胡兵 陳宗章

[基金項目]本文系國家社會科學基金一般項目“空間轉(zhuǎn)向視域下的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究”（17BKS124）、江蘇省社會科學基金重大項目“習近平總書記關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)系列重要講話精神研究”（16ZD003）、江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃重點課題“大學生網(wǎng)絡(luò)行為和心理特征及其引導(dǎo)研究”（Bb/2020/01/54）的階段性成果。

[提要] 社會公共空間是思想政治教育發(fā)生作用的現(xiàn)實場域，思想政治教育人及其實踐活動建構(gòu)了思想政治教育公共空間，包括思想政治教育的物質(zhì)性公共空間、精神性公共空間和虛擬性公共空間。思想政治教育公共空間的一般性特征是公共性，本質(zhì)性特征是政治性，功能性特征是教化性，生成性特征是建構(gòu)性。建構(gòu)良性的思想政治教育公共空間，需要加強社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，培育人們的公共理性和公共精神;需要豐富思想政治教育公共空間的實踐形式，加強其內(nèi)容建設(shè);需要不斷加強思想政治教育公共空間治理，以打造良好的公共空間生態(tài)。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育;公共空間;建構(gòu)路徑

[作者簡介]胡兵：南京郵電大學馬克思主義學院碩士研究生;陳宗章：南京郵電大學馬克思主義學院副教授，主要研究方向為思想政治教育。

恩格斯在《反杜林論》中把時間和空間定義為“一切存在的基本形式”馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：428.，并且闡述了時空的絕對性和相對性、有限性和無限性等基本特點。思想政治教育作為一項在一定的時空場域中展開的社會實踐活動，可以說，時間與空間也是其存在和發(fā)展的基本形式。在時間與空間的坐標當中，空間的意義愈發(fā)凸顯，引起了思想政治教育學者的廣泛關(guān)注。而伴隨全球化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，從公共性視角研究思想政治教育空間的存在和發(fā)展形態(tài)已經(jīng)成為當下的學術(shù)熱點。當前學界對思想政治教育公共空間已有了一定程度的研究，并取得了積極的研究成果，但對于思想政治教育公共空間的內(nèi)容、特點、建構(gòu)路徑等問題的研究還有待進一步深化。

一思想政治教育公共空間類型的

“三維”釋義簡單而言，空間可分為自然空間和社會空間，社會空間由公共空間和私人空間兩種空間形式構(gòu)成，公共空間則指向人們在生產(chǎn)生活和社會交往實踐中所共同占據(jù)和使用的場域，公共性是其標志性特征。而思想政治教育公共空間即是一種兼具思想政治教育功能和價值的特殊社會公共空間。它作為思想政治教育活動“場域與意義的結(jié)合體”張哲.思想政治教育空間論[D].蘭州大學，2015：49.，在實踐中存在多種形態(tài)。從類型學上對其進行劃分，可以從物質(zhì)性、精神性和虛擬性三個維度進行理解。

首先，從物質(zhì)性維度理解思想政治教育公共空間，可稱之為思想政治教育的物質(zhì)性公共空間。有學者把思想政治教育的物質(zhì)性公共空間又分為兩類：“一類是專門的思想政治教育公共空間，即在屬性、功能、用途等方面專門服務(wù)于思想政治教育的公共空間……一類是部分地負有思想政治教育功能的公共空間，即在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、用途等方面具有思想政治教育意蘊或?qū)虻囊话愎部臻g”展偉.思想政治教育公共空間及其本質(zhì)屬性[J].教學與研究，2016（08）：60.。前者主要指向各種具有明確思想政治教育意義和功能的紀念性、展覽性場館、建筑、廣場、塑像等，如侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館、人民英雄紀念碑以及各種革命性紀念場館，等等。后者主要指向被賦予一定的思想政治教育意義和功能的公共性空間，這種意義和功能的生成主要是通過有意識、有目的地設(shè)置特定的思想政治教育要素來實現(xiàn)的。比如在一般性的活動廣場、公園等公共性活動空間設(shè)置具有教育意義的宣傳欄、標語、圖片以及雕塑等主題符號。人一旦進入這樣的思想政治教育公共空間，就會自覺或不自覺地成為思想政治教育的對象，并激發(fā)主體的自我教育功能。一方面，個體處在思想政治教育公共空間中不可避免地要接受公眾的“監(jiān)督”，公眾不僅以自身的行為示范對他者產(chǎn)生影響，同時會對不符合思想政治教育規(guī)范的言行進行引導(dǎo)、規(guī)勸和糾正;另一方面，思想政治教育公共空間對進入空間的個體又具有“熏陶”作用。無論是專門性的思想政治教育公共空間還是存在思想政治教育元素的公共空間，都會作為外在的空間環(huán)境潛移默化地影響空間參與者的認知、情感、意志乃至行動，從而達到隱性教育的目的。

