繩克　胡月

關(guān)鍵詞：工匠精神;個(gè)人;社會(huì);國(guó)家

基金項(xiàng)目：本文系新疆維吾爾自治區(qū)職業(yè)教育科研項(xiàng)目“高職院校學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)途徑研究”（項(xiàng)目號(hào)：XJZJKT-2019Y14）的階段性研究成果。

李克強(qiáng)總理在2016年的政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”，此后2017～2019年政府工作報(bào)告多次提到要在培育工匠精神。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大提出“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”，工匠精神成為黨和國(guó)家推進(jìn)制造強(qiáng)國(guó)的重要抓手。此后，弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精成為學(xué)界的研究熱點(diǎn)。一般認(rèn)為工匠精神是工匠個(gè)人在其工作中所形成的職業(yè)風(fēng)范，表現(xiàn)在其職業(yè)技能、工作態(tài)度、工作理念、價(jià)值取向上。新時(shí)代的中國(guó)工匠精神，除個(gè)人之維的精益求精外，還傳導(dǎo)到社會(huì)層面的“協(xié)作分享，開(kāi)放傳承”、國(guó)家層面的“重工尚器，融合創(chuàng)新”，從而成為激勵(lì)廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。

工匠精神三維價(jià)值追求的必要性

個(gè)人維度：工匠精神是個(gè)人職業(yè)發(fā)展的應(yīng)有之義

從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)工匠精神是人更好實(shí)現(xiàn)自身勞動(dòng)價(jià)值的邏輯指引，獲得在精神層面中追求卓越的無(wú)限提升，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)發(fā)展，這種線性邏輯指引要通過(guò)改造自身世界觀、人生觀和價(jià)值觀來(lái)實(shí)現(xiàn)。正確的職業(yè)態(tài)度促進(jìn)自身能力的進(jìn)步，從而有益于集體和社會(huì);而錯(cuò)誤的職業(yè)態(tài)度則導(dǎo)致對(duì)自身價(jià)值的扭曲和錯(cuò)位，毫無(wú)疑問(wèn)，樹(shù)立正確的職業(yè)態(tài)度構(gòu)成了個(gè)人職業(yè)發(fā)展的必要前提。然而具有工匠精神并非是隨著人自身工作時(shí)間的增加順其自然就能達(dá)到的必然結(jié)果，而是以追求、以“精益求精”為核心的職業(yè)態(tài)度為指導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)的對(duì)普通職業(yè)態(tài)度的超越。歸根到底，人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要靠勞動(dòng)，現(xiàn)代勞動(dòng)集中于企業(yè)，而企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)則是人才的競(jìng)爭(zhēng)，所以具有較高職業(yè)素養(yǎng)和工匠精神的人才往往是職場(chǎng)中的領(lǐng)頭羊，工匠精神在職業(yè)技能的提升、職業(yè)發(fā)展的進(jìn)步等方面具有重要的作用，那些具備“工匠精神”的勞動(dòng)者把制造出經(jīng)得起市場(chǎng)和時(shí)間檢驗(yàn)的作品作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，工匠精神中所蘊(yùn)含的職業(yè)敬畏、求實(shí)求真、持續(xù)專(zhuān)注、盡善盡美等精神特質(zhì)也為勞動(dòng)者提供強(qiáng)大的精神支柱，從而既有回顧傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的格局與胸襟，也有“板凳甘坐十年冷”的耐力與能力，激勵(lì)自身敢于銳意進(jìn)取、沉潛蓄勢(shì)，不斷追求卓越。

社會(huì)維度：工匠精神是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在體現(xiàn)

從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，工匠精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。敬業(yè)這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是工匠精神直接體現(xiàn)，其他的構(gòu)成要素如精益求精、技藝精湛、盡善盡美、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、持續(xù)關(guān)注等，都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，可以說(shuō)，工匠精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)職業(yè)要求層面的具象化和現(xiàn)實(shí)化，是勞動(dòng)者遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范樣本。另一方面，具有工匠精神的勞動(dòng)者能夠?qū)崿F(xiàn)其勞動(dòng)價(jià)值，就在于其主動(dòng)自覺(jué)地踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

