關(guān)鍵詞：猶太人;伊兒汗國;撒都倒剌;改革;生平

作者簡介：宋陽（1995-）男，漢族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，西北大學(xué)歷史學(xué)院碩士，研究方向：世界史。

撒都倒剌[1]（約1240-1291），猶太人，伊兒汗國著名的政治家和醫(yī)生，于阿魯渾汗時(shí)期任汗國宮廷醫(yī)生、地方財(cái)政長官后官至宰相（vizier）。撒都倒剌在任期間行政上頗有建樹，一生力主改革，在國內(nèi)民眾中頗具威信。阿魯渾汗執(zhí)政晚期（1291年）撒都倒剌因蒙猶貴族利益沖突，后卷入政治斗爭被殺。相較伊爾汗國統(tǒng)治時(shí)期的另一位猶太人拉施特?。▽τ谄洫q太人身份目前學(xué)術(shù)界尚有爭議），撒都倒剌作為少數(shù)研究對象尚未引起學(xué)界大范圍關(guān)注。國內(nèi)對于撒都倒剌的研究尚未成型且以介紹為主，多在伊朗歷史和猶太民族歷史著作中以只言片語的形式出現(xiàn)。國外學(xué)術(shù)界的研究相對國內(nèi)則較多，主要見諸于伊朗古代史和蒙古史的相關(guān)論著，對于撒都倒剌個(gè)人的研究則集中在他的改革上。通過對撒都倒剌這個(gè)伊兒汗國的猶太人個(gè)體的研究，我們可以管窺伊兒汗國全面伊斯蘭化之前猶太人的生存狀況，也可以豐富學(xué)術(shù)界對于伊朗猶太人歷史的相關(guān)認(rèn)識。

撒都倒剌其人

撒都倒剌生平概述

撒都倒剌全名為撒都倒剌·伊本·希巴特·阿拉·伊本·穆哈西卜·埃赫里（Sa'ad al-Dawla ibn Hibbat Allah ibn Muhasib Ebheri），相較伊爾汗國統(tǒng)治時(shí)期的另一位猶太人拉施特?。▽τ谄洫q太人身份目前學(xué)術(shù)界尚有爭議），撒都倒剌作為少數(shù)研究對象尚未引起學(xué)界大范圍關(guān)注。一大原因是后者留下的專著較多，且多為史學(xué)專著，自然更廣受矚目。

對于撒都倒剌的研究開始于其身份，撒都倒剌一名，意譯為“國家的福利”，這并不是他的本名，他的家族人名內(nèi)多冠以“Dawla”字樣，是仿照蒲譯王朝（Pouyides）諸王，取該字節(jié)綴于名字之后的[2]，同時(shí)我們也可通過此看出其在官僚機(jī)構(gòu)中的積極形象。

撒都倒剌的童年是在摩蘇爾度過的，后長居報(bào)達(dá)[3]。青年時(shí)代做過拍賣師，后轉(zhuǎn)行醫(yī)學(xué)，且醫(yī)術(shù)高超。1284年，他被新任的報(bào)達(dá)總督撒都委任為貼身侍衛(wèi)官，至1287年，他成為阿魯渾汗御醫(yī)，治愈了阿魯渾汗的腹瀉之疾，這也是他得以進(jìn)入汗廷參與國家政治事務(wù)的重要憑借。據(jù)記載，撒都倒剌智謀超群，面容英俊，有侍臣風(fēng)度，時(shí)常出入蒙古人與突厥人的門庭，并且通曉這兩種語言，他也因?yàn)槌錾膫€(gè)人條件得寵。至1288年，撒都倒剌因?qū)τ谝晾素?cái)政情況的深入了解得到阿魯渾汗賞識，受御詔前往報(bào)達(dá)收取欠繳的稅款，后因收稅有方被任命為報(bào)達(dá)財(cái)政總監(jiān)。1289年，撒都倒剌被任命為伊兒汗國宰相，上任后開始在國內(nèi)推行包含經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、法律在內(nèi)的全方位改革受到國內(nèi)民眾的支持，后因改革觸動(dòng)蒙古貴族利益，在1291年因政治斗爭失敗被殺。