胡兵等：思想政治教育公共空間的類型、特征及其建構(gòu)《文化軟實力》2020年第3期其次，從精神性維度理解思想政治教育公共空間，可稱之為思想政治教育的精神性公共空間。從思想政治教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，“思想”既是思想政治教育的對象也是思想政治教育發(fā)揮作用的特定場域。在這個意義上，學界許多學者把思想政治教育理解為在人的精神領(lǐng)域展開的政治實踐活動?？梢?，理解和把握思想政治教育公共空間也要凸顯思想政治教育的精神性維度。學界對這一類型的思想政治教育公共空間的研究還不夠深入，更多地停留于對物質(zhì)性空間的研究。筆者以為，思想政治教育的精神性公共空間主要指向作為共同體的精神空間，它構(gòu)成“現(xiàn)實的人”的精神世界的重要組成部分。一方面表現(xiàn)為集體性記憶。在思想政治教育意義上，這里的集體記憶主要表現(xiàn)為集體性的政治記憶，它指的是一個政治共同體所共有的全部政治經(jīng)驗以及價值理念的總和。可以看出，集體性的政治記憶既指向特定歷史場景中作為歷史事實的“事件”，又指向“事件”自身所蘊含的意義與價值。它們都會以“社會記憶”的形式保存在人們的頭腦里，在歷史和時代的變遷中依據(jù)一定的社會或政治目的不斷被喚起、重構(gòu)，并得以固化和刻寫，進而發(fā)揮出積極的思想政治教育功能;另一方面表現(xiàn)為人們共有的價值觀念，即一定社會的主流價值觀念。社會存在決定社會意識，人們在價值觀念上的多樣化是對社會存在復(fù)雜性的直接反映。社會的良性運轉(zhuǎn)需要面向多樣化的價值觀念并通過價值共識的達成以發(fā)揮其積極的社會整合功能。這樣的價值共識就會成為人們共有共享的價值觀念，成為一定社會的主導(dǎo)性、主流性價值觀念，從而為社會確立具有普遍意義的價值準則和規(guī)范。在這一過程中，思想政治教育能有效促進價值共識的達成，并積極宣揚社會主流價值觀念，塑造人們的精神空間;此外，思想政治教育的精神性公共空間還會以即時性的情感共鳴等形式表現(xiàn)出來。情感是人們在社會交往過程中對客觀事物的一種感性體驗，是對事物好惡的一種心理價值偏向。即時性情感共鳴主要指公眾面對同一事物或事件時產(chǎn)生的應(yīng)激式、暫時性的感性認識。比如，觀看愛國主義題材的電影、參加升國旗儀式等活動時，人們會觸景生情并普遍性地迸發(fā)出強烈的愛國情感，這時就會產(chǎn)生即時性的精神共鳴。這種精神共鳴在特定的場景中也會形成特定的思想政治教育精神空間。精神性公共空間的內(nèi)容是無形的，表現(xiàn)形式卻是有形的，他們通常以書籍、語言文字、電影電視等方式展現(xiàn)出來。

