與內(nèi)因共同起作用的結(jié)果。教師在德育教學(xué)過程中，靈活地采用豐富多彩的教學(xué)形式，不但能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動腦、手、口等身體機(jī)能，調(diào)動學(xué)生的能動性，回歸教學(xué)的主體地位，從而增強(qiáng)思想品德課的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張俊彥，熊淑芹.小學(xué)品德教育淺談[J].中國體衛(wèi)藝教育論壇，2007.

[2]權(quán)興德.淺談如何在小學(xué)品德與社會教學(xué)中滲透吃苦耐勞教育[J].科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù)，2018（7）.