古麗克娜·哈力克

摘要：20世紀(jì)五六十年代，我國(guó)很多舞蹈藝術(shù)家貼近民眾，深入生活，向老藝人取經(jīng)學(xué)習(xí)，從而收集、整理并提煉加工出具有鮮明民族特征的舞蹈動(dòng)作元素，并且創(chuàng)造出了極具少數(shù)民族地域特色、濃郁生活氣息，同時(shí)具有時(shí)代精神的舞蹈。這一時(shí)期的少數(shù)民族舞蹈特征清晰、明了且突出，具有鮮明的民族屬性，只是簡(jiǎn)單地從舞蹈動(dòng)作上就能夠分辨是哪一民族的舞蹈、是哪種舞蹈類別。但是現(xiàn)階段隨著文化交流的不斷深入，涌入了多種外來舞蹈形式，很大程度上造成了舞蹈種類及動(dòng)作的變化，一些舞蹈編排者開始不明所以地照搬、借鑒與吸收，原本少數(shù)民族舞蹈在歌舞晚會(huì)中起到主要作用，當(dāng)前卻成為其他舞種的伴舞與陪襯。在這種情況下，必須加強(qiáng)維護(hù)民族舞蹈編排中的語言特征，切實(shí)彰顯少數(shù)民族舞蹈中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)其不斷發(fā)揚(yáng)壯大。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族舞蹈：創(chuàng)編：人舞蹈語言：特征維護(hù)

現(xiàn)在的舞蹈不注重舞蹈語言的創(chuàng)造，對(duì)少數(shù)民族的舞蹈影響很大。有很多舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作少數(shù)民族舞時(shí)，總是任意的加入西方舞蹈元素，用了很多現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)造手法，舞蹈動(dòng)作的銜接和組合，出現(xiàn)了很多奇怪的舞蹈動(dòng)作。如果這樣創(chuàng)作舞蹈不僅把我國(guó)少數(shù)民族特有的民族特性淡化和模糊，也是對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的不尊重，對(duì)保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化不負(fù)責(zé)。

一、民族舞蹈的編排的現(xiàn)狀

在新中國(guó)成立后，特別是20世紀(jì)五六十年代，我國(guó)老一輩舞蹈藝術(shù)家們，踏遍了祖國(guó)的山山水水，深入生活，貼近民眾，向民間老藝人學(xué)習(xí)，收集、整理、加工和提煉出具有審美特質(zhì)的舞蹈語言動(dòng)作元素，創(chuàng)作出了具有濃郁生活氣息、少數(shù)民族地域特色濃郁，同時(shí)又具有時(shí)代精神的舞蹈精品。可以說這個(gè)時(shí)期的各個(gè)舞種的特征突出、明了、清晰，舞蹈的少數(shù)民族屬性鮮明、舞蹈語態(tài)創(chuàng)新，從舞蹈的動(dòng)作組合上，就可看出是哪個(gè)舞種的類別或是哪個(gè)少數(shù)民族的舞蹈。但后來一段時(shí)期，隨著文化交流，各類外來舞蹈形式的涌入，一時(shí)間舞蹈界眼花繚亂。在欣賞感嘆之后，有的就開始吸收、借鑒、照搬。隨著各種大型慶典活動(dòng)需求，以華麗的演出形式為特征的“綜合性大型晚會(huì)”也應(yīng)運(yùn)而生。這些過多過濫的名目繁多“綜合性大型晚會(huì)”，又因它豐厚的經(jīng)濟(jì)收益，驅(qū)使許多編舞者成了這些晚會(huì)的編舞專業(yè)戶。隨之，也就產(chǎn)生了一套快速的“浮躁”編舞法。每當(dāng)他們接到這種“活”時(shí)，就在工作室里打開電視機(jī)，播放各地各種不同的大型演出錄像。東扒一個(gè)圖形，西扒一個(gè)動(dòng)作，用不了一個(gè)晚上，整臺(tái)晚會(huì)的伴舞節(jié)目就編出來了。如果還要趕下一臺(tái)晚會(huì)，只要換了服裝、道具，變化一下舞臺(tái)畫面，也就湊合起來了。這種沒有創(chuàng)意，看來看去只有那么幾個(gè)動(dòng)作的舞蹈或伴舞的晚會(huì)，廣大觀眾卻越來越失去了興趣。就此，當(dāng)舞蹈淪落到為大腕歌星跑龍?zhí)椎慕巧珪r(shí)，不管晚會(huì)場(chǎng)面如何地大與熱鬧，舞蹈本體的萎縮已經(jīng)是不言而喻了。布景、舞美、燈光，以及極力渲染艷麗服飾的手法層出不窮，不少編舞者也樂此不疲。他們根本沒有時(shí)間，也用不著去為創(chuàng)作一個(gè)少數(shù)民族舞蹈節(jié)目，而冥思苦想、設(shè)計(jì)動(dòng)作，去體驗(yàn)生活、采風(fēng)、探索和創(chuàng)造少數(shù)民族舞蹈的語言動(dòng)作，其結(jié)果必然是舞蹈語言的“單一”化，或“互相套用”甚至“照搬”。這種沒有創(chuàng)意，看來看去只有那么幾個(gè)動(dòng)作的舞蹈或伴舞的晚會(huì)，會(huì)讓廣大觀眾卻越來越失去興趣。