最后，從虛擬性維度理解思想政治教育公共空間，可稱之為思想政治教育的虛擬性公共空間，即思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)空間。人類從農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會走向了信息社會，隨著信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和移動網(wǎng)絡(luò)終端的普及，網(wǎng)絡(luò)作為一種革命性的力量徹底改變了人們的思想觀念與行為方式，從而型構(gòu)出一種嶄新的網(wǎng)絡(luò)空間形態(tài)。具體而言，人正是通過自身的實踐創(chuàng)造和發(fā)展了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與此同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也進一步拓展了人的實踐場域，豐富了人的實踐方式。人類正是通過發(fā)展和利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，制造和開發(fā)各類網(wǎng)絡(luò)終端和平臺并利用它們展開虛擬化的交往實踐活動，從而不斷促進網(wǎng)絡(luò)空間的形成和發(fā)展?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)空間就是建基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)并通過人的交往實踐而形成的新的社會性空間形態(tài)?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)自身以及現(xiàn)實的人的交往特點，網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)出虛擬性、自由開放性、跨時空性等基本特征。網(wǎng)絡(luò)空間的形成和發(fā)展顯然已經(jīng)改變了思想政治教育存在和發(fā)揮作用的空間環(huán)境和條件，網(wǎng)絡(luò)不僅充當思想政治教育的介質(zhì)體和有效的技術(shù)手段，而且真正成為思想政治教育實踐展開的全新的空間場域。不同的思想政治教育主體開始在網(wǎng)絡(luò)空間中承擔、組織和開展思想政治教育活動，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、論壇等網(wǎng)絡(luò)次級空間亦成為思想政治教育展開活動的多樣化空間形式。面對流動的網(wǎng)絡(luò)信息，思想政治教育積極捕捉信息所承載的意義，并力圖在多元化的價值結(jié)構(gòu)中發(fā)揮主流價值觀的規(guī)范和引導(dǎo)作用。面對人的虛擬化交往實踐，思想政治教育則通過制度約束、價值引導(dǎo)等方式來影響人、規(guī)范人、改變?nèi)?，不僅促進網(wǎng)絡(luò)個體的健康發(fā)展，還在整體上維護網(wǎng)絡(luò)空間秩序，打造健康的網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)。由此，無論是“人”的要素（思想政治教育者和教育對象），還是“物”的要素（思想政治教育環(huán)境、載體、制度、內(nèi)容等），都參與到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實踐過程中來，各種要素彼此互動，從而在整體上構(gòu)建出思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)空間。

二思想政治教育公共空間的基本特征

思想政治教育公共空間既是思想政治教育主體通過思想政治教育實踐活動建構(gòu)出的特定空間形態(tài)，也是社會公共空間思想政治教育化的必然結(jié)果，其基本特征主要表現(xiàn)為公共性、政治性、教化性和建構(gòu)性四個方面。