猶太人撒都倒剌成為蒙古汗國宰相的原因

在蒙古人推翻阿巴斯王朝之前，中東地區(qū)以伊斯蘭教法為統(tǒng)治范式，嚴(yán)格區(qū)分中東地區(qū)不同的宗教信仰族群并對不同族群采取不同統(tǒng)治政策。此時(shí)期，猶太人大多以織工、染工、鞋工等卑微行業(yè)為生，略微好些的則從事為阿拉伯人所不屑的醫(yī)師或書手，他們無權(quán)擔(dān)任官職。蒙古人入主西亞后至合贊汗改革前，一掃過去在行業(yè)、家世、民族、宗教、社會(huì)地位等方面的尊卑歧視，在奴隸與自由人之間，不予判別。只要對蒙古統(tǒng)治者忠誠不二，向他們贈(zèng)獻(xiàn)財(cái)物，不管是何種民族，何種宗教信徒，只要服從蒙古統(tǒng)治，全心為蒙古人服務(wù)。都可為官。這就為撒都倒剌可以進(jìn)入汗廷打下了基礎(chǔ)。

阿魯渾汗是阿八哈汗之子，本被任命為汗位的繼承者，但1282年阿壩哈汗死后，阿魯渾汗的叔父貼古迭兒（又名阿合馬）依仗勢重覬覦王位，因此成為了阿八哈汗位的強(qiáng)力競爭者，阿魯渾只得退讓，他被任命為呼羅珊地區(qū)的管理者。

但軍隊(duì)中支持阿魯渾的將領(lǐng)發(fā)動(dòng)了宮廷政變，貼古迭兒最終于1284年8月10日被處決，阿魯渾則于第二天繼承汗位。

阿魯渾統(tǒng)治時(shí)期共更易宰相三人，分別為蒙古人不花，扎剌勒丁，和猶太人撒都倒剌，不花因協(xié)助阿魯渾繼位而成為伊兒汗國宰相，據(jù)《多桑蒙古史》中記述不花接受中國忽必烈汗的冊封，得中國丞相封號，同時(shí)得寵于阿魯渾，“授不花以無限大權(quán)，除九大罪外只得可汗親自詢問。凡伊兒汗之教令不經(jīng)不花批示不得執(zhí)行，不花之命不需汗之裁可?！盵4]可見其權(quán)力之重，地位之高。又記錄不花施政有方但因權(quán)力太重使得朝中反對勢力日益擴(kuò)大“不花有才，善治理，頗持公正，而權(quán)勢大，無君之名則有君之實(shí)，故人多忌之。因其得寵任，雖不敢公然抨擊，然等待機(jī)會(huì)而謀傾之者，亦不乏其人也。”[5]不花在任期間曾出現(xiàn)利用權(quán)力庇佑手下貪污稅收的事情，且偶有大臣向阿魯渾報(bào)告不花擁兵自重，暗中圖謀叛亂，這為二人關(guān)系惡化的埋下伏筆，后來不花因與阿魯渾親信飲酒爭斗而被阿魯渾單方面處罰，這使得不花與阿魯渾徹底交惡。后不花結(jié)黨謀逆事發(fā)被殺。第二位宰相扎剌勒丁也因被懷疑是不花的同謀被殺。

撒都倒剌上臺前，國內(nèi)財(cái)政狀況非常混亂，甚至形成了不花家族主導(dǎo)的貪污受賄之風(fēng)。不花之弟阿魯黑，是報(bào)達(dá)，美鎖波塔米亞等諸州的地方長官，勢力一度影響中央權(quán)力。據(jù)《史集》所載“阿魯黑在報(bào)達(dá)生活的不像個(gè)異密[6]，而像個(gè)君王，不理睬阿魯渾的急使，不把轄地的賦稅送到中央去”[7]，由于當(dāng)時(shí)撒都倒剌長居報(bào)達(dá)，對于當(dāng)?shù)刎?cái)政情況了解極深（他在會(huì)見阿魯渾汗時(shí)告知阿魯渾阿魯黑轄地欠繳稅收為500萬第納爾）由此受到阿魯渾汗賞識，并被授權(quán)去往報(bào)達(dá)收繳欠款，而他也正是因?yàn)樘幚淼胤截?cái)政事務(wù)有方而在伊兒汗國政壇平步青云。