身為炎黃子孫，人們?cè)谡撌龌实酃?jī)時(shí)總提到“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種”，《詩(shī)經(jīng)》有云“如切如磋，如琢如磨”，《考工記》曰“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工，百工之事，皆圣人之作也”，具有嫻熟技巧和創(chuàng)造精神的人被視為圣人，在當(dāng)時(shí)已形成了制物濟(jì)世的價(jià)值觀。秦代軍隊(duì)能順利一統(tǒng)六國(guó)很大一個(gè)原因就是其依靠銅材料所制造的兵器非常精良，通過(guò)對(duì)秦俑坑兵器實(shí)測(cè)，數(shù)百件弩機(jī)的牙、栓、懸刀和其他部件，其中輪廓誤差不超過(guò)1毫米，完全可以通用互換。工匠精神在現(xiàn)代也非常重要，以進(jìn)入“天宮二號(hào)”空間實(shí)驗(yàn)室的服裝為例，因?yàn)橐Ｕ虾教靻T在太空中健康運(yùn)動(dòng)所以要求特別高，其中每件衣服重量誤差超過(guò)1克就不合格，特殊部位誤差超過(guò)2毫米就要返工，要滿足這些技術(shù)指標(biāo)，精益求精的工匠精神必不可少?？梢?jiàn)工匠精神根植于中華民族勞動(dòng)實(shí)踐特別是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，弘揚(yáng)工匠精神，有助于堅(jiān)定文化自信，必將有力促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。

國(guó)家維度：工匠精神是民族復(fù)興的本質(zhì)要求

從國(guó)家的層面來(lái)說(shuō)，中華民族偉大復(fù)興追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，踐行工匠精神有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。美國(guó)當(dāng)代著名發(fā)明家迪恩·卡門(mén)說(shuō)：“（工匠精神）不僅僅是一個(gè)國(guó)家的一部分，更是讓這個(gè)國(guó)家生生不息的源泉”，營(yíng)造尊重高技能人才、尊重優(yōu)秀勞動(dòng)成果、尊重勤勞認(rèn)真、尊重守正創(chuàng)新的社會(huì)氛圍，讓“精益求精”成為普遍的價(jià)值遵循，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，人民生活水平的不斷提高。另一方面，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不是憑空想象就能完成的，而是靠廣大勞動(dòng)者拼出來(lái)、干出來(lái)的，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)警示我們，缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力、粗制濫造的企業(yè)不僅害人害己，還危害國(guó)家的信譽(yù)和發(fā)展?！吨袊?guó)制造2025》指出“沒(méi)有強(qiáng)大的制造業(yè)，就沒(méi)有國(guó)家和民族的強(qiáng)盛”。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須有一大批具有工匠精神的知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，使其成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的主力軍，才能實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”的飛躍，從而提升綜合國(guó)力建成世界強(qiáng)國(guó)，也唯有如此，中華民族才能凝聚更堅(jiān)實(shí)的力量，中華文明方能煥發(fā)出更璀璨的光輝。

工匠精神的主要內(nèi)涵

所謂工匠精神，就是勞動(dòng)者在勞動(dòng)時(shí)專(zhuān)注于產(chǎn)品所展現(xiàn)的精益求精的精神狀態(tài)，視產(chǎn)品質(zhì)量為生命，將產(chǎn)品好壞與個(gè)人榮辱關(guān)聯(lián)在一起。工匠精神不僅僅適用于工人，而是所有進(jìn)行有意識(shí)從事創(chuàng)造性過(guò)程的人，對(duì)于教師而言，學(xué)生就是其產(chǎn)品;對(duì)于學(xué)生而言，所獲取的技能和知識(shí)就是其產(chǎn)品。工匠精神根源在于個(gè)體對(duì)造物的熱忱和執(zhí)著，為實(shí)現(xiàn)這一目的，個(gè)體需要高超的技能和良好的心理素質(zhì)，外化為繼承前人成果、與他人協(xié)作，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量的整體提升。所以個(gè)體是工匠精神踐行的主體，傳導(dǎo)到社會(huì)之維和國(guó)家之維，最終構(gòu)建起個(gè)體與集體、個(gè)人與國(guó)家民族融合發(fā)展的共同體。

個(gè)人之維：要有高尚的品德、精湛的專(zhuān)業(yè)技能、精益的職業(yè)素養(yǎng)

