李 茜

（南京大學 外國語學院；南京大學金陵學院，江蘇 南京210000）

1.引言

1980年Lakoff和Johnson聯(lián)手發(fā)表了專著《我們賴以生存的隱喻》，將隱喻與認知緊密聯(lián)系，隱喻成為揭示人類認知模式和思維規(guī)律的主要入口，為隱喻研究開辟了全新天地。其后經(jīng)過幾十年的發(fā)展探索，隱喻從詞匯、句法層面漸漸拓展至篇章層面。詩歌是語篇的重要組成，中國作為古典詩歌大國，能否應用西方隱喻理論探討中國詩歌語篇建構(gòu)，是在認知層面對中西方文化共性的一次有益嘗試。本文從認知隱喻的角度出發(fā)，以唐詩《閨意獻張水部》和《酬朱慶馀》為例，從詩題主題、語篇連貫和文體三個方面探討隱喻對詩歌語篇的建構(gòu)功能。

2.認知隱喻與詩歌隱喻

隱喻是一種投射，由兩部分組成，一個是來源域，一個是目標域，隱喻是從原始域到目標域的投射。從修辭學角度出發(fā)，隱喻是對日常語言的一種偏離。但從Lakoff和Johnson開始，隱喻的研究者們提出，隱喻在日常生活中無處不在，不僅是語言上，還存在于思想和行動中，從而將隱喻研究與思維認知聯(lián)系起來。Johnson提出意象圖示的概念，Lakoff將意象圖示歸類于理想化認知模型，決定了人類對隱喻的使用，比如“少女是花”這句話，“花”和“少女”這兩個詞分別有很多義素，如“花”擁有［+生物］、［+植物］、［+美麗］等，“少女”擁有［+生物］、［+人］、［+女性］等，當聽者聽到這兩個詞，腦中會浮現(xiàn)相應的圖像，圖像蘊藏的各種義素隨之出現(xiàn)，“美麗“屬于”花“的基本義素，聽者挑選這個義素并粘貼到“少女”的圖像上產(chǎn)生融匯，“少女”就擁有了“花”的某些特性?！吧倥腔ā边@種表達是受到了大腦中已有概念的控制，即“人看作植物”，這種位于概念層次上的隱喻被命名為“概念隱喻”，將隱喻與認知緊密聯(lián)系。

其后詩歌被納入認知隱喻的框架，詩歌分析獲得了一個全新視角。Lakoff和Turner從認知層面解釋了人們?yōu)槭裁磿斫庠姼桦[喻：“……人們不自覺地和自覺地已經(jīng)掌握了許多有助于了解生活的基本隱喻，詩人正是依賴于此建立事物之間的聯(lián)系的（Lakoff&Turner，1989）?！奔椿倦[喻是早已存在的，詩人在基本隱喻的基礎上進行具有創(chuàng)新性的詩歌創(chuàng)作。

對于詩歌中具體語句的隱喻分析我們已見到很多，但僅從微觀角度并不能完整地剖析詩人的心智模型和詩歌的深層內(nèi)涵。Lakoff和Johnson早在1980年就論述了隱喻的連貫功能，任紹曾、馮曉虎從認知隱喻的角度探討了語篇建構(gòu)（任紹曾，2006；馮曉虎，2004）。因此，詩歌隱喻不僅可以分析具體詩句，還可以把詩歌語篇當作一個整體分析語篇建構(gòu)功能。

3.詩歌語篇解讀

語言的篇章性體現(xiàn)在銜接和連貫上，連貫屬于語言的深層結(jié)構(gòu)，概念屬于深層結(jié)構(gòu)，語篇連貫與概念是有關系的（馮曉虎，2004）。本文以兩首唐詩《閨意獻張水部》和《酬朱慶馀》為例，從詩歌主題、語篇連貫和文體三方面分析隱喻對詩歌語篇的建構(gòu)功能，原詩如下：

閨意獻張水部

朱慶馀

洞房昨夜停紅燭，

待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，

畫眉深淺入時無。

酬朱慶馀

張 籍

越女新妝出鏡心，

自知明艷更沉吟。

齊紈未足時人貴，

一曲菱歌敵萬金。

（1）詩歌主題

詩人選擇一個隱喻作為主題，并貫穿整個詩歌脈絡。Kintsch于1974年提出了命題模式，根據(jù)這個模式，篇章在生產(chǎn)和接受時都被分化為各種命題，但在接受時是無法被完全儲存起來的。因為意味著我們每天接觸的篇章都要全部背誦下來，這在現(xiàn)實中是不可能的，接受者在接受篇章時其實是構(gòu)建一個命題的層次系統(tǒng)，那些重要的和反復提及的命題在系統(tǒng)中占據(jù)較高的位置，其他相關命題占據(jù)較低的位置。