通過前文的記述我們發(fā)現(xiàn)，猶太人撒都倒剌成為伊兒汗國宰相大致有以下幾點(diǎn)原因：第一，伊兒汗國初期民族和宗教政策相對寬松，不同民族，不同宗教信仰的人只要為汗國服務(wù)均可為官，各位統(tǒng)治者對于基督教均持有積極態(tài)度，猶太民族勤奮好學(xué)，綜合素質(zhì)較高，猶太教又與基督教具有較大的相似性，這都成為了猶太人作為國家高級官吏先期條件;第二，任命猶太人和基督徒作為國家官吏是出于限制伊斯蘭勢力的考量。13世紀(jì)中期，伊兒汗國建立伊始，國內(nèi)伊斯蘭勢力依然影響極大，埃及的馬木魯克成為伊兒汗國最有力的競爭對手，初來乍到的蒙古統(tǒng)治者為了穩(wěn)定自身統(tǒng)治自然會(huì)選擇扶植當(dāng)?shù)氐钠渌诮?，以便于在限制伊斯蘭勢力的同時(shí)聯(lián)合西方世界來限制伊斯蘭勢力。第三，蒙古貴族專權(quán)威脅最高權(quán)力，蒙古與伊斯蘭勢力勾結(jié)干涉政治，國內(nèi)政治混亂，統(tǒng)治者認(rèn)為迫切需要進(jìn)行政治改革?？梢哉f自蒙古人到達(dá)中東開始，其伊斯蘭化就開始了，但在伊兒汗國初期這有違統(tǒng)治者佛教徒的身份和一貫的親基督教作風(fēng)，且大規(guī)模的伊斯蘭化會(huì)使得政權(quán)面臨被顛覆的風(fēng)險(xiǎn)，此時(shí)阿魯渾汗厭惡穆斯林貪贓舞弊極深[8]。汗國內(nèi)部蒙古權(quán)臣結(jié)黨反叛，在徹查同黨時(shí)，總是可以發(fā)現(xiàn)其中有多名阿拉伯人或波斯人[9]。此種情況下，汗國統(tǒng)治者啟用其他民族（或其他宗教信仰）的官吏，成為了順利開展政治改革的切入點(diǎn)。第四，伊兒汗國面臨財(cái)政危機(jī)，地方勢力拒繳稅款，迫切需要經(jīng)濟(jì)制度改革。第五，此處要說明撒都倒剌的個(gè)人能力是完全可以勝任宰相一職的，他醫(yī)術(shù)高超，靠醫(yī)術(shù)得以進(jìn)入伊兒汗國宮廷;對經(jīng)濟(jì)事務(wù)了如指掌，憑借優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)管理能力受到阿魯渾汗賞識;他精通多門語言，與蒙古人和突厥人相處融洽，擁有良好的社會(huì)關(guān)系;他知識豐富，阿魯渾汗十分愿意與他交談，史料載“汗郁悶時(shí)，常與之交談”，阿魯渾汗晚年生重病，也只允許撒都倒剌和另一親信出入他的房間。綜上所述，撒都倒剌成為伊兒汗國的宰相并非偶然。

成為汗國宰相的猶太人撒都倒剌

撒都倒剌由于收繳報(bào)達(dá)欠繳稅款有功而被阿魯渾汗任命為報(bào)達(dá)財(cái)務(wù)長官，后因出色的經(jīng)濟(jì)治理能力和幫助阿魯渾斂財(cái)有功[10]，于1289年6月末被任命為宰相。由此開始了有他主導(dǎo)的涉及經(jīng)濟(jì)，政治，宗教、財(cái)政稅收等多個(gè)方面的改革。

其改革的重點(diǎn)在與財(cái)政稅收方面，由于蒙古帝國的建立依仗軍事征服活動(dòng)，其稅收政策也是依照這種制度建立的。國家的軍事要員會(huì)被派駐到地方上負(fù)責(zé)之后的軍事行動(dòng)，但往往其到任后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，地方財(cái)政如果上繳到中央將難以維持日常的軍事開支，所以大部分地方勢力抵制財(cái)政和金融集中。由于蒙古帝國的建立，使得商路相較以前各個(gè)時(shí)期都更為通暢，各地經(jīng)濟(jì)交往更加便利，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更為頻繁[11]。伊兒汗國內(nèi)部各省商貿(mào)活動(dòng)頻繁，經(jīng)濟(jì)繁榮。但是，由于既有稅收制度的限制，中央無法得到地方上繳的足夠的稅款，財(cái)政狀況每況愈下。撒都倒剌上臺后，即針對此問題開始改革，改革內(nèi)容即任命自己信賴的兄弟法河魯?shù)关?，額木倒剌，苫速倒剌為分管各地稅收，確保中央稅收的通達(dá)上繳。

