蘭 昊

(贛南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000)

中央蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民在贛南閩西建立紅色政權(quán)、進行反“圍剿”戰(zhàn)爭的過程中，大力宣傳黨的政策主張，開展廣泛深入的政治工作。以《紅色中華》《紅星報》為主的媒體，刊登了大量宣傳版畫，具有喚醒工農(nóng)民族精神與普及科學(xué)的重要意義。宣傳版畫圖文并茂、生動形象，一定程度上豐富了中央蘇區(qū)人民的精神生活，對推動中央蘇區(qū)政權(quán)建設(shè)和提高革命士氣起了積極的作用。目前，學(xué)界對中央蘇區(qū)的美術(shù)運動研究成果較多，但對中央蘇區(qū)的宣傳版畫作較全面系統(tǒng)研究成果相對較少。

一、中央蘇區(qū)宣傳版畫的歷史淵源

中央蘇區(qū)是土地革命戰(zhàn)爭時期由毛澤東、周恩來、朱德、陳毅等老一輩革命家創(chuàng)建的全國最大的革命根據(jù)地。中央蘇區(qū)的建立在當時歷史背景下具有特殊性與緊迫性，尤其是文化教育建設(shè)。中央蘇區(qū)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以工農(nóng)兵為核心的美術(shù)創(chuàng)作運動給中國人民帶來了可貴的精神力量，其中以漫畫、木刻版畫和墻畫表現(xiàn)形式為主。20世紀20年代起，蘇聯(lián)宣傳版畫傳入中國。五四運動后中國迫切需要民族覺醒，宣傳版畫作為一種媒介，通過版畫作品的形式對人民進行思想教育。20世紀初期中蘇兩國的社會背景有一定的相似之處，兩國人民和藝術(shù)家都經(jīng)歷了政治上和社會局勢上的大變革，自身關(guān)注點的改變加上社會形勢的影響，使得藝術(shù)家們開始尋找更多能反映當時社會背景下的社會現(xiàn)實，宣傳版畫成為宣傳革命的藝術(shù)形式，這成為兩國在美術(shù)領(lǐng)域密切交流的基礎(chǔ)。

20世紀30年代，在蘇聯(lián)宣傳版畫藝術(shù)的影響下，現(xiàn)代版畫在中國開始興起，畫作中所蘊含的真摯的精神深深打動了當時的革命者，為中國的宣傳版畫提供了參照對象。與蘇聯(lián)藝術(shù)家創(chuàng)作各色各類宣傳畫不同，受客觀條件限制，中國的宣傳畫主要以木刻版畫面貌出現(xiàn)。面對當時的內(nèi)憂外患，版畫的宣傳性與戰(zhàn)斗性起到了較大的影響作用。通常宣傳版畫是與中國舊木刻的構(gòu)圖與人物特點相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族藝術(shù)特色的作品，既反映了敘述內(nèi)容，又具有時代精神。中央蘇區(qū)宣傳版畫有鮮明的歷史主題，畫面的主要內(nèi)容為揭露與批判帝國主義、國民黨、地主階級的本質(zhì)，宣傳漫畫有《一切為了保衛(wèi)蘇維?！贰度毡镜蹏髁x瘋狂的向蘇聯(lián)挑釁》《粉碎敵人進攻》《紀念國際青年節(jié)粉碎敵人五次“圍剿”》等，這些生動鮮明的形象，既表現(xiàn)了紅軍發(fā)展的成果，又鼓動廣大群眾參軍參戰(zhàn)的士氣。土地革命時期，中蘇在戰(zhàn)略與文化上交流頻繁。當時的中國內(nèi)憂外患，廣大青年志士正在尋找救國圖存的出路，不僅需要推翻封建專制統(tǒng)治，還要革除封建思想。在此期間中國的宣傳版畫家也借鑒了蘇聯(lián)宣傳版畫的形式，通過版畫的教育功能來進行思想政治教育。版畫是最形象、最直接、最通俗的革命宣傳武器，也是最能貼近大眾的藝術(shù)的表現(xiàn)形式。[1]當時的紅軍部隊中非常重視美術(shù)工作，宣傳版畫在每個師都出版的報紙中都出現(xiàn)。宣傳版畫的普及與傳播對贛南人民起到思想啟蒙的作用，提高了人民的文化素質(zhì)。同時對革命戰(zhàn)爭起到了積極的推進作用。由于對人才的高度重視，從政治部自上而下到每個連隊，各級抽調(diào)人才，把部隊優(yōu)秀的繪畫人才組織成宣傳隊。《古田會議決議》中也有指出：“紅軍宣傳工作的任務(wù)，就是擴大政治影響爭取廣大群眾。由這個宣傳任務(wù)之實現(xiàn)，才可以達到組織群眾、武裝群眾、建立政權(quán)、消滅反動勢力、促進革命高潮等紅軍的總?cè)蝿?wù)。”[2]在決議中，對宣傳工作黨中央選擇了成本低廉，通俗易懂的木刻版畫進行革命宣傳活動。1933年9月18日在“九一八”事件兩周年紀念日，反帝同盟擁護蘇總同盟在瑞金舉辦反帝宣傳展覽會，內(nèi)容有版畫、國畫、墻報、相片、紀實等。同年12月于廣州暴動6年后在瑞金舉行了第一次工農(nóng)美術(shù)展覽會，這是中央蘇區(qū)第一次規(guī)模較大的綜合性美術(shù)展覽，為以后的美術(shù)工作提供了寶貴的經(jīng)驗。[3]

