馬宏霞

（鄭州工程技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450044）

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！敝腥A民族的文化自信源于上下五千年傳承至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，許多富有人文精神、哲學(xué)思想及道德理念的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的精神追求，歷經(jīng)磨難而生生不息，它們是中華民族的思想寶庫及發(fā)展動(dòng)力，是中華民族文明傳承的精神支柱。戲曲是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最富有代表性的藝術(shù)形式之一，開設(shè)戲曲課程，能夠培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力，因此戲曲理應(yīng)成為美育中不可或缺的內(nèi)容。河南自古以來就被譽(yù)為中國的“戲曲之鄉(xiāng)”，戲曲作為一種文化形式在河南可以說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。研究擬以戲曲為切入點(diǎn)，研究傳統(tǒng)文化的美育價(jià)值，探討以傳統(tǒng)文化形式進(jìn)一步做好美育工作的可行性。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

以戲曲美育的現(xiàn)狀為研究對(duì)象，調(diào)查樣本為鄭州、開封、新鄉(xiāng)、洛陽四地市學(xué)校的師生。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過互聯(lián)網(wǎng)工具查閱大量文獻(xiàn)資料，為研究的設(shè)計(jì)與分析提供充足的理論依據(jù)。

1.2.2 問卷調(diào)查法

根據(jù)研究需要，科學(xué)設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，目的在于了解鄭州、開封、新鄉(xiāng)、洛陽四地市共45 所學(xué)校戲曲美育的開展情況。使用微信金山表單發(fā)布電子問卷，共獲取問卷數(shù)據(jù)673 條，其中教師數(shù)據(jù)155 條，學(xué)生數(shù)據(jù)518 條。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

研究采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析法，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理，并繪制表格。

2 調(diào)查結(jié)果

2.1 戲曲美育課程開設(shè)情況

表1 美育課程開設(shè)情況 （n=45）

表2 戲曲美育開設(shè)情況 （n=45）

調(diào)查顯示，鄭州、開封、新鄉(xiāng)、洛陽四地市學(xué)校多數(shù)開設(shè)了美育課程，僅有2 所學(xué)校未開設(shè)美育課程，有39 所學(xué)校的美育課程涉及戲曲內(nèi)容，占比為86.67%。

2.2 學(xué)校美育存在的問題

表3 學(xué)校美育存在的問題 （n=155）

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教師們認(rèn)為在學(xué)校美育開展過程中，普遍存在領(lǐng)導(dǎo)對(duì)美育不夠重視的情況，造成師資及教學(xué)設(shè)備配備不足，影響了美育的效果。

2.3 學(xué)生在美育課程中的學(xué)習(xí)狀態(tài)

表4 學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài) （n=518）

調(diào)查顯示，92.08%的學(xué)生對(duì)美育課程很感興趣，學(xué)習(xí)積極性高，能夠全身心投入學(xué)習(xí)；僅有1.16%的學(xué)生對(duì)美育課程不感興趣。

2.4 學(xué)生對(duì)戲曲課程的喜愛程度

表5 學(xué)生對(duì)戲曲課程的喜愛程度 （n=518）

結(jié)果顯示，44.98%的學(xué)生喜歡戲曲，并且非常愿意學(xué)習(xí)戲曲知識(shí)；49.61%的學(xué)生興趣不高，但愿意在課堂上學(xué)習(xí)戲曲知識(shí)；有5.41%的學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)。