撒都倒剌的改革在軍事方面的體現(xiàn)是，大規(guī)模裁撤地方將領(lǐng)權(quán)力，設(shè)立軍事主管一職，地方將領(lǐng)調(diào)集士兵必向撒都倒剌匯報(bào)。同時(shí)，命令軍隊(duì)不的限制，干涉地方政治施行和法律判決。

撒都倒剌在經(jīng)濟(jì)方面的改革是他受到民眾普遍歡迎的原因。在經(jīng)濟(jì)方面，撒都倒剌從貴族的特供品驛馬侵占民眾權(quán)利出發(fā)，命令軍隊(duì)運(yùn)送特供品時(shí)不得強(qiáng)行征用民眾馬匹，所需馬匹應(yīng)通過貴族或地方官員向中央繳納稅款得來。撒都倒剌在位期間，獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作，使得伊兒汗國的文化事業(yè)有了長足發(fā)展。通過這些改革，撒都倒剌在民間很受擁戴，文學(xué)作品中常見稱頌其功績的文字。在撒都倒剌當(dāng)政的兩年中，改革成效顯著，致力于清理積弊，整頓稅收，致使國家財(cái)政充盈。致使“帑中之存金遂積有金千禿滿?！盵12]

撒都倒剌當(dāng)政期間頗有建樹，但也存在一些污點(diǎn)，比如包庇親屬的問題，埃及人法剌之阿剌舉報(bào)底牙兒別克兒州財(cái)政長官額木倒剌下屬貪污稅款40萬第納爾，撒都倒剌知道貪污事件牽扯其弟，所以讓人私下告訴法剌之阿剌這件事牽扯的比較廣，勸他不要插手，撒都倒剌會(huì)保護(hù)他安全。法剌之阿剌也不愿因得罪撒都倒剌招來殺身之禍，就說自己是喝醉酒胡言，底牙兒別克兒長官和部下實(shí)際都是清廉之人。后來撒都倒剌直接匯報(bào)阿魯渾汗說此人誣告如何處置，阿魯渾下令殺掉他。撒都倒剌在任期間與信仰伊斯蘭教的毛西里人關(guān)系緊張，并誣告其有黨羽等待時(shí)機(jī)反叛，還曾讓阿魯渾汗清剿亂黨，撒都倒剌在任期間與蒙古貴族關(guān)系也比較緊張，據(jù)瓦薩夫書記載，撒都倒剌執(zhí)政期間獨(dú)攬大權(quán)，從不依附于蒙古貴族，輕視阿魯渾汗的異密，那可兒、諸將領(lǐng)和其他貴幸，猶太人甚至可以在朝中作威作福。以上使得猶太人與伊斯蘭勢力蒙古貴族勢力關(guān)系惡劣，也為合贊汗死后的大規(guī)模反撒都倒剌和猶太人的行動(dòng)埋下隱患。

撒都倒剌出任宰相的最后一年，此時(shí)，汗國政治暗流涌動(dòng)，唯一可以保全撒都倒剌的人只剩下合贊汗。1291年，他與阿魯渾的親信禿干結(jié)怨，禿干與其朋黨和因撒都倒剌改革失勢的蒙古貴族，在朝中散布關(guān)于撒都倒剌的謠言。謠言大體與宗教有關(guān)，主要是挑撥撒都倒剌與穆斯林的關(guān)系，如有人誣陷撒都倒剌想要在清真寺中設(shè)置偶像，強(qiáng)迫穆斯林進(jìn)行偶像崇拜。到1291年11月，阿魯渾汗大病不起，但對撒都倒剌依然特別寵幸，只允許撒都倒剌和另一位近臣進(jìn)入他的營帳。此時(shí)，因撒都倒剌改革而利益受損的蒙古貴族，伊斯蘭勢力失勢將領(lǐng)迅速結(jié)盟，最終將撒都倒剌殺于其支持者為其宴會(huì)席間。穆斯林與蒙古貴族聽聞撒都倒剌死亡的消息，掀起了大規(guī)模的反猶武裝行動(dòng)，大量猶太人被殺，猶太人的財(cái)產(chǎn)被非法侵占。