二、中央蘇區(qū)宣傳版畫的主要內(nèi)容

(一)擴充紅軍題材

圖1 送郞當紅軍(1)《送郎當紅軍》購自孔夫子舊書網(wǎng)私人收藏。 圖2 《紅星報》插圖(2)《紅星報》 一九三四年六月十五日第七版。

中央蘇區(qū)地處偏遠山區(qū)，交通不便，生產(chǎn)力落后，許多老百姓沒進過學(xué)校大門，文化知識薄弱，這對于蘇區(qū)的政治教育宣傳帶來了很大的挑戰(zhàn)，所以蘇區(qū)的繪畫需要貼近群眾生活。這一時期作品的內(nèi)容更多地反映蘇區(qū)軍民革命斗爭、勞動、生活與工作，具有鮮明的大眾性。中央蘇區(qū)宣傳版畫《送郎當紅軍》(圖1)，作者采用了居中的構(gòu)圖，突出了整個主題內(nèi)容，畫面刻畫了兩位新婚夫妻，塑造了妻子送丈夫參軍依依不舍的形象。畫面中，她目光堅定又不舍地看著丈夫，心里是對革命必勝的堅定信念和對丈夫的強大支持，為丈夫參加紅軍感到驕傲，左手緊緊握著男人的手臂，以表鼓勵。畫面描摹的是中國革命時期千萬個家庭舍小家為大家的縮影，畫面形式貼近生活，感染人心，具備很好的藝術(shù)宣傳效果。圖1和圖2都屬于宣傳版畫擴紅題材，歌頌黨的先進性，動員廣大蘇區(qū)人民加入紅軍投入革命斗爭中去，壯大了紅軍革命力量，為中國革命的事業(yè)注入了新鮮的血液。

(二)抨擊反動勢力的革命斗爭題材

宣傳版畫中不僅有歌頌形式主題，還有戰(zhàn)斗主題，戰(zhàn)斗主題多以反映帝國主義侵略的內(nèi)容以及反動勢力殘害同胞的事件居多。圖3為《紅燈》刊登陳贊賢被反動勢力殘害遇難一文，悼文配合夸張變形的藝術(shù)表現(xiàn)手法，抨擊了反動勢力的罪行。

圖3 《紅燈》插圖(3)攝自江西省博物館《紅燈》第12期。 圖4 《紅星報》插圖(4)《紅星報》一九三四年三月十八日第三十三版。

自我革命是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品質(zhì)。哪里有壓迫哪里就有反抗，在宣傳教育中宣傳版畫是最形象最直觀的教育載體，是革命宣傳中最有力的武器。宣傳版畫起到了喚醒農(nóng)民反抗壓迫與剝削的思想意識，鼓動老百姓參與革命事業(yè)。圖4出自《紅星報》圖片，注重利用插圖的形式，加強了新聞、評論、理論文章的感染力，增強了宣傳效果。圖中一段文字“我們不要很窄狹的只看到手的力量，還要看到腳的力量”把反動勢力比喻成狼狗，再配合紅軍手腳并用地打狼狗，這種圖文并茂生動形象的宣傳，有效地調(diào)動老百姓的革命情緒，鼓動老百姓參加到革命斗爭中來。