1.公共性是思想政治公共空間的一般性特征。社會公共空間是思想政治教育公共性形成的外部空間條件，這決定了思想政治教育實踐面向的公共性特征，具體體現(xiàn)為：（1）思想政治教育公共空間是開放而非封閉的，它面向所有社會成員，人人都可以自由進入思想政治教育公共領(lǐng)域，共有和共享思想政治教育資源，參與思想政治教育的整個過程。尤其是網(wǎng)絡(luò)空間的形成和發(fā)展，在較大程度上延伸了思想政治教育的物質(zhì)性和精神性公共空間，為思想政治教育公共空間的發(fā)展提供了新的空間條件。網(wǎng)絡(luò)空間具有明顯的去中心化特征，使得在網(wǎng)絡(luò)空間中絕對的話語權(quán)威被解構(gòu)，人人都可以成為思想政治教育信息的生產(chǎn)者和傳播者，并在交流互動中達成價值共識，乃至形成一致的社會行動。（2）在思想政治教育公共空間中，各類主體能夠平等地參與到交往活動之中，體現(xiàn)出交互性特征。交互是指不同主體間進行的溝通、交流、討論、辯論等活動。公共空間中的交互主體具有多樣性，凡是進入思想政治教育系統(tǒng)、參與思想政治教育活動的人或組織即成為思想政治教育主體。彼此之間的交互方式也呈現(xiàn)多樣性，既體現(xiàn)為空間形態(tài)的多層次性（物質(zhì)性、精神性、虛擬性），也表現(xiàn)為話語的表達、思想的碰撞、情感的宣泄和行為的示范等多樣化形式。這一交互過程充分體現(xiàn)了多元主體間的平等性關(guān)系，尤其在思想政治教育網(wǎng)絡(luò)空間之中，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、匿名性等特征，更是解構(gòu)了交互主體先在身份、地位等社會性表征，賦予各類主體更為平等的參與機會。（3）思想政治教育公共空間內(nèi)含一種公共精神，集中表現(xiàn)為積極地反映公眾訴求，維護公共利益，關(guān)注公共事件。有學者認為：“公共性是共在世界中處理不同存在者之間關(guān)系時具有共識性的普遍法則與價值追求，是人類社會生活對公共利益集體性訴求中呈現(xiàn)的品質(zhì)或?qū)傩??！绷_仲尤，鄒德萍.論思想政治教育的公共屬性[J].思想教育研究，2017（09）：13.在現(xiàn)實性上，每個現(xiàn)實的人都有自己的利益訴求，這種利益訴求在人的社會交往關(guān)系中就會形成一定的利益關(guān)系結(jié)構(gòu)。如何處理好個體利益與集體利益、部分利益與整體利益之間的關(guān)系隨即成為一個現(xiàn)實命題。在思想政治教育意義上，其公共性特征要求把個體放置于整體的社會關(guān)系中進行考察，在公共利益的實現(xiàn)過程中實現(xiàn)個體利益。由此，通過公共參與來維護公共利益既是思想政治教育的價值追求，也是思想政治教育公共空間的重要表征。

2.政治性是思想政治公共空間的本質(zhì)性特征。列斐伏爾指出：“空間不是一個被意識形態(tài)或者政治扭曲了的科學的對象;它一直都是政治性的、戰(zhàn)略性的。”列斐伏爾.空間與政治（第二版）[M].李春，譯.上海：人民出版社，2015：37.空間是政治化、社會化的場所，是受政治規(guī)制的一種“資本”和“戰(zhàn)略資源”?？臻g的政治化最直觀的感受在于包括土地在內(nèi)的各種空間資源的規(guī)劃和使用，在區(qū)域行政管理上表現(xiàn)為對包括城市和鄉(xiāng)村在內(nèi)的不同空間形式的功能定位和有效管控。事實上，政治性不僅體現(xiàn)于物理性和社會性空間，還明顯地體現(xiàn)于人的精神性空間。對于以傳播一定社會、一定階級和政治集團的思想價值觀念為核心任務(wù)的思想政治教育而言，其本質(zhì)屬性即體現(xiàn)為政治性。有學者就特別指出，思想政治教育的價值觀念體系以政治思想為主導(dǎo)，同時，思想政治教育又體現(xiàn)為一種以政治關(guān)系為核心的社會關(guān)系。思想政治教育還依賴特定的政治制度和政治權(quán)力，是一種制度化的思想傳播活動參見：孫其昂.政治性：思想政治教育的內(nèi)容本質(zhì)[J].南京社會科學，2006（03）：5657.。思想政治教育公共空間是思想政治教育與公共空間相互交融、相互建構(gòu)的場域。思想政治教育的本質(zhì)屬性決定了當社會公共空間被賦予思想政治教育價值和功能時，其政治性也隨之產(chǎn)生?？梢哉f，思想政治教育的政治性本質(zhì)決定了思想政治教育公共空間的政治性特征。思想政治教育公共空間的政治性特征會進一步賦予公共空間一定的意識形態(tài)教化功能，無論是物質(zhì)性公共空間、精神性公共空間還是虛擬性公共空間，都承擔著重要的思想政治教育功能，促使公共空間活動的參與者能夠自覺接受社會主流意識形態(tài)的價值引導(dǎo)，其過程的展開和目標的達成也勢必進一步鞏固和拓展思想政治教育公共空間。

