江創(chuàng)城

摘要：現(xiàn)如今我國(guó)教育體系隨著社會(huì)的發(fā)展不斷改革，越來(lái)越多的教學(xué)方法和教學(xué)理念被教育工作者研發(fā)出來(lái)，文言文學(xué)習(xí)屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)當(dāng)中，初中生剛接觸到這類課型，對(duì)于文言文的意思和情感還不是十分的了解，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常遇到各種各樣的問(wèn)題，但是老師可以利用傳統(tǒng)文化來(lái)提升初中生對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。本文主要分析了如何通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)提升初中語(yǔ)文文言文教學(xué)，希望能為初中語(yǔ)文老師提供一些建議和幫助。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;初中語(yǔ)文;文言文教學(xué)

初中語(yǔ)文教學(xué)不同于其他學(xué)科，語(yǔ)文本身就具有人文意義，它可以有效地提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，語(yǔ)文本身也是文化的載體，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)充分地感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)給學(xué)生心靈上帶來(lái)的洗滌。文言文教學(xué)可謂是最具有我國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的語(yǔ)文教學(xué)，它不僅可以幫助培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)，還可以有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)。所以初中語(yǔ)文老師應(yīng)該著重注意中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承工作，注重通過(guò)文言文教學(xué)幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。

一、在文言文教學(xué)中蘊(yùn)含并體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化

在初中文言文教學(xué)課堂中，教師應(yīng)該著重注意講解文言文的內(nèi)涵以及情感，在閱讀一篇內(nèi)容質(zhì)量較高的文言文時(shí)，還需要注意去分析一下文言文的藝術(shù)造詣，讓學(xué)生可以充分地感受到文言文教學(xué)的藝術(shù)氛圍和文學(xué)素養(yǎng)。初中文言文教學(xué)一般來(lái)講都是一個(gè)小故事的形式，老師需要鼓勵(lì)學(xué)生去讀懂文中主人公的思想狀態(tài)以及所要表達(dá)的意思，這對(duì)于學(xué)生理解整篇文言文具有重大幫助。為了體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，老師需要著重講解一下具有傳統(tǒng)文化氣息的文言文，將藝術(shù)創(chuàng)造內(nèi)容和自己的思想融合起來(lái)，不斷地豐富學(xué)生自身的思想水平和文化素養(yǎng)，讓文言文教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義，以此來(lái)達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。在文言文教學(xué)當(dāng)中，老師要著重描繪文言文中的意境美，在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)于意境美的感受。比如在《桃花源記》這篇文章中，老師就可以通過(guò)引導(dǎo)的方式來(lái)讓學(xué)生自己想象桃花源內(nèi)的場(chǎng)景，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)沒(méi)有戰(zhàn)亂，這篇文章不僅僅兼懷著作者對(duì)于國(guó)家的愿望還有對(duì)美好生活的向往，在充分表達(dá)自己思想的同時(shí)，還為讀者也就是學(xué)生描繪出了一幅具有意境之美的景象。在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中，這種意境美的文章有很多種，比如《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等等，都在向讀者展現(xiàn)出了一幅幅美妙的景象。這些文言文不僅僅內(nèi)容豐富，還能夠豐富地表達(dá)作者情感及充分地表達(dá)文章價(jià)值，是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的最好載體。因此老師需要在教學(xué)的過(guò)程中蘊(yùn)含并體現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解這些優(yōu)秀文章的藝術(shù)價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)意義，還要思考自己在閱讀完這篇文言文時(shí)的思想感受，對(duì)自己有什么啟發(fā)，這樣的教學(xué)過(guò)程才是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)學(xué)生自己本身知識(shí)的刷新。

