付曉軒

摘 要：隨著新博物館學(xué)的興起，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)博物館聲明以外的那些不曾言明的、內(nèi)在的東西。博物館作為一種信息傳播的載體和媒介，通過(guò)豐富的展示方式和敘事表達(dá)向觀眾詮釋物，營(yíng)造一個(gè)特殊的媒介場(chǎng)域，塑造并建構(gòu)著觀眾的認(rèn)知。這種塑造不可避免被一些權(quán)力機(jī)制和媒介技術(shù)所限制，而使觀眾喪失了原本的“遺忘”和“凝視”。文章以侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（以下簡(jiǎn)稱南京大屠殺紀(jì)念館）作為案例談博物館如何通過(guò)敘事表達(dá)建構(gòu)觀眾關(guān)于災(zāi)難創(chuàng)傷的歷史記憶和認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：媒介場(chǎng)域;博物館;敘事;認(rèn)知

藏品一直被認(rèn)為是博物館存在的前提之一，博物館也被視為人類和人類環(huán)境的見(jiàn)證物的保存機(jī)構(gòu)，因此過(guò)去博物館一直以物為研究重心，隨著博物館人對(duì)博物館的認(rèn)知發(fā)生整體性變遷，博物館的工作的重心開(kāi)始出現(xiàn)從物到以觀眾為主的人的轉(zhuǎn)變，但這種變化并不能否定博物館的本質(zhì)屬性是基于物的。21世紀(jì)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人們已經(jīng)進(jìn)入了混合媒介時(shí)代，信息傳播的載體不斷增加，在博物館里，物被塑造的方式逐漸多元化，觀眾對(duì)物的認(rèn)知已經(jīng)不是物的本體，而是博物館媒介場(chǎng)域中通過(guò)文字、符號(hào)、聲音等敘事表達(dá)語(yǔ)言建構(gòu)的與觀眾共享的認(rèn)知語(yǔ)境。

一、博物館媒介場(chǎng)域的理論建構(gòu)

（一）博物館媒介場(chǎng)域

場(chǎng)域是布爾迪厄（Pierre Bourdieu）社會(huì)學(xué)的主要理論之一，他非常擅長(zhǎng)用場(chǎng)域理論來(lái)分析社會(huì)問(wèn)題，將“場(chǎng)域”定義為“位置之間的客觀關(guān)系之一套網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”。在布爾迪厄（Pierre Bourdieu）看來(lái)，社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等一系列高低階序場(chǎng)域構(gòu)成的，每個(gè)場(chǎng)域在結(jié)構(gòu)和功能上彼此相互對(duì)應(yīng)，但又是相對(duì)自主的。博物館在布爾迪厄的場(chǎng)域理論下是一個(gè)獨(dú)立的小世界，但同時(shí)又被其所處的社會(huì)位置所限制，在博物館媒介場(chǎng)域內(nèi)蘊(yùn)含著有直接利害關(guān)系的各方機(jī)構(gòu)和個(gè)人，構(gòu)成了一個(gè)遵循自身獨(dú)特邏輯和規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

（二）博物館媒介場(chǎng)域中的資本、權(quán)力、觀眾

文化資本是博物館媒介場(chǎng)域的基本資本形態(tài)，在更多的情況下，文化資本是借助符號(hào)形態(tài)而發(fā)揮作用的。因?yàn)椴┪镳^文化資本有著雙重表現(xiàn)形式，其一表現(xiàn)為實(shí)體所承載的信息，其二表現(xiàn)為一種符號(hào)形態(tài)（即“符號(hào)資本”）。

媒介場(chǎng)域并非一個(gè)靜態(tài)的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它是以“看的權(quán)力”為軸心的充滿持續(xù)爭(zhēng)奪和較量構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)場(chǎng)域中，因資本的升值或貶值，行動(dòng)者的地位在不斷變化發(fā)展，新的成員的進(jìn)入也會(huì)沖擊原有的場(chǎng)域局面，導(dǎo)致場(chǎng)域的變革，如數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展沖擊著傳統(tǒng)媒介在博物館的地位，博物館正在由一種實(shí)物展示一元化向多元化媒介系統(tǒng)轉(zhuǎn)變。

慣習(xí)指的是一組“持久的、可調(diào)換的傾向系統(tǒng)，是已結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)，以便發(fā)揮構(gòu)造中的結(jié)構(gòu)之功能，即帶動(dòng)和組合實(shí)踐與再現(xiàn)的原則，能夠隨著產(chǎn)生何種結(jié)果而做客觀調(diào)整，但并不預(yù)設(shè)有意識(shí)地瞄準(zhǔn)目標(biāo)，或?qū)_(dá)成目標(biāo)的操作程序之明顯的精通”。行動(dòng)者的慣習(xí)是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中沉淀形成的相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)，一方面受到行動(dòng)者本身的教育和家庭出身影響，另一方面受到媒介場(chǎng)域的內(nèi)部控制，如博物館觀眾受媒介場(chǎng)域的變化而不斷調(diào)整原有慣習(xí)。