《閨意》從詩面上看，是說新婦早起梳妝拜見公婆，詢問新郎她的妝扮是否時髦，公婆是否會喜歡，似乎是一首普通的新婦詩，但從題目上可發(fā)現(xiàn)不是如此簡單。“獻張水部”中的張水部是張籍，時任水部郎中，晚唐時以擅長樂府詩又樂于提攜后進聞名。朱慶馀以此詩“獻”給張籍，是因為唐代應進士科舉的士子有向名人行卷的風氣，希望其稱揚并推薦給主持考試的禮部侍郎。朱慶馀平日向張籍行卷，已經(jīng)得到他的賞識，臨到科考前又怕自己的作品不一定符合主考的要求，于是寫下這首詩，以新婦自喻，以新郎喻張籍，以公婆喻主考，征詢張籍的意見。全詩重點在于第三句中的“問”字，“問夫婿”即問張籍，也就是本詩的主題，由此中心隱喻引出其他層次的隱喻，在本詩層次系統(tǒng)中占據(jù)高位。

《酬》是張籍對朱慶馀的回答，朱慶馀是越州（今浙江紹興）人，越州多出美女，鏡湖則是當?shù)孛麆?，所以張籍將他喻為越女，而且出現(xiàn)于鏡心?！堕|意》詩中新婦“畫眉”，《酬》詩中越女“新妝”，“畫眉”與“新妝”相對，新婦問“入時無”，越女“更沉吟”，“入時無”與“更沉吟”相對，交代了此詩的背景和前文。為了進一步打消朱慶馀“入時無”的顧慮，特別提出“時人”，雖然“時人”穿戴著齊地（今山東?。┏霎a(chǎn)的貴重絲綢制成的衣裳，但那又怎樣呢？這位來自越州的采菱姑娘的菱歌一曲價值萬金呢。這首詩的重點在于題目中的“酬”字，酬即酬和，表示用詩詞應答的意思，“酬采菱越女“即答朱慶馀，在本詩的層次系統(tǒng)中處于高層。

（2）語篇連貫

Johnson-Laird的心智模型理論中提到，心智模型是以日常生活中無數(shù)次重復行為為基礎形成的一種樣本或知識結(jié)構(gòu)，其中有腳本和框架兩個類型，前者以日常生活中行為模式為基礎，后者以行為者之間社會環(huán)境和社會角色的類型特征為基礎（Johnson-Laird，1983），即行為和物體兩個大類。

框架與腳本兩個概念是由語言學家從人工智能領域引入語言學的。腳本與行為有關，類似于一個劇本，由各個分行為構(gòu)成，一旦某個分行為被激活，那么在正常的文本制造者和接受者的大腦里，同屬一腳本的其他分行為同時被激活，以“他去看電影”為例：

圖1腳本“去看電影”

每個小框都是一個分行為，當聽到“他去看電影”這句話時，“看電影”這個分行為被激活，同屬該腳本的其他分行為一并被激活，因此聽者才能理解“他去看電影，路上很擁堵”這句話，因為腳本中有“去電影院”這個分行為。

在《閨意》詩中，“新婦問夫婿”也是一個腳本，如圖2所示：

圖2腳本“新婦問夫婿”

在該腳本中，由前兩個分行為確立了新婦和新郎的身份，之后才有接下來的一系列分行為，以該腳本作為來源域，對應“朱慶馀問張籍”這個目標域腳本，如圖3所示：

圖3腳本“朱慶馀問張籍”

兩個腳本相互投射，如表1所示：

表1《閨意》詩腳本對應

雖然該詩中并未提到“拜堂“這個分行為，但通過整個腳本讀者能自動填補這一空位，再結(jié)合當時唐朝行卷這一風俗，整個詩篇的背景得到補充，同樣詩篇中雖未細致描寫“拜舅姑”這一事件，但通過腳本分析能引申出詩人將要參加科考這一行為，整篇詩歌的背景與結(jié)果得到完善。

