程鑠茗

摘要：紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，它形成于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的光輝歷程之中，是我黨寶貴的精神財(cái)富。具有燕趙之地雅稱的河北省，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，形成了非常豐富的紅色文化資源。以高中思想政治課為載體來傳承河北紅色文化，不僅可以強(qiáng)化思政課的育人功能，還可以促進(jìn)河北紅色文化更加廣泛的傳播。從河北紅色文化精神實(shí)質(zhì)中所包含的愛國(guó)主義精神、艱苦奮斗精神和高尚的道德情操三個(gè)方面出發(fā)來探討紅色文化基于高中思想政治課的傳承。

關(guān)鍵詞：紅色文化 愛國(guó)主義 艱苦奮斗 道德情操

中圖分類號(hào)：G633? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）15-0178-02

紅色文化是具有中國(guó)特色的文化形態(tài)，它形成于我們黨帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命和建設(shè)的實(shí)踐之中，蘊(yùn)含著那一時(shí)期厚重的歷史文化和崇高的革命精神，是我黨寶貴的精神財(cái)富。習(xí)近平總書記不僅一次強(qiáng)調(diào)紅色文化資源的重要性，他說：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”，要將紅色基因一代一代傳承下去。

經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的河北，有著豐富的紅色文化資源，包括圍繞遺址、舊址所建造的紅色基地，我黨在革命戰(zhàn)斗時(shí)期發(fā)行的紅色文獻(xiàn)，再現(xiàn)燕趙大地革命歷史的紅色經(jīng)典，以回憶錄、專訪為主要形式的紅色記憶，以及世代傳承的紅色精神。深入挖掘河北省的紅色文化，發(fā)揮其育人的價(jià)值，與高中的思想政治課程相結(jié)合，能夠增強(qiáng)高中思想政治課的教學(xué)效果，為新時(shí)代的中國(guó)培育具有優(yōu)良品格的高素質(zhì)人才。

一、國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)：培養(yǎng)愛國(guó)主義精神

“斯人正憔悴，吾輩尚蹉跎，故國(guó)一回首，誰堪返太和?！鼻嗄陼r(shí)代的李大釗深切地?zé)釔圩约旱淖鎳?guó)，把民族和國(guó)家大義放在首位，他憂國(guó)憂民，立志追求真理、解救處于水火當(dāng)中的中國(guó)。李大釗是最早在中國(guó)傳播馬克思主義的人，是馬克思主義最堅(jiān)定的信仰者。俄國(guó)十月革命勝利的消息傳到中國(guó)之后，他以極大的熱情寫了《新紀(jì)元》《庶民的勝利》等一系列文章來謳歌這場(chǎng)新型的革命，他說：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。”在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，他一面積極投身于這場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)當(dāng)中，與陳獨(dú)秀相約建黨，南陳北李，擴(kuò)大黨的影響，一面繼續(xù)創(chuàng)作文章來對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行系統(tǒng)的介紹。在《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》中，他最先用馬克思主義的觀點(diǎn)去解釋現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)所出現(xiàn)的問題。通過成立社會(huì)主義研究會(huì)、馬克思主義研究會(huì)等研究基地，在青年當(dāng)中擴(kuò)大馬克思主義的影響。李大釗堅(jiān)信社會(huì)主義道路是中國(guó)復(fù)興的唯一道路，也是最好的道路。他的一生都在積極地踐行馬克思主義信仰，最終為了共產(chǎn)主義事業(yè)而獻(xiàn)出了生命。1926年，段祺瑞政府鎮(zhèn)壓北京的愛國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)釀成了“三一八慘案”，在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)之下，李大釗繼續(xù)帶領(lǐng)北方黨組織堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1927年4月6日，軍閥張作霖將包括李大釗在內(nèi)的60多人逮捕，在嚴(yán)刑逼問之下，李大釗嚴(yán)守黨的機(jī)密。4月28日，北洋軍閥置社會(huì)輿論于不顧，絞殺李大釗等20位革命者。李大釗同志為了共產(chǎn)主義信仰而獻(xiàn)身，為了馬克思主義而殉難，他用年輕且寶貴的生命書寫著自己的愛國(guó)主義情懷。