有關(guān)撒都倒剌執(zhí)政期間對于猶太人的政策，筆者掌握的史料很少提及。但是史料中記述撒都倒剌當(dāng)政后猶太人心態(tài)和地位的良性變化。瓦薩夫書中說，撒都倒剌限制蒙古貴族權(quán)力，猶太人成為唯一可以在朝廷中作威作福的群體，可見猶太人地位提升。同樣據(jù)瓦薩夫書記載，此時(shí)猶太人中彌漫“撒都倒剌是上帝派來拯救猶太民族的”這樣的觀念，猶太人的民族自豪感上升。

據(jù)前文所述，伊兒汗國猶太人宰相撒都倒剌一生精于政事，堅(jiān)持改革，猶善稅收事務(wù)處理。在任期間伊兒汗國積弊得除，經(jīng)濟(jì)文化生活繁榮，改革成果豐碩，極受人民擁戴。唯不善處理民族宗教間關(guān)系，當(dāng)政時(shí)只顧提升猶太人與基督教徒地位，對蒙古貴族和伊斯蘭勢力極力打壓，致使國內(nèi)反猶情緒空前高漲，最終釀成大禍。

結(jié)論

通過對撒都倒剌一生脈絡(luò)的分析，我們可以得出此人作為猶太人在蒙古汗國身居要職有其特殊性和必然性。對其自身而言撒都倒剌具有猶太人博學(xué)多才，聰明機(jī)敏的普遍特性，同時(shí)在財(cái)政事務(wù)方面的才能也是他脫穎而出的原因。撒都倒剌的政治生涯實(shí)際上是與伊兒汗國初期的民族宗教的政策密不可分的，汗國初期不分民族，不分宗教皆可為官的選官制度更是使得以撒都倒剌為首的猶太人得以施展個(gè)人抱負(fù)的重要條件。同時(shí)，伊兒汗國的民族情態(tài)、政治局勢和經(jīng)濟(jì)環(huán)境也迫切呼喚一個(gè)特殊身份對國內(nèi)政治作出改革。

對于撒都倒剌的個(gè)人性格，我們可以通過當(dāng)時(shí)文學(xué)作品中的贊美字句得知，他是一個(gè)體恤百姓，可以將改革進(jìn)行到底擁有堅(jiān)持不懈精神的改革家。

伊兒汗國猶太人宰相撒都倒剌一生精于政事，堅(jiān)持改革，猶善稅收事務(wù)處理。在任期間伊兒汗國積弊得除，經(jīng)濟(jì)文化生活繁榮，改革成果豐碩，極受人民擁戴。對于薩菲倒剌的研究有助于我們了解伊爾汗國時(shí)期的政策。

注釋

[1]撒都倒剌（Saad Al-Dawla）中文譯名又作薩非倒剌、撒都剌或撒都剌道萊，本文取瑞典史學(xué)家多桑所著《多桑蒙古史》與伊兒汗國歷史學(xué)家拉施特丁所著《史集》中其中文譯名，故作撒都倒剌。

[2]多桑著，馮承鈞譯.多桑蒙古史[M]商務(wù)印書館，2015年版，第266頁。

[3]今伊拉克，巴格達(dá)

[4][瑞典]多桑著，馮承鈞譯.多桑蒙古史[M]商務(wù)印書館，2015年版，第258頁。

[5][瑞典]多桑著，馮承鈞譯.多桑蒙古史[M]商務(wù)印書館，2015年版，第258頁。

[6]異密，蒙古及元代中亞頭銜之一。本意為“侍衛(wèi)”、“隨從”等。

[7] [波斯]拉施特著，余大鈞譯.史集（第三卷）[M]北京：商務(wù)印書館，2017年版，第203頁。

[8]據(jù)《世界史略》所載，在撒都倒剌擔(dān)任財(cái)務(wù)官時(shí)就命撒都倒剌不得任用穆斯林，僅能任用基督教徒和猶太教徒。

[9]據(jù)瓦薩夫記載，清查不花黨羽時(shí)，查出波斯人5名。

[10] [伊朗]阿寶斯·艾克巴爾·奧希梯揚(yáng)尼著，葉亦良譯.伊朗通史（下冊）[M]北京：經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社，1997年版，第580頁

[11]美國學(xué)者梅天穆在其所著的《世界歷史中的蒙古征服中》，將蒙古帝國的建立視作新航路開辟前的全球化。

[12][瑞典]多桑著，馮承鈞譯.多桑蒙古史[M]商務(wù)印書館，2015年版，第273頁。帑，指存放金錢之地;禿滿，蒙古語萬的音譯。