如《閨意》詩例所示，《酬》詩的腳本對應如表2所示：

表2《酬》詩腳本對應

框架也是一種知識結(jié)構(gòu)，主要用于對物體的說明，表現(xiàn)的是物體及靜態(tài)的特征，如同劇本中的場景，由場景中的各個物體構(gòu)成，當提到其中一個物體時，屬于同一場景中的其他物體一同被激活，以“他坐在第三排中間“為例：

圖4框架“電影院“

如果把“電影院“稱之為主框架，其下的所有物體都為主框架的次框架，每一個次框架如“衛(wèi)生間”還能往下擴展，由“洗漱臺”“吹風機”“鏡子”等再次框架構(gòu)成，同樣“電影院”也能稱為“娛樂場所”的次框架。當提到了“前排座位”時，同屬于這一框架的“屏幕”也被激活，所以聽者才能理解“他坐在第三排中間，看得很清楚”這句話。

在《閨意》詩中，第一句的“洞房”點明了事件發(fā)生的地點，由此建立了一個層次框架：

圖5框架“婆家”

以框架“婆家”作為來源域，對應目標域框架“朝臣”，如圖6所示：

圖6框架“朝臣”

兩個框架相互投射，如表3所示：

表3《閨意》詩框架對應

正是因為張籍賞識朱慶馀的才華并愿意提攜，朱慶馀才在《閨意》詩中大膽地將場景設在“洞房”，體現(xiàn)他們之間關系的親密。按照風俗，洞房這一晚的紅燭要燒一整夜，新婦“待曉”，說明她很早就起床了，在紅燭光照中細細梳妝準備拜見公婆，正投射了朱慶馀參加科考前的忐忑之情。

如《閨意》詩例所示，《酬》詩的框架對應如表4所示：

表4《酬》詩框架對應

人類的知識框架以心智模型的形式存在于我們的大腦中，腳本和框架是其中最基本的兩個心智模型，是人類認知的基礎。激活心智模型可以幫助在語篇深層結(jié)構(gòu)上構(gòu)建語篇連貫，這也是理解文章的前提。

（3）文體

當隱喻的內(nèi)涵貫穿整個語篇并渲染語篇的主題時，應認為隱喻的使用構(gòu)成了語篇的文體特征（胡壯麟，2004），來源域和目標域在文體層面的相互投射應保持一致。

在《閨意獻張水部》詩中，應試科舉，對于當時的知識分子來說，是和女孩兒出嫁一樣的終身大事。那時的女子嫁到夫家，如果得到丈夫和公婆的喜愛，她的處境就比較順當，因此詩中的新婦及早起床，在用心梳好妝、畫好眉之后，還覺得沒有把握，只好問一問身邊丈夫的意見，因為是新娘子，當然帶些羞澀，想法也不好大聲說出，于是“低聲問”便是合情合理的。從目標域來說，士子如果考取了功名，就有非常廣闊的前途，反之，有可能蹉跎一輩子，因此朱慶馀在細心準備考試之后，依然心下忐忑，便以通篇隱喻的《閨意》詩獻給張籍，請教張籍的意見。古時女子從夫，女子和男子之間的地位差與朱慶馀和張籍之間的地位差正可比較，這是以夫妻關系比擬師生關系的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，也是本詩隱喻預設的前提。張籍賞識朱慶馀的才華并愿意提攜，雙方建立了一定的親密關系，但在涉及科考這種人生大事上，朱慶馀依然不敢直白地詢問，“低聲問”正體現(xiàn)了朱慶馀向老師請教時的恭敬和謹慎。同樣，在《酬》詩中，張籍將朱慶馀喻為采菱越女，將自己喻為詩篇框架中的看客，越女獻菱歌，看客賞萬金，如同學生交試卷、老師表揚或者打手板一樣，之間的關系也是可以相互投射的。

4.結(jié)語

本文研究表明，西方隱喻理論可以用于中國古典詩歌語篇分析。比體是中國文學傳統(tǒng)的修辭手法之一，從《詩經(jīng)》《爾雅》到唐詩宋詞，使用的隱喻不勝枚舉，《文心雕龍》《文則》等著作也對隱喻進行了相關理論研究，引入西方隱喻理論探討中國古典詩歌中隱喻的應用，是探究各民族、文化認知層面之間的共同性和特殊性的有益嘗試。