愛國(guó)是個(gè)永恒的主題。對(duì)于每一個(gè)高中生來說，愛國(guó)既是本分又是義務(wù);對(duì)于高中政治課教師來講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，利用紅色文化傳播愛國(guó)主義精神，使得愛國(guó)主義精神在青年學(xué)生的內(nèi)心深處扎根，是每一位政治課教師的責(zé)任。一代人有一代人的際遇，一代人有一代人的使命。27歲的李大釗提出“為世界進(jìn)文明，為人類造幸?！薄．?dāng)代青年學(xué)生的使命應(yīng)當(dāng)是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗，將自己的愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)融入自身的理想信念，并為之奮斗終生。高中政治課教師要適時(shí)地在自己的教學(xué)當(dāng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，利用紅色影像資料重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景比教師單純地對(duì)歷史事件的理論說教更能夠讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，也更能吸引學(xué)生的興趣。比如在《李大釗》紀(jì)錄片中有一個(gè)李大釗在莫斯科大劇院演講的片段，這個(gè)片段是莫斯科博物館珍貴的館藏資料，這種黑白的、粗糙的畫面所呈現(xiàn)出來的視覺效果，更具震撼效果，更能夠觸動(dòng)學(xué)生的靈魂。

二、勤學(xué)苦練，勇于拼搏：樹立艱苦奮斗意識(shí)

1938年4月9日，毛澤東在抗大第四期開學(xué)典禮講話中說道：“第一個(gè)決心是要犧牲升官;第二個(gè)決心是要犧牲發(fā)財(cái);第三更要下一個(gè)犧牲自己生命的最后的決心！現(xiàn)在你們犧牲升官、發(fā)財(cái)及吃小米飯、爬清涼山的初步?jīng)Q心是有了，但沒有最后的決心是不夠的，你們更要有為四萬萬五千萬同胞犧牲自己貢獻(xiàn)生命的決心！ ”

河北邢臺(tái)是抗大總校敵后辦學(xué)的所在地。所謂敵后辦學(xué)就是在最前線培養(yǎng)軍政干部。在世界上沒有一所在前線辦學(xué)的軍校，只有中國(guó)共產(chǎn)黨做到了。抗大的這種辦學(xué)模式源自毛澤東“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”的思想。抗大自辦學(xué)以來，條件就異常艱苦?？勾蟮膶W(xué)員來自天南海北，階級(jí)、出身、文化水平、思想基礎(chǔ)都各不相同，大家為了一個(gè)共同的目標(biāo)聚集在抗大——抗日救國(guó)。沒有條件那就創(chuàng)造條件。缺乏校舍，學(xué)員們就自己挖窯洞;缺乏學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)，學(xué)員們就用樹枝當(dāng)筆、石灰當(dāng)墨、敵人傳單的背面當(dāng)紙。雖然條件艱苦，但絕不放棄自己的追求，這是每一個(gè)抗大人能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上打敗敵人的重要潛在力量。艱苦奮斗是抗大精神的核心。抗大人的這種艱苦奮斗的工作作風(fēng)和自強(qiáng)不息的樂觀主義精神，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束的必要條件。

艱苦奮斗精神在戰(zhàn)爭(zhēng)年代是取得革命勝利的法寶，在當(dāng)今這個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代仍然適用。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在開闊學(xué)生眼界的同時(shí)，也帶來了拜金主義、享樂主義、低俗文化，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了或大或小的影響?？勾缶袼珜?dǎo)的艱苦奮斗的作風(fēng)被束之高閣，很少有人問津?！吧菝抑迹Ｍ鲋疂u”，艱苦奮斗精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶，作為當(dāng)代青年必須做好傳承。在當(dāng)下，艱苦奮斗精神更多強(qiáng)調(diào)的是“奮斗”，因?yàn)榘殡S著改革開放的深入、中國(guó)國(guó)際地位的提升，廣大青年在物質(zhì)條件上有了很大的保障。那么，在今天，艱苦奮斗精神的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是在自己已有的條件下努力奮斗、勤儉節(jié)約和自強(qiáng)不息。

高中政治課教師對(duì)學(xué)生開展艱苦奮斗教育也不能僅僅局限于課堂之中，可以帶領(lǐng)學(xué)生走出去，比如參觀革命遺址，以抗大為背景在班級(jí)舉辦情景劇演出活動(dòng)，拜訪革命老兵，聽革命英雄的后代講述老一輩的革命故事……這些教育方式方法的運(yùn)用可以使學(xué)生們更加鮮活地感知?dú)v史，教育效果也會(huì)更加明顯。