(三)規(guī)范根據(jù)地衛(wèi)生宣傳題材

中央蘇區(qū)的文化教育與衛(wèi)生教育薄弱，當?shù)乩习傩諏魅静『鸵幌盗谢炯膊]有正確的認識，長期受封建迷信影響，思想落后，對科學(xué)的生活習(xí)慣沒有正確認識，雞鴨糞便隨處堆積，飲水直接飲用池塘的水，出殯則要選擇吉日下葬，停尸長時間于廳堂中等，[4]中國共產(chǎn)黨為了改變當?shù)匕傩盏男l(wèi)生陋習(xí)，通過開展防疫運動、貼大字報、衛(wèi)生宣傳教育等方式引導(dǎo)老百姓正確認識疾病與封建迷信的區(qū)別；正確認識疾病防控的手段；正確認識疾病治療的手段；正確認識陋習(xí)并自我革新，促進當?shù)乩习傩展残l(wèi)生意識變遷，如圖5、圖6。

圖5 運動清潔進行(5)《運動清潔》進行出自紅色中華報，版面模糊無法確認年份。 圖6 《紅星報》插圖(6)《紅星報》版面模糊無法確認年份，第四版。

三、中央蘇區(qū)宣傳版畫的藝術(shù)特征

(一)宣傳版畫的時代特征

中央蘇區(qū)的版畫是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色文化產(chǎn)物，版畫的內(nèi)容與當時贛南地區(qū)老百姓的生活息息相關(guān)，表現(xiàn)贛南人民的內(nèi)心情感，其藝術(shù)形態(tài)具有時代性與地域性。[5]版畫材料多以木刻版畫作為載體，從木刻版畫的視覺直觀性來看，它具有通俗易懂，真實可感的特點，對于文化水平普遍不高的老百姓更易于接受。從成本來看，木刻版畫以木刻制作，成本低廉，原料易得，繪制過程比較迅速簡單，只要一副鐵筆與木板就能在短時間內(nèi)一版多印，[6]為革命事業(yè)的傳播起到了很好的宣傳效果。從木刻版畫的表現(xiàn)力來看，其構(gòu)圖黑白分明，內(nèi)容簡潔明了，主題突出，內(nèi)容具有一定的戰(zhàn)斗性與革命性，是一種有力的宣傳武器。版畫繪制過程遠比人工繪畫更為便捷，一遍成型，無需反復(fù)繪制，在制作與傳播上更為迅速。[7]雖然當時的經(jīng)濟條件有限，但是黨中央和蘇維埃政府高度重視宣傳工作，使這些宣傳版畫的表現(xiàn)內(nèi)容從中央到地方，從紅軍到各個基層組織都能充分利用普及和掌握。這一宣傳形式在當時中央蘇區(qū)運用最廣，具有通俗化、大眾化等特點，藝術(shù)特色上多以居中的構(gòu)圖(如圖7)，形象突出、主題明顯，不僅用紅色的文化光芒動員贛南蘇區(qū)百姓參加革命，還豐富了蘇區(qū)工農(nóng)的文化生活，為革命教育提供了生動的教材，對根據(jù)地各項工作起到了極大的宣傳和鼓動作用。在創(chuàng)作手法上不僅借鑒了蘇區(qū)革命戰(zhàn)爭時期的宣傳畫，還提煉了五四運動后新木刻運動的精髓，多以陽刻為主，畫面大量留白，線條剛健有力，配合簡單的文字，積極宣傳黨和紅軍的方針。中央蘇區(qū)的宣傳版畫的發(fā)展給延安時期木刻版畫藝術(shù)的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗。

(二)宣傳版畫的群眾性特征

經(jīng)過五四運動與蘇區(qū)革命運動的影響，宣傳版畫形成了一批具有時代特征的美術(shù)作品，受教育對象從地主豪紳變成勞苦的工農(nóng)群眾，所創(chuàng)作的內(nèi)容也隨之變化。為了更好地開展革命運動，普及思想教育與方針政策，針對當時民眾受教育程度，創(chuàng)造了宣傳畫、漫畫、壁畫等形式的教育，并通過墻壁、宣傳畫冊等宣傳載體加以表現(xiàn)，內(nèi)容貼近農(nóng)民群眾生活，具有群眾性特征。前期的美術(shù)活動大多數(shù)都是以群眾自發(fā)的業(yè)余活動，到后來蘇區(qū)成立了“工農(nóng)劇社美術(shù)部”“工農(nóng)美術(shù)社”等有組織的美術(shù)團體。[9]工農(nóng)美術(shù)社是中央蘇維埃第一個美術(shù)出版創(chuàng)作研究組織，工農(nóng)美術(shù)社的建立也確立了蘇區(qū)美術(shù)發(fā)展從自發(fā)、單一的美術(shù)宣傳逐漸發(fā)展為有組織、有目的、有規(guī)模的美術(shù)活動。圖8中描述群眾的悲慘命運，圖中群眾被官僚主義壓迫，抱頭亂跑，引起廣大人民群眾的共鳴。大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式才是最好的宣傳武器，畫面直觀簡潔，淺顯易懂，大眾化的特點賦予其廣泛的傳播性，積極地在人群中進行傳播。