3.教化性是思想政治公共空間的功能性特征。思想政治教育作為一項重要的社會實踐活動，其政治性本質(zhì)使得它發(fā)揮著不可替代的社會教化作用?！敖獭痹诟旧象w現(xiàn)了一定社會、一定階級的根本要求，“化”則指受教育者將其內(nèi)化于心、外化于行，既轉(zhuǎn)變思想，又規(guī)范行為。實質(zhì)上，思想政治教育的實踐過程就是一個教化的過程，它不僅是自上而下式的“上施下效”過程，還是自下而上式的價值提升過程。這個過程包含了不同思想政治教育主體對意義和價值的共享以及基于理性秩序的自我選擇，并最終在交往互動過程中達成價值共識參見：陳宗章.先秦儒家教化思想研究[M].南京：南京大學出版社，2018：193.。顯而易見，這種交往互動是在一定的空間場域中展開的，積極發(fā)揮思想政治教育公共空間的教化功能，能夠更好地以“和風細雨”的“浸潤式傳播”達到教化的目的。應(yīng)該說，思想政治教育公共空間蘊含著重要的教化力量，作為一種滲透性要素，能夠直接或間接地表達社會主流價值觀念的內(nèi)容和價值取向。利用公共空間進行思想政治教育，也有助于提高教化的“空間感”和“儀式感”，從而使得教育對象能夠更好地向教育者所期望的方向發(fā)展。事實上，教育者也正是通過空間化的表達方式，實現(xiàn)“顯性的有形”與“隱性的無形”的有機結(jié)合，進而將社會主流價值觀念傳播給社會成員，達到積極的教化效果。所謂“顯性的有形”是指思想政治教育公共空間在形式或內(nèi)容上的實在性，可以通過感官直接感知;而“隱性的無形”是指思想政治教育公共空間的價值旨歸，體現(xiàn)其自身內(nèi)涵的教育目標以及相應(yīng)的觀念、精神、價值等。在公共空間中開展思想政治教育就是將思想政治教育內(nèi)容融入多樣化的思想政治教育載體，在公共空間中形成一個特定的思想政治教育場域。人們一旦進入這一場域，就能夠感受到它的價值導(dǎo)向和規(guī)范作用?？偠灾部臻g是思想政治教育的重要載體形式，通過公共空間將思想政治教育的“無形價值”具象化于大眾面前，能夠積極引發(fā)人們的自覺感悟和理性反思，進而內(nèi)化成為人們改變自我、向上向善的精神力量。