二、在詩(shī)歌鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

其實(shí)，文言文在古代并不全是以文章的形式出現(xiàn)的，還有一些是以詩(shī)、詞、曲的形式來(lái)展現(xiàn)的，這些詩(shī)歌本身都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是極美的語(yǔ)言和精煉的文字。在詩(shī)歌中經(jīng)常可以看到寥寥數(shù)字就可以表現(xiàn)出廣闊浩瀚的意思，同時(shí)詩(shī)歌本身是具有旋律的，詩(shī)歌的旋律美可以讓學(xué)生更加感受到文言文的美好和傳統(tǒng)文化的藝術(shù)感。老師就可以根據(jù)這一特點(diǎn)利用詩(shī)歌鑒賞的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時(shí)提高學(xué)生的文言文閱讀水平。在選擇文章的過(guò)程中，老師需要選擇具有正面思想和意義的文章，用文章的內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的價(jià)值觀和人生觀，以此來(lái)幫助學(xué)生成長(zhǎng)。比如《木蘭辭》這一文章就是很好的例子，文章整體具有一定的工整性和詩(shī)歌美，充分地表達(dá)了木蘭替父從軍的決心和意志，這給初中學(xué)生帶來(lái)了很好的正面影響。但是畢竟文章內(nèi)容故事發(fā)生的年代距離學(xué)生們比較久遠(yuǎn)，學(xué)生可能無(wú)法真正地了解到文章所要表達(dá)的具體情感，甚至學(xué)生只會(huì)把它當(dāng)成一個(gè)故事來(lái)看，這樣的思想狀態(tài)是很難起到教學(xué)和傳承文化的作用的。因此老師在教學(xué)的過(guò)程中需要帶領(lǐng)學(xué)生一起了解文章意思，幫助學(xué)生體會(huì)主人公的思想情感，幫助學(xué)生建立起學(xué)習(xí)文言文的興趣，帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞文章中的韻律美和內(nèi)涵美，讓傳統(tǒng)文化深入學(xué)生心中。

三、通過(guò)價(jià)值觀教育加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

隨著我國(guó)教育體系的不斷改革，國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式，過(guò)分的注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，同時(shí)受到應(yīng)試教育制度的影響，學(xué)生的思想狀態(tài)和綜合素養(yǎng)一直以來(lái)都沒(méi)有得到很好地提高。在新的教育體系下，老師需要通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化這一方式來(lái)幫助學(xué)生培養(yǎng)自身的價(jià)值觀以及文言文的學(xué)習(xí)能力。首先初中語(yǔ)文老師需要改變自身的教育觀點(diǎn)，將只看重考試分?jǐn)?shù)的教育理念和方法都摒棄掉，以提高學(xué)生的整體素質(zhì)和語(yǔ)文文言文綜合素養(yǎng)為主要學(xué)習(xí)目標(biāo)。對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)主要屬于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人思想觀念，也就是“育人”。老師可以在文言文中挖掘一些具有現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的文章來(lái)幫助學(xué)生建立自身的價(jià)值觀體系，通過(guò)文章內(nèi)容來(lái)熏陶學(xué)生的思想，從而實(shí)現(xiàn)思想上的慢慢轉(zhuǎn)變。比如在學(xué)習(xí)《魚我所欲也》這一篇文章時(shí)，除了文言詞匯和翻譯外，學(xué)生更需要學(xué)會(huì)在“義”和“利”面前怎樣取舍，更需要思考怎樣保持一顆善心不變。學(xué)生在學(xué)習(xí)這類文章時(shí)，有助于養(yǎng)成自己的價(jià)值觀和人生觀，對(duì)于學(xué)生的道德進(jìn)步有著很好地推進(jìn)作用。老師在這一過(guò)程中要起到輔助學(xué)生的作用，為學(xué)生講解文章內(nèi)容的潛在思想內(nèi)涵和一些文言詞匯的意思，在保證學(xué)生可以讀懂文章的同時(shí)，幫助學(xué)生提高文言文閱讀水平，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)。

四、將文言文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化教學(xué)評(píng)價(jià)中

現(xiàn)如今的初中生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)經(jīng)常會(huì)感覺(jué)到枯燥乏味，對(duì)于文言文學(xué)習(xí)也不感興趣，因?yàn)槲难晕谋旧碓~匯的意思多種多樣，不同語(yǔ)境下的意思各不相同，導(dǎo)致學(xué)生在經(jīng)歷了很多次失敗之后會(huì)對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩感。針對(duì)這一情況，老師可以試著去改變一下學(xué)生看待文言文學(xué)習(xí)的方式，并將文言文學(xué)習(xí)納入傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)當(dāng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不會(huì)產(chǎn)生厭煩感，并且收獲到不一樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