二、維護(hù)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)編中語言特征的主要途徑

1.保證舞蹈與民族內(nèi)涵相符合

因?yàn)槲幕鷳B(tài)、環(huán)境及地域之間的差異，以及特定文化淵源，每一種少數(shù)民族舞蹈都具有自身的形式特征，從而不同少數(shù)民族舞蹈具有自身特殊的語言。想要?jiǎng)?chuàng)造及繼承一個(gè)少數(shù)民族舞蹈語言，需要加強(qiáng)自身對(duì)少數(shù)民族的熱愛與尊重，不能單純地收集舞蹈素材，需要準(zhǔn)確把握及深入研究少數(shù)民族審美特質(zhì)及情感表達(dá)特有方式，避免舞蹈動(dòng)作的隨意嫁接、信手拈來，防止淡化少數(shù)民族特性。因此在創(chuàng)編少數(shù)民族舞蹈時(shí)，需要根據(jù)不同少數(shù)民族的特征與風(fēng)俗，確保民族服飾與舞蹈動(dòng)作相一致，保持與其民族習(xí)俗、信仰、勞動(dòng)及生活的關(guān)聯(lián)性，形成獨(dú)特的民族價(jià)值觀與審美。

2.做好舞蹈借鑒工作

藝術(shù)創(chuàng)作離不開借鑒，因此編舞者需要意識(shí)到現(xiàn)階段舞蹈發(fā)展方向不能趨同化，需要實(shí)現(xiàn)人文特色與尊嚴(yán)的突出，并不能為了與國(guó)際接軌而失去了自身的特點(diǎn)。少數(shù)民族舞蹈語言特征存在于對(duì)民族性格及情感等多種體現(xiàn)方式的深入掌握與深刻理解，不斷從日常生活中提煉并挖掘具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈語匯，在此基礎(chǔ)上才能夠創(chuàng)造出與他人舞蹈語言不同、獨(dú)一無二的舞蹈語言。值得注意的是，在舞蹈編排中對(duì)民族屬性的強(qiáng)調(diào)，并不是對(duì)編舞者自身審美選擇與個(gè)性的限制，舞蹈無言的創(chuàng)造是專業(yè)舞者的追求，很大程度上也在舞蹈發(fā)展中起到至關(guān)重要的關(guān)鍵作用。

三、結(jié)論

在當(dāng)代的藝術(shù)多元化的發(fā)展中，少數(shù)民族的舞蹈不僅不能在這樣的環(huán)境中迷失自己，更應(yīng)該在這樣的環(huán)境中突出特色，勇于創(chuàng)新，隨著社會(huì)的發(fā)展，審美的變化，舞蹈的編導(dǎo)更要保持一顆舞蹈的心靈與本源的創(chuàng)作觀。這樣才能保持本民族舞蹈的創(chuàng)作，更好的保證民族舞蹈的健康發(fā)展。