4.建構(gòu)性是思想政治教育公共空間的生成性特征。思想政治教育是“一定社會、階級或政治集團把一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等，有意識、有目的、有計劃、有組織地傳播給團體內(nèi)部成員及其他社會成員，使之主動認同和接受其核心價值觀念，并養(yǎng)成符合特定要求的行為方式的社會實踐活動?！标愖谡?“網(wǎng)絡(luò)輿論反轉(zhuǎn)”現(xiàn)象的思想分析與問題應(yīng)對[J].探索，2020（03）：171.深入考察思想政治教育的實踐過程，筆者以為，思想政治教育公共空間的生成和發(fā)展具有明確的建構(gòu)性。一方面，思想政治教育公共空間與人是相互構(gòu)建的關(guān)系。思想政治教育公共空間與人不是孤立存在的，而是相互影響、相互作用的。具體而言，公共空間是社會存在物而不是自然存在物，我們不能簡單地將自在的公共空間等同于思想政治教育公共空間，這種空間是一切參與到思想政治教育過程中的“思想政治教育人”及其實踐活動構(gòu)建出來的。而思想政治教育公共空間一旦形成，就會發(fā)揮出影響人、塑造人的功能與價值;另一方面，思想政治教育公共空間具有明確的目的性，是教育主體發(fā)揮自身主體性向教育對象傳遞一定的思想價值觀念的過程。這一過程的展開正是在公共空間及其內(nèi)涵的思想政治教育要素與受教育者之間的互動中完成的。一言以蔽之，思想政治教育公共空間是在思想政治教育實踐過程中構(gòu)建起來的，內(nèi)在地體現(xiàn)著“教育與被教育”的實踐關(guān)系。公共空間作為思想政治教育的載體和場域，發(fā)揮著傳播社會主流思想觀念的作用，能夠有效影響、引導(dǎo)和塑造現(xiàn)實的人的精神世界，對人們產(chǎn)生持續(xù)深遠的影響。另外，思想政治教育公共空間的建構(gòu)性還集中體現(xiàn)為自身空間形態(tài)的動態(tài)發(fā)展性，即隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展以及思想政治教育內(nèi)容、任務(wù)、方法等的變遷，思想政治教育公共空間也會不斷變化發(fā)展。從思想政治教育物質(zhì)性空間具體形式的變化，到精神性空間內(nèi)容和層次上的躍升，再到虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的形成和發(fā)展，都反映了思想政治教育公共空間的延展性和發(fā)展性。

三思想政治教育公共空間的建構(gòu)路徑

加強思想政治教育公共空間建設(shè)，對于發(fā)揮公共空間的思想政治教育功能，提高思想政治教育有效性具有重要意義?；趯λ枷胝谓逃部臻g基本類型及其公共性、政治性、教化性和建構(gòu)性特征的分析，我們以為，應(yīng)從以下三個主要方面積極建構(gòu)思想政治教育公共空間。

第一，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，培育公共理性和公共精神。建設(shè)好思想政治教育公共空間，需要加強社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，使之成為人們共同的價值追求。說到底，思想政治教育就是價值觀教育，通過對人的精神世界的改造實現(xiàn)其政治和社會目的。當前，我國與世界各國的交往日益密切，正處在全面深化改革的攻堅期、社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，社會結(jié)構(gòu)的深刻轉(zhuǎn)型必然帶來人們思想觀念的多樣化發(fā)展。在復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境下，多元價值觀念涌入了社會公共空間?？梢哉f，“價值多元化”是社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然結(jié)果，但如果不加以有效約束和積極引領(lǐng)，就可能陷入“價值多元主義”“價值相對主義”的窠臼，從而對社會主義主流意識形態(tài)構(gòu)成沖擊。為了發(fā)揮好社會公共空間的思想政治教育功能，必須發(fā)揮社會主義核心價值觀對思想政治教育公共空間的價值引領(lǐng)作用。而思想政治教育公共空間的核心要素是人，即參與思想政治教育實踐活動、進入思想政治教育系統(tǒng)中的人，正是人的實踐活動及其交互關(guān)系構(gòu)建起思想政治教育的公共空間。為此，構(gòu)建良好的思想政治教育公共空間需要進一步培養(yǎng)人的公共理性和公共精神，這是建構(gòu)思想政治教育公共空間的主體要件。作為理性在公共領(lǐng)域中的運用，公共理性主要反映公民通過公共對話和協(xié)商，把離散式的個體偏好進行聚合，繼而轉(zhuǎn)變成的一種正當性共識參見：韓璞庚，張穎聰.公共理性與民主芻議[J].學術(shù)界，2019（12）：94.。公共精神則指向公民在社會公共生活中表現(xiàn)出的關(guān)注社會整體發(fā)展和公共事務(wù)的價值傾向和選擇，是具有強烈的參與意識、協(xié)商精神、掌握公民技能等思想覺悟和行為的總稱。參與公共空間實踐活動的人是否具有公共理性和公共精神，是思想政治教育公共空間能否有效發(fā)揮作用的重要前提。為此，要引導(dǎo)公民積極參與社會交往活動，參與公共事務(wù)的治理，切實提高其參與公共事務(wù)的能力和水平。在現(xiàn)代社會公共事務(wù)中，公民在社區(qū)、街道乃至互聯(lián)網(wǎng)論壇等公共空間以多種形式參與到公共事務(wù)之中，并在一定程度上扮演著重要的執(zhí)行者、監(jiān)督者的角色，進而將公共空間資源進行再分配。這不僅能夠增強公民的社會參與感、歸屬感，提高其參與公共事務(wù)的主動性，還能夠促使公眾更好地接受社會主流價值觀念，提升思想政治教育的實際效果。