產(chǎn)品是勞動(dòng)者存在的原因，產(chǎn)品的質(zhì)量是勞動(dòng)者的生命線，反復(fù)改進(jìn)、精益求精、追求極致是每個(gè)勞動(dòng)者都必須具備的對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求。踐行工匠精神要具備高尚的個(gè)人品德，唐代孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》就要求醫(yī)者具備“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”的同理心，“大慈惻隱之心”的同情心，進(jìn)而有“普救含靈之苦”的志愿。日本匠人精神的代表秋山利輝先生強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于工匠來(lái)說(shuō)重要的不是技術(shù)而是人品”。經(jīng)驗(yàn)和能力可以通過(guò)學(xué)習(xí)和工作在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)，然而江山易改本性難移，個(gè)人品行一旦形成，就很難在短時(shí)間內(nèi)突然變好。如果沒(méi)有好的個(gè)人品德，表現(xiàn)不思進(jìn)取、以次充好、喪失職業(yè)操守，這樣對(duì)自己工作毫無(wú)敬畏之心的人不可能成為工匠精神的主動(dòng)踐行者。

踐行工匠精神需要追求精湛的專(zhuān)業(yè)技能。李克強(qiáng)總理于2016年在職業(yè)教育現(xiàn)代化座談會(huì)上要求“要加快培育大批具有專(zhuān)業(yè)技能與工匠精神的高素質(zhì)勞動(dòng)者和人才”，精湛的專(zhuān)業(yè)技能是工匠精神的基本載體，大國(guó)工匠的故事和精神廣為流傳，就生動(dòng)的證明了勞動(dòng)者需要做到知行合一。積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身，精湛的技能才是立足職場(chǎng)的根本，更是在職業(yè)生涯中脫穎而出的制勝法寶。對(duì)勞動(dòng)者能力強(qiáng)弱的評(píng)價(jià)關(guān)鍵要看勞動(dòng)者能否勝任相關(guān)崗位，這就要求勞動(dòng)者不僅要具備理論知識(shí)，還要有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)發(fā)揮突出作用，獲得更好的發(fā)展空間，成為行業(yè)的中流砥柱。

踐行工匠精神需要追求精益求精的職業(yè)素養(yǎng)。天下大事，必作于細(xì)，勞動(dòng)者要每個(gè)零部件、每道工序的靜心打磨，在已經(jīng)做得很好的基礎(chǔ)上不斷要求自己做得更好，在每個(gè)細(xì)節(jié)中不斷積累優(yōu)勢(shì)，絲毫沒(méi)有“差不多就行了”的心態(tài)，瑞士手表譽(yù)滿飾界的背后靠的就是歷代鐘表工匠們對(duì)每一個(gè)零件、每一道工序精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇蚰ズ蛯?duì)完美的極致追求。工匠精神對(duì)產(chǎn)品的嚴(yán)格要求也意味著人要執(zhí)著，即一種幾十年如一日的堅(jiān)持與韌性，在中國(guó)古代有“藝癡者技必良”的說(shuō)法，庖丁解牛、運(yùn)斤成風(fēng)、百煉成鋼更是每個(gè)中華兒女都能耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，隨著社會(huì)分工的專(zhuān)業(yè)化、精細(xì)化，社會(huì)越來(lái)越重視高質(zhì)量高品質(zhì)，這對(duì)現(xiàn)代勞動(dòng)者提出了更高的要求，工作中追求卓越的人才獲得市場(chǎng)的青睞和社會(huì)的尊崇。

社會(huì)之維：協(xié)作分享、互利共贏的風(fēng)尚

工匠精神之所以具有開(kāi)放協(xié)作，互利共贏的社會(huì)意蘊(yùn)是由其內(nèi)在規(guī)定性和外在的約束性兩方面共同決定的。從內(nèi)在規(guī)定性看，工匠作為社會(huì)群體中的個(gè)體，其技藝的獲得來(lái)源于對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的揚(yáng)棄;產(chǎn)品從原料到最終使用的過(guò)程也并非個(gè)體能夠單獨(dú)完成的，離不開(kāi)社會(huì)群體的協(xié)作。從外在的約束性來(lái)看，工匠從事的活動(dòng)在一定的社會(huì)條件下進(jìn)行的，會(huì)受到當(dāng)時(shí)特定的經(jīng)濟(jì)條件和科技水平的制約，從而具備當(dāng)時(shí)的時(shí)代烙印。從歷時(shí)性的角度考察工匠精神，可以發(fā)現(xiàn)其始終具有開(kāi)放協(xié)作，互利共贏的社會(huì)內(nèi)涵，早在手工業(yè)時(shí)代，工匠在生產(chǎn)時(shí)面臨取材不便，產(chǎn)品質(zhì)量控制不易等問(wèn)題，想生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，必須進(jìn)行協(xié)作。大工業(yè)時(shí)代以來(lái)，工廠的流水線生產(chǎn)取代了以往的手工操作，協(xié)作更是提升產(chǎn)品的品質(zhì)，減少失誤的關(guān)鍵，因此協(xié)作分享依舊作為一股精神在勞動(dòng)者中得到很好的展現(xiàn)。