二、博物館的敘事表達(dá)與觀眾的認(rèn)知建構(gòu)

敘事其實(shí)是一個(gè)“講故事”的過(guò)程，博物館營(yíng)造一個(gè)特殊場(chǎng)域，引導(dǎo)讀者進(jìn)入敘事空間，通過(guò)各種媒介傳達(dá)信息和內(nèi)涵，因此博物館敘事是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，博物館在構(gòu)建“故事”的同時(shí)，不同讀者也正在進(jìn)行不同的解讀。作為敘事者一方的博物館第一步是構(gòu)建主題，再通過(guò)敘事語(yǔ)匯的組合編輯、敘事文本和空間結(jié)構(gòu)的搭建完成場(chǎng)域釋義。讀者首先通過(guò)視感知來(lái)解讀博物館媒介場(chǎng)域的表層含義，進(jìn)而通過(guò)對(duì)場(chǎng)域的要素解構(gòu)進(jìn)一步領(lǐng)悟體驗(yàn)深層含義的傳達(dá)，形成對(duì)媒介場(chǎng)域的認(rèn)知、賦義和思考。

（一）敘事視角

和文學(xué)作品一樣，博物館敘事視角是多角度的綜合，即第一人稱、第二人稱、第三人稱，站在不同的視角上進(jìn)行敘事對(duì)于觀眾如何認(rèn)知展覽非常重要?，F(xiàn)在的很多博物館不再像過(guò)去一樣以物為敘事主題，而以觀眾為主體，緊緊圍繞觀眾的視線構(gòu)建媒介場(chǎng)域，觀眾成為博物館敘事的重要角色之一。一般來(lái)說(shuō)，博物館首先是綜合考慮展覽內(nèi)容之后再進(jìn)行陳列設(shè)計(jì)，因此在宏觀上博物館是一個(gè)講述“其他”故事的場(chǎng)域。當(dāng)進(jìn)行具體陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，博物館有時(shí)會(huì)采用一種當(dāng)初正在體驗(yàn)事件或者物品的感受的視覺(jué)來(lái)敘述，即采用第一人稱的視角敘述，這其中也包含著策展人自身的大量的自我認(rèn)知。有時(shí)博物館從參觀者的視角展開(kāi)敘事，通過(guò)展示互動(dòng)將觀眾代入敘事場(chǎng)域，以觀眾為主體完成敘事。不管博物館是從什么視角進(jìn)行敘事，都不可避免帶有一定的局限性，因此把握好敘述角度的多樣性的同時(shí)要依據(jù)敘事內(nèi)容轉(zhuǎn)換組合不同的視角，以此獲得最佳的敘事效果。

（二）敘事結(jié)構(gòu)

敘事結(jié)構(gòu)是博物館展示的大綱框架，分為內(nèi)部的文本結(jié)構(gòu)和外部的空間結(jié)構(gòu)兩個(gè)部分。

1.文本結(jié)構(gòu)

敘事結(jié)構(gòu)是博物館展示的大綱框架，分為內(nèi)部的文本結(jié)構(gòu)和外部的空間結(jié)構(gòu)兩個(gè)部分。文學(xué)作品講求“起、承、轉(zhuǎn)、合”，很多博物館的文本敘事也遵循“序-開(kāi)端-發(fā)展-高潮-結(jié)局”這樣的結(jié)構(gòu)，以陜西歷史博物館的基本陳列“陜西古代文明”為例，它的前廳和序言大廳由“陜西歷史博物館”題字、石鯨、順陵走獅、壺口瀑布屏風(fēng)構(gòu)成。石鯨體現(xiàn)出兩千多年前漢代石刻藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)貌;獅子原產(chǎn)于西亞和印度中南部地區(qū)，順陵走獅代表了唐代多元文化薈萃的時(shí)代特征;黃河是中華民族的母親河，而陜西是黃河流域最重要的文化中心之一。這一系列要素組合構(gòu)成了陜歷博的“序”，為接下來(lái)“陜西古代文明”故事的講述做了一個(gè)很好的鋪墊。接下來(lái)沿著“文明搖籃——史前時(shí)期”、“赫赫宗周——周”、“東方帝國(guó)——秦”、“大漢雄風(fēng)——漢”（公元前202-220年）、“沖突融合——魏晉南北朝”（公元220-581年）、“盛唐氣象——隋唐”（公元581-907年）、“文脈綿長(zhǎng)——唐以后的陜西”（公元907-1911年）的歷史脈絡(luò)敘事，其中漢唐為高潮階段，“唐以后的陜西”成為“故事”尾聲。當(dāng)然這只是博物館敘事中的一種文本結(jié)構(gòu)，還有板塊式敘事、漫談式敘事、紀(jì)錄片式等敘事結(jié)構(gòu)，每個(gè)博物館、每個(gè)展覽都有其敘事的特殊性，不應(yīng)被特定的敘事結(jié)構(gòu)所局限圈定。