三、崇德向善，明德惟馨：強(qiáng)化道德情操教育

“一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。”這是在白求恩去世之后，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文當(dāng)中對(duì)其做出的評(píng)價(jià)。亨利·諾爾曼·白求恩，一名加拿大共產(chǎn)黨員，聞名于歐美各國(guó)的胸外科醫(yī)生。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，白求恩聽說了中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)之后，當(dāng)即表示：如果中國(guó)需要，我愿意去。隨后，白求恩向加拿大共產(chǎn)黨提交了去中國(guó)的申請(qǐng)，經(jīng)過批準(zhǔn)之后，他帶著一支三人組成的醫(yī)療隊(duì)放棄了在加拿大優(yōu)越的生活條件來到了正處于戰(zhàn)爭(zhēng)之中的中國(guó)。白求恩不顧前線的戰(zhàn)火，堅(jiān)持去抗戰(zhàn)最激烈的地方搶救傷員，于是他來到了幾乎與外界完全隔絕的晉察冀邊區(qū)，這里條件異常艱苦，根本沒有像西方一樣的醫(yī)療設(shè)施，在這種情況下，白求恩挽救了許多中國(guó)傷員的生命，為中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他也將自己的生命貢獻(xiàn)給了炮火紛飛的中國(guó)。1939年10月，日軍發(fā)動(dòng)了“冬季大掃蕩”，10月27日，白求恩正率醫(yī)療隊(duì)在孫家莊救治傷員，在醫(yī)治一名腿部受重傷的小戰(zhàn)士時(shí)，為了節(jié)省手術(shù)時(shí)間，他用自己的左手去取傷處的碎骨，中指不小心被刺破。3天后，他在給頭部受到感染的戰(zhàn)士做手術(shù)時(shí)，不幸受到了感染，由于醫(yī)治不及時(shí)，患上了敗血癥，于11月12日凌晨。

白求恩同志具有高尚的道德情操。作為一名醫(yī)生，白求恩對(duì)所有的病人一視同仁，無謂國(guó)籍，具有高尚的醫(yī)德;作為一名外國(guó)人，白求恩為了共產(chǎn)主義信仰，不辭勞苦奔赴中國(guó)，具有共產(chǎn)主義所倡導(dǎo)的為全人類的解放而不懈奮斗的國(guó)際主義博大胸懷;作為一名黨員，白求恩來到中國(guó)之后，立即向我黨遞交組織關(guān)系，不搞特殊，團(tuán)結(jié)同志，具有身為一名共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。白求恩精神于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期誕生，更于新時(shí)代中傳承和發(fā)揚(yáng)。

高中政治課以立德樹人為根本任務(wù)，其中德育是重要任務(wù)。政治課教師要想使學(xué)生的思想道德品質(zhì)潛移默化地受到影響，就要講好紅色故事，將抽象的道德轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的學(xué)生感興趣的案例。在關(guān)于白求恩的事例講解當(dāng)中，教師可以選擇一些具有教育意義的故事，在講解時(shí)要注意尊重革命故事本身，既不夸大也不神化英雄。巧婦難為無米之炊，這就要求教師應(yīng)該注重平時(shí)的積累，利用課下休息時(shí)間閱讀有關(guān)紅色文化的書籍和歷史文獻(xiàn)，豐富自己紅色文化方面的知識(shí)，提高自身的紅色文化素養(yǎng)。

四、結(jié)語

燕趙之地是英雄主義盛行之地，將河北省的紅色文化融入高中思想政治課，目的是讓學(xué)生真正地理解紅色文化的精神實(shí)質(zhì)，將其所承載的愛國(guó)主義、艱苦奮斗、高尚道德等紅色精神傳承下去。河北紅色文化資源基于高中思政課的傳承是一項(xiàng)艱巨且長(zhǎng)期的任務(wù)。河北紅色文化要在高中政治課教師的不懈努力下，在新時(shí)代的背景下，煥發(fā)出新的活力，彰顯出新的時(shí)代價(jià)值。

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責(zé)任編輯：趙慧敏