單絲不成線，獨(dú)木不成林。協(xié)作共享是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的重要要求，大局意識(shí)、協(xié)作精神、服務(wù)精神是新時(shí)期改革發(fā)展背景下衍生出的新型工匠精神的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)為勞動(dòng)者在創(chuàng)造過(guò)程中通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，實(shí)現(xiàn)共贏共進(jìn)的工作成就。日本制造業(yè)之所以具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，不僅僅在于員工個(gè)體具有高超的技能獨(dú)立可以完成任務(wù)，還在于企業(yè)中無(wú)處不在的協(xié)作共享，個(gè)體能夠與其他人一起團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成更高難度的任務(wù)，與企業(yè)榮辱與共。共同的信念與共同的目標(biāo)可以將集體的力量凝聚在一起，現(xiàn)代社會(huì)分工的專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高迫使許多任務(wù)都需與他人合作完成，追求極致的工匠精神要求勞動(dòng)者在具備協(xié)作分享的思維意識(shí)，主動(dòng)把自己放在產(chǎn)品生產(chǎn)中的積極組成部分，將自己放在集體的角度思考問(wèn)題，在團(tuán)隊(duì)中保持一致、協(xié)調(diào)，最大程度地發(fā)揮個(gè)體的作用，從而推動(dòng)產(chǎn)品向更加精益的層次發(fā)展。

國(guó)家之維：重工尚器，融合創(chuàng)新的大國(guó)精神

創(chuàng)新是人創(chuàng)造性的實(shí)踐行為，任何技藝的發(fā)展都需要工匠的反復(fù)實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地解決生產(chǎn)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，從而促進(jìn)工藝和社會(huì)的發(fā)展。國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜;國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方。作為源自古老時(shí)代傳承下來(lái)精神遺產(chǎn)，傳統(tǒng)工匠精神不等于因循守舊，它不僅是現(xiàn)代社會(huì)中所缺乏的十年如一日的專(zhuān)注和堅(jiān)守，更因?yàn)閼延袑?duì)職業(yè)的敬畏、對(duì)質(zhì)量的嚴(yán)格要求、對(duì)極致的追求，所以在堅(jiān)守舊有技藝的同時(shí)不斷突破自我。不斷追求突破與革新的創(chuàng)新是現(xiàn)代工匠精神的必然外延。習(xí)近平總書(shū)記指出“創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量”。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的年代，人們對(duì)品質(zhì)要求不高導(dǎo)致創(chuàng)新的熱情不大，所以在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)中國(guó)制造是便宜與山寨的代名詞，正如呂乃基先生所言“中國(guó)的企業(yè)缺少高端產(chǎn)品，缺乏自主創(chuàng)新和品牌，沒(méi)有自己的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)處處受制于發(fā)達(dá)國(guó)家”，但這絕不代表中華民族的特征。從對(duì)世界文明發(fā)展史起到巨大作用的四大發(fā)明，到廣受歡迎的共享模式，已經(jīng)證明富于創(chuàng)造性的中華民族從來(lái)不缺推動(dòng)歷史進(jìn)步的工匠精神。在經(jīng)歷了四十多年的改革開(kāi)放和模仿經(jīng)歷后，中國(guó)面臨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，中華民族要想走在時(shí)代前列必須走創(chuàng)新型道路，所有勞動(dòng)者都應(yīng)以不斷創(chuàng)新來(lái)詮釋工匠精神的價(jià)值底色，這也是中國(guó)持續(xù)發(fā)展的必由之路。

注釋

[1]李克強(qiáng).2016年政府工作報(bào)告，政府工作報(bào)告匯編編寫(xiě)組.政府工作報(bào)告匯編 1954-2017[M]北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2017年，第1546頁(yè)。

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，人民日?qǐng)?bào)，2017 年10 月8 日，A01版。

[3]李東日.標(biāo)準(zhǔn)化是富國(guó)強(qiáng)兵的催化劑，第十四屆中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化論壇論文集，2017年第692-697頁(yè)

[4]林柏成，陳樹(shù)文.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中的工匠精神研究[J]商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（08）

[5]秋山利輝著，陳曉譯.匠人精神Ⅱ一一追求極致的日式工作方法[M]北京：中信出版社，2017年，第167頁(yè)

[6]呂乃基.開(kāi)放的歷程及其對(duì)改革的影響[J]東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（04）