楊海燕

語文教學(xué)的核心目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生語言能力地生長，但語言的發(fā)展離不開具體思維的伴隨。皮亞杰就曾經(jīng)說過：“語言是思維的載體。”言語的感知、內(nèi)化、積累和運(yùn)用都離不開具體可感的思維。教師要在推動(dòng)和強(qiáng)化語言文字運(yùn)用訓(xùn)練的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的思維狀態(tài)，將語言能力地生長與思維認(rèn)知有機(jī)統(tǒng)整，促進(jìn)學(xué)生言語能力和思維的比翼齊飛。

一、設(shè)置精準(zhǔn)話題，在引領(lǐng)中觸發(fā)思維

學(xué)生的思維不會(huì)憑空而產(chǎn)生，需要有專門的話題作為支撐和觸動(dòng)，提問只有真正地融入到文本內(nèi)容且緊貼學(xué)生內(nèi)在的思維，才能真正成為學(xué)生內(nèi)在思維的點(diǎn)燃器。因此，教師要從學(xué)生內(nèi)在思維的質(zhì)態(tài)入手，擯棄教學(xué)中可能存在的虛假問題和偽裝問題，以真正精準(zhǔn)的問題點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版教材《只有一個(gè)地球》時(shí)，教師從課題入手，通過板書板書課題中的“地球”，激活學(xué)生原始的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，說說什么是地球？你認(rèn)為地球應(yīng)該是怎樣的？這樣的問題看似是平常的，卻能讓學(xué)生從自己了解的角度來描述地球，也為學(xué)生摸清學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)情提供了支撐，讓學(xué)生在相互對話的過程的本質(zhì)過程中進(jìn)行了連接;隨后，教師就相機(jī)板書課堂中的“只有一個(gè)”，并相機(jī)質(zhì)疑：太陽系里還有很多其他的行星，它們都是一個(gè)，為什么這篇文章卻要單單說“只有一個(gè)地球”？借助這樣的問題，學(xué)生已經(jīng)不再是一個(gè)純粹的信息吸收者，而更是一個(gè)主動(dòng)感知、悅納和構(gòu)建的主觀者，教師就可以相機(jī)組織學(xué)生進(jìn)行必要地探究和思考，從文本中資源、環(huán)境等諸多信息進(jìn)行考量，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到作者為什么要強(qiáng)調(diào)“只有一個(gè)地球”。

這一案例，教師就從課文題目發(fā)現(xiàn)了文本表達(dá)的價(jià)值資源，不僅組織學(xué)生復(fù)習(xí)了天體和宇宙相關(guān)的知識(shí)，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生語言和思維的協(xié)同發(fā)展。

二、引導(dǎo)逐級叩問，在質(zhì)疑中激發(fā)思維

著名理學(xué)家朱熹就曾經(jīng)說過：小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。真正學(xué)習(xí)是起源于思考的，思考是源自于疑問，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀時(shí)不做承載知識(shí)的容器，而需要形成屬于自己的獨(dú)特思考。因此，教師要善于鼓勵(lì)學(xué)生形成自己獨(dú)特的認(rèn)知沖突，并主動(dòng)提出了富有價(jià)值的困惑，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知矛盾，并隨著學(xué)習(xí)地不斷深入，將自我質(zhì)疑的問題不斷向深處邁進(jìn)，從而激活自身思維，取得事半功倍的效果。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版教材《丁香結(jié)》一文時(shí)，在揭示課題后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生緊扣課題進(jìn)行質(zhì)疑：什么是丁香結(jié)？丁香花長什么樣子？教師鼓勵(lì)學(xué)生先從事物的角度進(jìn)行質(zhì)疑，了解作者所要描述的對象;其次，初讀課文時(shí)，教師可以組織學(xué)生從文本的整體性角度入手進(jìn)行質(zhì)疑：作者為什么要描寫街道旁、校園里、春天中、細(xì)雨中的丁香？為什么要特意結(jié)合到古人詩句中的丁香結(jié)？教師鼓勵(lì)學(xué)生從文本內(nèi)容以及作者寫作構(gòu)思的角度進(jìn)行質(zhì)疑;最后，在揭示主題時(shí)，教師就可以組織學(xué)生對比作者最終所表達(dá)的中心，將其與詩人對丁香結(jié)的描寫進(jìn)行對比，從而自然形成質(zhì)疑：作者為什么會(huì)一反常態(tài)，而要從丁香結(jié)中學(xué)會(huì)樂觀、開朗的看待人生中的挫折與遭遇？教師鼓勵(lì)學(xué)生從文本表達(dá)的中心視角展開探究。

在這一案例中，學(xué)生的每一次探究額質(zhì)疑都會(huì)將自己的認(rèn)知向著文本的深處邁進(jìn)，真正為學(xué)生全面而深入地解讀認(rèn)知奠定基礎(chǔ)。

