楊萌

摘 要：20世紀中期以來，纖維藝術(shù)在層疊交融的文化交流與多地區(qū)傳統(tǒng)文化之間的不斷融合下始終保持著神秘的文化底蘊。嶄新的纖維藝術(shù)在當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展過程中同樣扮演著重要角色。文章通過簡述傳統(tǒng)與當(dāng)代的纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)特點，以當(dāng)代纖維藝術(shù)形態(tài)的拓展種類以及發(fā)展現(xiàn)狀為出發(fā)點，對公共藝術(shù)視角下的纖維藝術(shù)的發(fā)展前景進行設(shè)想。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù);表現(xiàn)形態(tài);公共藝術(shù)

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)

纖維藝術(shù)以獨特的表現(xiàn)形式體現(xiàn)著它極具裝飾特性的表現(xiàn)形態(tài)和極具拓展性的材料應(yīng)用，展現(xiàn)著自身獨特的理論模式。歷經(jīng)時代變遷，從古老的手工編織工藝到中世紀的壁掛、地毯等手工藝，纖維藝術(shù)一直在發(fā)展。人類不斷創(chuàng)新和挖掘的熱情使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)在今日已蔚然成風(fēng)，并具有豐富的內(nèi)涵與時代特點。順應(yīng)了不同的時代觀念，纖維材料的特殊性、延展性及多樣性等別樣的自身特質(zhì)是手工勞作者展現(xiàn)自我、體現(xiàn)社會現(xiàn)實、發(fā)揚個體精神及傳播藝術(shù)價值不可或缺的基本要素，同時也是人們認識不同時代、不同人群思想觀念與內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。

（一）傳統(tǒng)纖維藝術(shù)

眾所周知，纖維材料的存在源于大自然的饋贈。在人類文明的發(fā)展進程中，冷暖需求與羞恥意識的產(chǎn)生使得人們對各類植物根莖和對皮毛類的認知和利用得到提升，首先是衣物的出現(xiàn)極大地推動了社會生產(chǎn)和發(fā)展。漁網(wǎng)以及其他纖維制生活用品的誕生更能體現(xiàn)人類對纖維材料的初步認識與應(yīng)用。隨后纖維材料又結(jié)合了織、繡等技法，這也使得我國古代的絲綢、刺繡工藝得以興起。偉大的古人通過絲綢之路將中國獨具特色且華麗的絲綢工藝展現(xiàn)給各個國家，而同一時代的西方國家則是以毛皮為主要材料進行相似的應(yīng)用。根據(jù)史料歷史記載，同時期的西歐國家很早就出現(xiàn)了用毛皮制作各類毯子的事例，人們經(jīng)過研究實踐發(fā)現(xiàn)壁毯、壁掛形式的毛織物可以大大緩解石材帶來的冰冷感和不舒適感，所以纖維制品在西歐國家也備受喜愛和關(guān)注。

不同的地域與文化有著不同的藝術(shù)表達方式，歷經(jīng)時代的變更與發(fā)展，文化不斷交流與融合，也就產(chǎn)生了文化大時代的生生不息。纖維材料包括植物纖維和動物纖維以及人造纖維等，通過改造技法的加工，構(gòu)成形式上的表達。17世紀巴洛克藝術(shù)鼎盛時期，社會對于纖維藝術(shù)的需求提高了手工業(yè)的價值，造成繪畫家和手工藝人之間地位的考量。手工藝人通過五彩斑斕的色彩搭配和編織工藝表現(xiàn)著當(dāng)時的纖維藝術(shù)水平。19世紀，在威廉·莫里斯的“美術(shù)與技術(shù)結(jié)合”理念的推動下，多元化的材料與藝術(shù)結(jié)合完美產(chǎn)出，美術(shù)與編織互幫互助，為纖維藝術(shù)的飛速發(fā)展奠定了基石。所以在早期的纖維藝術(shù)作品中，大部分藝術(shù)家追求和注重的都是纖維藝術(shù)與美術(shù)的結(jié)合，以及圖案和技法的融合，裝飾性和實用性占據(jù)第一位。

（二）當(dāng)代纖維藝術(shù)

隨著當(dāng)代藝術(shù)的不斷推出，藝術(shù)家們開始思考突破固化思維，擺脫圖案束縛，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)表達形式，利用開放性思維模式來思考對于傳統(tǒng)的纖維材料的認知，通過平面、立體以及三維空間等的開放的表現(xiàn)形式，給纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展提供新的生命力和動力。當(dāng)代纖維藝術(shù)逐步以材料為主宰物來訴說感官上帶來的情感和思想感受。隨著西方各國藝術(shù)家的倡導(dǎo)與推崇，纖維藝術(shù)更是在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中得到更深層次的認知，并且迅速成就新的表現(xiàn)形式。

各類承載當(dāng)代藝術(shù)特色的纖維藝術(shù)作品層出不窮，作品都在由技法結(jié)合圖案的平面纖維藝術(shù)品向更加故事化的表現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)變，思想文化和情感表達結(jié)合描述著當(dāng)代纖維藝術(shù)作品。從20世紀60年代西方國家舉辦的“國際壁掛藝術(shù)雙年展”中不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家們都積極投身到了纖維藝術(shù)的領(lǐng)域中來。社會工藝水平和新潮的表現(xiàn)形式層出不窮，出現(xiàn)了很多創(chuàng)造性十足的抽象和立體感表現(xiàn)形式，給當(dāng)代纖維藝術(shù)的開拓性發(fā)展提供有力依據(jù)。

二、多元化的纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)

（一）壁面形態(tài)