3 分析討論

3.1 現(xiàn)階段學(xué)校美育工作存在的問題

美育與“德、智、體、勞”相互促進(jìn)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分。學(xué)校開展美育教育，通過欣賞美好事物和優(yōu)秀藝術(shù)形象來潛移默化地影響學(xué)生的情感和思想，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美，樹立正確的審美觀念，這不僅可以豐富學(xué)生的文化生活，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，堅(jiān)定學(xué)生為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和創(chuàng)造一切美好事物而奮發(fā)向上的決心和信心。隨著社會(huì)的發(fā)展，美育越來越被人們所重視，甚至有了“文盲不可怕，美盲更可怕”的說法。但是迫于教學(xué)壓力，很多學(xué)校在美育工作上依舊存在高調(diào)宣傳而低調(diào)落實(shí)的情況，美育仍是教育的薄弱環(huán)節(jié)。2015 年，教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就曾表示，對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)的不到位造成了學(xué)校美育工作的滯后，一些學(xué)校美育教學(xué)資源及師資配備嚴(yán)重不足，重應(yīng)試輕素養(yǎng)，存在應(yīng)付、擠占美育課的現(xiàn)象，使得美育成為整個(gè)教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)。在此次調(diào)查中，就有2 所學(xué)校未開設(shè)美育課程，其他學(xué)校雖然開設(shè)了美育課程，但多數(shù)教師還是認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)對(duì)美育不夠重視，嚴(yán)重影響了美育效果。

戲曲藝術(shù)雖然在我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但隨著社會(huì)的快速發(fā)展、科技的進(jìn)步及網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，許多學(xué)生追求“小鮮肉”、沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，審美方式和審美趣味發(fā)生了很大的改變，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了一定的沖擊。與其他藝術(shù)形式相比較而言，戲曲藝術(shù)注重程式并且形式繁復(fù)，對(duì)于學(xué)生來說，接受和欣賞戲曲存在一定的難度。但令人欣慰的是，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然非常喜歡戲曲的學(xué)生不到一半，但是在學(xué)習(xí)壓力大、學(xué)習(xí)枯燥的情況下，學(xué)習(xí)戲曲可以讓學(xué)生得到精神放松與情感升華，因此絕大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)內(nèi)容，以飽滿的熱情完成學(xué)習(xí)，掌握戲曲知識(shí)。

3.2 傳統(tǒng)文化的美育價(jià)值

文化是國家和民族的靈魂。中華民族的文化自信源于上下五千年傳承至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著民族的氣質(zhì)，是民族傳承與發(fā)展的基石。教育是文化傳承的重要手段，而傳統(tǒng)文化中包含著豐富的教育資源，學(xué)生通過鑒賞傳統(tǒng)文化，可以將其中美的元素轉(zhuǎn)化為自己的精神力量，繼承和發(fā)展文化精髓，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，堅(jiān)定文化自信。

因此，在中國特色社會(huì)主義教育體系中，以美育人，是我國培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新時(shí)代建設(shè)者的重要環(huán)節(jié)，更是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的重要途徑。

3.3 戲曲的美育功能

戲曲傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，它以獨(dú)特的表演形式展現(xiàn)百姓生活，歷來為人民群眾所喜聞樂見。戲曲表演形式往往是載歌載舞，有說有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，優(yōu)美動(dòng)人，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲種類為核心的中華戲曲百花苑。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，戲曲內(nèi)容豐富多樣，塑造的優(yōu)秀藝術(shù)形象更能在潛移默化中影響人的情感，塑造健全的人格。經(jīng)歷了一代又一代人的傳承與發(fā)展，戲曲積淀了豐富的文化底蘊(yùn)，是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是美育工作的寶貴資源。

3.3.1 戲曲能夠提高個(gè)人素養(yǎng)

戲曲是一種由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等綜合形成的舞臺(tái)藝術(shù)樣式，有著悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，戲曲具有極高的藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值。