老師在教學(xué)的過(guò)程中，首先要注意文言文的難度問(wèn)題，并通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)來(lái)判斷學(xué)生對(duì)于詞匯意思和文章內(nèi)容的理解程度，判斷出每位學(xué)生能夠接受的文章難度是什么樣的。在考察初中生文言文知識(shí)掌握程度的過(guò)程中，老師要著重注意學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)的理解程度，所以正確的評(píng)價(jià)方法是要做到兩者兼顧的。老師既要了解學(xué)生對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的知識(shí)掌握程度，又要知道學(xué)生對(duì)于文章本身所表達(dá)的傳統(tǒng)文化的理解程度。這就需要老師具有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的眼光，不能將評(píng)價(jià)范圍僅僅的局限于文言文教學(xué)當(dāng)中，要在教學(xué)的過(guò)程中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，保證學(xué)生學(xué)好文言文考點(diǎn)知識(shí)的同時(shí)還可以了解到我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并將這兩種知識(shí)進(jìn)行融合和運(yùn)用。比如在學(xué)習(xí)《出師表》這樣的文章時(shí)，學(xué)生既要了解諸葛亮寫此文章時(shí)的心境和所要表達(dá)的意思，又要了解當(dāng)時(shí)的歷史情況，針對(duì)文章來(lái)對(duì)我國(guó)的歷史文化進(jìn)行解讀，提高學(xué)生理解能力的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生的文言文考試成績(jī)和文化素養(yǎng)都得到了很大程度上的提高，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展而言具有重要意義。

五、老師需要提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和文言文教學(xué)水平

師者，傳道授業(yè)解惑也。作為老師，所起到的作用就是教書育人，因此在進(jìn)行文言文教學(xué)的過(guò)程中，初中語(yǔ)文老師本身就需要具有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和超高的文言文教學(xué)技巧，從自身層面給學(xué)生帶來(lái)更好的優(yōu)質(zhì)教學(xué)。老師本身的文化藝術(shù)修養(yǎng)可以營(yíng)造出一種文化氛圍，在教學(xué)過(guò)程中可以有效地影響學(xué)生，給學(xué)生打下文言文教學(xué)的文化基礎(chǔ)。對(duì)于語(yǔ)文老師而言，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是需要伴隨老師一生的，老師需要在課后多閱讀一些文言文，以此來(lái)豐富自己的文化內(nèi)涵，比如《論語(yǔ)》就是一個(gè)很好地選擇，在熟讀之后，老師還可以在日常的文言文教學(xué)中，引用一些語(yǔ)句來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文章或者督促學(xué)生學(xué)習(xí)，以“吾日三省吾身”為例，學(xué)生在掌握了文言文詞匯意思之后，老師要求學(xué)生要定期地進(jìn)行復(fù)習(xí)，加深文言文在心中的印象，以此來(lái)鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)復(fù)習(xí)。這種教學(xué)模式可以很好地為學(xué)生營(yíng)造出一種主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍，同時(shí)老師還會(huì)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)于拉近師生關(guān)系也有著很好地幫助作用。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，文言文教學(xué)對(duì)于初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言具有重要意義，同時(shí)文言文也屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是從學(xué)習(xí)任務(wù)的角度來(lái)考慮還是從傳承文化的角度來(lái)看，老師都應(yīng)該對(duì)這一教學(xué)任務(wù)有著足夠的重視。教師應(yīng)該把提高學(xué)生綜合素養(yǎng)為己任，積極地通過(guò)文言文教學(xué)來(lái)提高學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚國(guó)宏.傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透分析[J].中國(guó)農(nóng)村教育，2020（07）：61-62.

[2]邵妮娜.初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施探討[J].科普童話，2020（11）：77.

[3]溫源波.淺談關(guān)于初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的改進(jìn)策略[J].課程教育研究，2020（04）：65.

[4]李百存.初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2020（02）：84-85.

[5]田麗娟.初中語(yǔ)文教學(xué)中利用文言文開展德育教育的策略探究[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2020（01）：237.

[6]孫正偉.初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施探討[J].新課程（下），2019（12）：321.