壁面形態(tài)也稱壁掛形式，這種形態(tài)屬于傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的類別之一，是古老的壁掛毯藝術(shù)的一種延伸。隨著后現(xiàn)代纖維藝術(shù)的不斷涌現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)壁掛在藝術(shù)表達上與傳統(tǒng)的藝術(shù)壁掛有著很大的區(qū)別?，F(xiàn)代的纖維壁掛不再是單純依附于建筑墻壁之上的壁毯，它不僅體現(xiàn)了不同時代對藝術(shù)的不同理解，也體現(xiàn)在觀念上超越了傳統(tǒng)，形成嶄新模式。無論是材料的處理、形態(tài)的呈現(xiàn)還是文化現(xiàn)象上都擁有著截然不同的時代特點。以材料的個性為出發(fā)點，身體上與心靈上的感受觸動著思考能力，全方位的感官享受影響著壁面被藝術(shù)化后的特殊性。

基于傳統(tǒng)的手工藝平面編織使編染工藝發(fā)揮作用，此外還有拼布、刺繡、扎、染、堆疊等形態(tài)，主要還是基于材料特性對圖案和肌理進行整改，從而極大地發(fā)揮藝術(shù)性。當(dāng)這一藝術(shù)作品立足于公共空間，與外界產(chǎn)生互動便具有了公共藝術(shù)的公共性。

（二）軟雕塑形態(tài)

雕塑藝術(shù)在發(fā)展初期主要以石雕、泥塑、木雕等具備堅硬質(zhì)感的材料為主要選擇對象。隨著后現(xiàn)代藝術(shù)的不斷探索和推陳出新，具有軟性特點的材料同樣可以以雕塑的形態(tài)進行藝術(shù)展示，從而誕生出軟雕塑藝術(shù)形態(tài)。纖維藝術(shù)材料則是不二之選。無論是樹枝棉麻等天然植物類還是動物皮毛類或是天然樹脂膠類等軟性纖維材料都可供軟雕塑作品使用。1916年最早的軟雕塑藝術(shù)作品出自于法國一位熱衷于將現(xiàn)成品轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的藝術(shù)家杜尚，他將生活中尤其不起眼的打字機外套作為軟雕塑作品的形式置于藝術(shù)展館中供觀者思品。軟雕塑由于材料的原因在軟性、可變性上都與傳統(tǒng)的石、銅等“硬”雕塑不同，帶給觀賞者迥然不同的藝術(shù)視角。

20世紀60年代末，又衍生出纖維材料的編織物等具有技法特點的軟雕塑作品，以三維造型和空間相結(jié)合進行創(chuàng)作，往往具有一定的創(chuàng)作主題，可陳設(shè)于室內(nèi)或室外，成為服務(wù)于環(huán)境的公共藝術(shù)類作品。軟雕塑形態(tài)既可以是直立于平面之上的，也可是懸掛的呈現(xiàn)狀態(tài)，不同形態(tài)的軟雕塑造型傳遞出藝術(shù)家們所要表達的藝術(shù)情緒，具備現(xiàn)代感。

（三）裝置形態(tài)

裝置藝術(shù)（Installation art）是指藝術(shù)家在特定的時空環(huán)境里，將現(xiàn)成品材料或綜合材料進行藝術(shù)性的有效選擇、利用、改造、組合、安裝，以形成具有豐富的精神文化意蘊的新的展示個體或群體。它是一種布置展品的方法，是一種可以在室內(nèi)外短暫或長期陳列的經(jīng)過完美創(chuàng)意和藝術(shù)處理的立體展品。創(chuàng)作的材料源于生活，是裝置藝術(shù)可實行循環(huán)使用與環(huán)保目的的一大重要特性。而裝置形態(tài)的纖維藝術(shù)是借鑒裝置藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，這種纖維藝術(shù)很多特點都直接來自于裝置藝術(shù)。近年來，在許多纖維藝術(shù)展覽中我們看到各類纖維藝術(shù)作品都采用裝置藝術(shù)的表現(xiàn)手法，將二者進行了很好的融合，通過裝置藝術(shù)手段將作品的表現(xiàn)力傳達得淋漓盡致，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)表現(xiàn)形式更加新穎。作品呈現(xiàn)在公共環(huán)境中的大量應(yīng)用對于公共藝術(shù)的發(fā)展同樣具有推動力，并且很明顯地體現(xiàn)出現(xiàn)代裝置藝術(shù)的大眾化特點。欣賞藝術(shù)品的同時，理解是對作品意義的認知，可以賦予作品靈魂，實現(xiàn)在有限的空間內(nèi)展開無限遐想的目的。

三、公共藝術(shù)視角下的纖維藝術(shù)發(fā)展前景設(shè)想

縱觀纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的多樣化發(fā)展現(xiàn)狀，無論是在古代還是在現(xiàn)代，其都承載著豐富且富有內(nèi)涵的藝術(shù)特色。雖然纖維藝術(shù)是具有歷史積淀的，其發(fā)展歷史是遠超于公共藝術(shù)的，新興的公共藝術(shù)還沒有達到眾人皆知的藝術(shù)發(fā)展地位，但公共藝術(shù)中存在且飽含著公共性和藝術(shù)包容性。無論是裝飾類的工藝品還是富有靈魂與思想的藝術(shù)品抑或是具有實用價值的藝術(shù)設(shè)計等，筆者認為只要是服務(wù)于人民、服務(wù)于共享環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)作，都是公共藝術(shù)所追求和需要達到的對于藝術(shù)品類的整合與展示，這其中無疑也包括纖維藝術(shù)。在人們漸漸遺忘傳統(tǒng)纖維手工藝技法的情況下，公共藝術(shù)的萌發(fā)是帶領(lǐng)傳統(tǒng)與當(dāng)代纖維藝術(shù)重新燃起生命力的動力，也是將更加多元化的纖維藝術(shù)形態(tài)展示于公共環(huán)境下的有力“平臺”。

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作者單位：

西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院