戲曲作品往往通過不同的戲曲人物和戲曲主體顯示其崇高的靈魂美，這種美把人性從粗野的世俗中解放出來，驅(qū)使審美主體追求精神上的完美。戲曲舞臺(tái)上有許多弘揚(yáng)愛國主義的經(jīng)典劇目，如豫劇《花木蘭》《穆桂英掛帥》演繹了巾幗不讓須眉，為保家衛(wèi)國、抵御外敵、前仆后繼、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的不朽傳奇；京劇《紅燈記》《沙家浜》重現(xiàn)了中華兒女為取得民族解放而與侵略者進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的歷史場(chǎng)景，學(xué)生們?cè)谛蕾p、學(xué)習(xí)這些劇目時(shí)，會(huì)被劇中充盈的浩然正氣所鼓舞，其愛國情懷也會(huì)被激發(fā)出來。戲曲是中華傳統(tǒng)文化的精粹，除了蘊(yùn)含深厚的愛國主義情懷，還具有豐富的文化內(nèi)涵和濃郁的人文精神。如經(jīng)典越劇《五女拜壽》，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的“孝悌”精神；河南曲劇《卷席筒》，彰顯了手足之情，捍衛(wèi)了世間正義。因此，將戲曲融入美育教學(xué)，用作品感動(dòng)和鼓舞學(xué)生，不僅能夠提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，還能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

3.3.2 戲曲能夠提高審美能力

有學(xué)者評(píng)價(jià)戲曲“是一種經(jīng)過高度提煉的美的精華”，它通過獨(dú)特的唱腔、優(yōu)美的身體動(dòng)作，在不大的空間營(yíng)造具有示意性的環(huán)境，展現(xiàn)富有內(nèi)涵的故事情節(jié)，其魅力別具一格。戲曲具有“唱、念、做、打”四種藝術(shù)表現(xiàn)手段，其中“唱”是指歌唱，“念”是指音樂中的念白，戲曲的絕大部分由“唱”和“念”來完成。戲曲中的唱詞常來源于詩詞歌賦，采用押韻、對(duì)偶等表現(xiàn)方式，演唱起來朗朗上口，而唱腔或淳樸流暢，明快抒情，唯美典雅，或鏗鏘有力，熱情奔放，節(jié)奏鮮明，顯示出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給人帶來聽覺上美的享受?！白觥焙汀按颉笔侵笐蚯械男误w表演，包含舞蹈、武術(shù)、雜技等元素，演員通過肢體動(dòng)作來表達(dá)內(nèi)心情感，表現(xiàn)故事所處的場(chǎng)景，一舉手一投足，一顰一笑，均體現(xiàn)了戲曲演員的身段美、行動(dòng)美，特別是武生在緊密的鑼鼓點(diǎn)中連串的小翻、空翻等更是給觀眾帶來視覺上的享受。另外，戲曲中華麗的戲服及其精美的刺繡，在舞臺(tái)燈光的映襯下美不勝收，還有體現(xiàn)人物性格特征的臉譜的勾畫，將人類情感形式符號(hào)化，使中國戲曲的審美不僅具有中國特色，更具有跨民族、跨時(shí)空、跨文化的普遍審美價(jià)值。學(xué)生在接觸戲曲的過程中就能被其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)之美所感染，在潛移默化中提升自身的審美能力，從追求膚淺的美逐漸提升到追求高雅藝術(shù)的美，在無形之中達(dá)到美育。

相比其他藝術(shù)形式，戲曲可以全面地培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高他們的審美格調(diào)。之后，學(xué)生自然有可能去追求一種更有意義、價(jià)值和趣味的生活，他們的人生境界也會(huì)得到提升。

4 建議

學(xué)校在開展戲曲美育時(shí)，要克服“純?cè)⒔逃跇贰焙汀靶录寄苤髁x”傾向，著重構(gòu)建新人文精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓當(dāng)代審美教育活動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代文化發(fā)展現(xiàn)狀。學(xué)校是傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，學(xué)校在開展戲曲美育工作時(shí)，可以將戲曲鑒賞、戲曲學(xué)唱等融入學(xué)生的課程中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)美育，吸引更多的學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化；還可以開展“戲曲進(jìn)校園”等活動(dòng)，邀請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)為學(xué)生帶來“美的盛宴”，既能豐富學(xué)生的文化精神生活，又能讓學(xué)生在潛移默化中提高審美能力。