第二，豐富思想政治教育公共空間的實踐形式，加強內(nèi)容建設(shè)。思想政治教育公共空間內(nèi)部是一個相互影響、相互交融的統(tǒng)一體，無論是物質(zhì)性空間、精神性空間還是虛擬性空間，都需要根據(jù)思想政治教育的內(nèi)在需要，不斷豐富其實踐形式，加強其內(nèi)容建設(shè)。

（1）物質(zhì)性空間是思想政治教育公共空間生產(chǎn)與再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，是思想政治教育意義與價值的重要載體。我國已經(jīng)初步建立了系統(tǒng)化的思想政治教育物質(zhì)性公共空間，包括各類紀念場館、展覽館、主題廣場等具體形式，在全國范圍內(nèi)建立了一大批革命傳統(tǒng)和愛國主義教育基地，發(fā)揮了積極的思想政治教育功能。在新時代背景下，我們需要結(jié)合中華民族5000年的文明史，尤其要深入我國社會主義革命、建設(shè)和改革開放的偉大實踐，積極挖掘思想政治教育的豐富資源，以實現(xiàn)其空間性轉(zhuǎn)化。這既能夠不斷充實現(xiàn)有思想政治教育物質(zhì)性公共空間的內(nèi)容，又能夠不斷加強新的公共空間形式建設(shè)，并在實踐方式上不斷創(chuàng)新，通過顯性和隱性教育相結(jié)合的方式使社會主義主流價值觀念深入人心。

（2）精神性空間代表了思想政治教育公共空間的內(nèi)在靈魂。加強思想政治教育精神性公共空間建設(shè)，一是要結(jié)合新的時代條件和社會、政治發(fā)展的實際需要，通過一定的實踐形式不斷喚起集體性政治記憶，并使之固化為人們共有的價值觀念。比如，利用國家紀念日，借助紀念儀式來促發(fā)思想政治教育意義，使得人們通過參與紀念活動和相關(guān)儀式，增強對黨和國家的認同感，積極傳播和踐行社會主義核心價值觀;二是要以馬克思主義為根本指導(dǎo)，本著“百花齊放，百家爭鳴”的開放精神積極鼓勵社會主義文化創(chuàng)造，繁榮發(fā)展社會主義先進文化。文化的核心是意識形態(tài)，通過文化符號的系統(tǒng)建構(gòu)來型構(gòu)思想政治教育精神性空間，是對物質(zhì)性空間的進一步延伸和拓展，是在思想政治教育意義上打造社會主義精神共同體的關(guān)鍵點。

（3）虛擬性的網(wǎng)絡(luò)公共空間作為一種新型的社會空間形態(tài)，具有快捷、公開和交互的特性。網(wǎng)絡(luò)空間的形成和發(fā)展豐富了思想政治教育公共空間的形式和內(nèi)容，拓展了人們交往互動的載體和渠道，廣大網(wǎng)民可以借助微博、微信、論壇、貼吧等平臺實時展開思想的交流與互動，并在交流互動中生成新的思想政治教育意義。這要求我們善于運用先進的網(wǎng)絡(luò)化、信息化技術(shù)，充分利用形式多樣的網(wǎng)絡(luò)化平臺，有效轉(zhuǎn)變話語方式，不斷豐富思想政治教育網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)容建設(shè)。即在網(wǎng)絡(luò)空間的多元價值結(jié)構(gòu)中，發(fā)揮社會主義主流價值觀念的引導(dǎo)作用，加強包括各類網(wǎng)絡(luò)社區(qū)在內(nèi)的次級空間建設(shè)，通過文字、圖片、音視頻等多種方式推進思想政治教育，從而把思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)空間的優(yōu)勢結(jié)合起來，增強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的有效性。