三、運(yùn)用辨析聯(lián)系，在對比中引發(fā)思維

沒有對比就沒有真正的發(fā)現(xiàn)，沒有對比就沒有真正的思維。因此，要想發(fā)現(xiàn)文本作者創(chuàng)作過程中所蘊(yùn)藏的豐富價(jià)值，教師要善于提煉出與文本內(nèi)容相契合的認(rèn)知體驗(yàn)，讓學(xué)生在辨析對比中運(yùn)轉(zhuǎn)思維，引發(fā)他們內(nèi)在思維的高速運(yùn)轉(zhuǎn)。

比如，統(tǒng)編版三上教材中《美麗的小興安嶺》一文中描寫春天的小興安嶺樹木蔥蘢，“抽出了嫩綠的枝條”，這個(gè)“抽”字就運(yùn)用得極其生動(dòng)形象，但究竟該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行來感受這種精準(zhǔn)的生動(dòng)用詞呢？如果僅僅是讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，其效果可想而知，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生羅列出其他的動(dòng)詞，比如“冒”“探”等，并引導(dǎo)學(xué)生將其與課文中的這個(gè)“抽”字進(jìn)行感知。學(xué)生的思維在對比中進(jìn)入了高效思維狀態(tài)，教師就可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，真正為學(xué)生言語實(shí)踐能力地生長服務(wù)，真正認(rèn)識(shí)到“抽”不僅展現(xiàn)了枝條地生長狀態(tài)，同時(shí)也展現(xiàn)其速度之快、力量之足，而這種感覺則是其他動(dòng)作所不能替代的。

四、依托認(rèn)知價(jià)值，在辯論中引導(dǎo)思維

正所謂“理不辯不明”，辯論看似是一種言語的運(yùn)用，但其背后蘊(yùn)藏著的是言語思維的支撐。因此，教師要善于從課文的內(nèi)容、情感和價(jià)值主題入手，積極為學(xué)生開掘并研制適切的辯題，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表達(dá)欲望，培養(yǎng)學(xué)生的思辨意識(shí)。

以教學(xué)統(tǒng)編版教材中《狼牙山五壯士》為例，這篇課文描述了五位壯士為了掩護(hù)連隊(duì)和群眾轉(zhuǎn)移，毅然決然地將敵人引向了山頂，最終選擇英勇跳崖的故事。針對最后五位壯士選擇跳崖的壯舉，很多生活在當(dāng)下的學(xué)生難以理解，為了更好地凸顯這篇文章紅色革命題材的特征，并對學(xué)生進(jìn)行適度的生命教育，教師可以相機(jī)設(shè)置這樣的辯題：五位壯士最后選擇跳崖，如此輕視自己的生命，你覺得值得嗎？這一辯題的設(shè)置，其最終的目的絕不是要讓學(xué)生對五位壯士最終的選擇持懷疑態(tài)度，而是要讓學(xué)生在辯論的過程中認(rèn)識(shí)到特殊年代，這樣的行為是英勇的，更是可歌可泣的。教師在學(xué)生辯論深處，相機(jī)運(yùn)用司馬遷的名言加以強(qiáng)化：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！弊罱K讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人應(yīng)該珍惜自己的生命，但五位壯士的選擇為了革命、為了連隊(duì)和群眾，他們的選擇是高尚、更是偉大的。

在這一過程中，教師并沒有將教學(xué)的腳步停留在機(jī)械灌輸?shù)膶用嫔?，而是讓學(xué)生通過自主性地辯論，更好地關(guān)注文本的內(nèi)生價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在思維地快速成長。

五、依托錯(cuò)誤資源，在糾偏中匡正思維

學(xué)生的認(rèn)知能力相對有限，他們在理解和感知的過程中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤在所難免。因此，教師不能以為斥責(zé)和埋怨的方式來對待學(xué)生，甚至是對學(xué)生當(dāng)頭棒喝，而需要以更加寬容的胸襟和態(tài)度來激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知體驗(yàn)，真正為學(xué)生言語能力地生長服務(wù)。

比如，很多學(xué)生在描寫統(tǒng)編版教材中《山行》這首詩時(shí)，常常將“白云生處有人家”中的“生”字誤寫成“深”字，機(jī)械地訂正根本無法從根本上幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的問題，教師就可以利用這個(gè)錯(cuò)誤激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知，來匡正學(xué)生的思維。教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助自己的積累運(yùn)用這兩個(gè)字進(jìn)行組詞，讓學(xué)生對這兩個(gè)字的大意形成了初步地與了解;隨后，教師就可以組織學(xué)生進(jìn)行錯(cuò)誤的匡正，認(rèn)識(shí)到這個(gè)“生”字展現(xiàn)了煙霧縹緲之感，形成了濃郁的美感;如果是“白云深處”，后文中的“人家”豈不是就看不到了。

總而言之，言語實(shí)踐需要學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知能力地生長，更需要學(xué)生以積極的體驗(yàn)和思維作為支撐。教師就需要通過多樣化的形式，激發(fā)學(xué)生思維地形成，更好地為學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知素養(yǎng)地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

作者單位：江蘇省如東縣雙甸鎮(zhèn)雙甸小學(xué)（226404）