第三，加強思想政治教育公共空間治理，打造良好的空間生態(tài)。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)型，在經(jīng)濟社會全面進步的同時，也產(chǎn)生了許多“思想問題”，包括“功利主義”“個人主義”“拜金主義”以及資產(chǎn)階級“自由主義”“歷史虛無主義”等錯誤思想觀念。這些思想觀念會以各種方式附著乃至滲透于社會公共空間之中，進而對思想政治教育公共空間的發(fā)育和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

一方面，思想政治教育公共空間是社會公共空間的構(gòu)成部分，直接受到社會整體空間環(huán)境的影響和制約。由此，加強思想政治教育公共空間治理，首先要“軟硬兼施”“多管齊下”，運用好法律和道德手段，在整體上建構(gòu)良好的社會公共空間生態(tài)。一是繼續(xù)建立健全相關(guān)法律法規(guī)制度，以明確公共空間的法律界限，厘清不同主體的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，闡明不同主體行為造成的法律后果，從而為公共空間治理提供法律依據(jù)和制度保障;二是充分發(fā)揮道德在公共空間治理中的規(guī)范和引導(dǎo)作用。道德規(guī)范是公眾在公共交往中共同遵守的行為準則，但在不同的空間語境下也會體現(xiàn)出不同的具體要求。公眾應(yīng)樹立正確的道德觀念，加強道德自律，提升道德素養(yǎng)，增強在公共交往活動中明辨是非的能力，使得自身的行為符合道德規(guī)范的基本要求。

另一方面，要進入思想政治教育公共空間內(nèi)部，從多個層面入手，加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育公共空間治理。治理不同于一般性的控制、管理，而是強調(diào)多元共治、制度化和高效率等。首先，思想政治教育公共空間是一個開放性場域，其公共性特征要求多元化思想政治教育主體共同參與到自身的治理實踐中來。只有在多元主體之間建立一種相互理解和承認的關(guān)系結(jié)構(gòu)，才能展開積極協(xié)商，達成價值共識，并圍繞一致的目標展開一致的思想政治教育行動，形成高效的治理共同體。其次，要完善思想政治教育公共空間的制度化建設(shè)，即把思想政治教育公共空間的治理及其實際運行納入整體性的制度框架之中，建立健全思想政治教育公共空間的領(lǐng)導(dǎo)和管理結(jié)構(gòu)，完善相關(guān)制度規(guī)范（涉及思想政治教育公共空間的建設(shè)程序、運作機制、管理要求等），實現(xiàn)其治理目標、過程、監(jiān)督和評估的規(guī)范化運作。最后，要善于運用新技術(shù)、新方法提升思想政治教育公共空間治理水平。技術(shù)是公共空間治理的關(guān)鍵，尤其是針對虛擬化的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)空間。比如，運用好檢測技術(shù)以服務(wù)思想政治教育公共空間準入規(guī)則的制定和實施，包括對公共事務(wù)參與主體的實名制檢測、公共交互的合規(guī)性檢測、對不良信息的過濾和糾正等;而監(jiān)管技術(shù)的運用和創(chuàng)新，則可以實現(xiàn)對思想政治教育公共空間的高效、智能監(jiān)管。比如，針對公共空間的失范群體，可以按照風險等級對之進行劃分，并對其失范行為進行積極干預(yù)、引導(dǎo)和有效管控等?？傊挥胁捎镁C合手段，才能實現(xiàn)對思想政治教育公共空間的有效治理，從而打造良好的空間生態(tài)。