圖7 《蘇區(qū)美術(shù)史》插圖[8]56 圖8 《蘇區(qū)美術(shù)史》插圖[8]53

(三)宣傳版畫的階級性特征

中央蘇區(qū)建立前，廣大人民深受官僚主義、封建主義、帝國主義這三座大山的壓迫。大革命后，許多革命知識分子和中國共產(chǎn)黨人在贛南地區(qū)撒下了革命的種子，紅色革命之樹在這里開花結(jié)果，[10]中央蘇區(qū)根據(jù)地軍民用最直觀的漫畫、宣傳畫等載體來揭露帝國主義、官僚主義、封建主義無情的剝削與壓迫，內(nèi)容上具有鮮明的革命風格與斗爭精神。圖9則是一幅典型的揭露官僚地主階級出賣福建省給帝國主義的陰謀畫面，畫中一個日本武士形象的男子提著日本刀，里面寫著“國民黨”字的女子則笑臉開門迎上去，遞給日本帝國主義“福建省”，畫面?zhèn)魃?、形象生動，表情拿捏得很到位，具有一定的藝術(shù)價值。圖10則是1934年48期《紅星報》上陳毅在游擊戰(zhàn)大捷勝利報告檢查上所使用的插圖，插圖把國民黨比喻成大象，把共產(chǎn)黨游擊隊比喻成老鼠，并配有圖文，意思是大象雖大，但是最怕小老鼠，當看到一個老鼠洞時，它就整天把腳踩在老鼠洞上，一刻也不敢松懈，生動活潑地表達了紅軍游擊隊的作戰(zhàn)方式，用打游擊的方式分散國民黨的兵力。[11]只有鮮明的階級性才能激發(fā)工農(nóng)革命的熱情，發(fā)起武裝革命斗爭，完成紅色政權(quán)的建立。從藝術(shù)的角度出發(fā)，從技巧上來看這些宣傳畫還略顯幼稚，即使是在表達方式上，也有許多守舊的的傳統(tǒng)，但是這是不可避免的。這一時期宣傳版畫的發(fā)展對延安時期，乃至以后的紅色宣傳版畫的發(fā)展起到了積極的促進作用。

圖9 《蘇區(qū)美術(shù)史》插圖[8]53 圖10 《紅星報》插圖(7)出自《紅星報》版面模糊無法確認年份。

四、中央蘇區(qū)宣傳版畫的創(chuàng)作意義

(一)宣傳黨的武裝斗爭主張

中央蘇區(qū)的版畫創(chuàng)作是五四運動以來，在中國共產(chǎn)黨和蘇維埃政府領(lǐng)導(dǎo)下的特定時期，紅軍與廣大工農(nóng)大眾在實踐中共同創(chuàng)造的喜聞樂見的新型藝術(shù)。它具有鮮明的階級性、革命性，宣傳版畫內(nèi)容從無產(chǎn)階級利益出發(fā)，以反帝反封建，配合革命的需要，調(diào)動群眾斗爭的情緒，團結(jié)青年群眾加入紅軍，擴大紅軍隊伍為目的，以《紅星報》與《紅色中華》報等當時的印刷刊物為主要宣傳載體，推動了紅軍隊伍的發(fā)展壯大，喚醒工農(nóng)階級的意識，具有深遠的影響意義。圖11中不同的兩種死法，直觀表現(xiàn)了紅軍的革命主張，投降是死，革命也是死，調(diào)動廣大農(nóng)民反抗壓迫的情緒，喚醒人民群眾的革命斗爭精神，發(fā)揮紅軍楷模的示范作用，歌頌紅軍英勇和頑強的英雄氣概。用對比的表現(xiàn)手法，畫面生動，更加感染人心，為推進擴紅工作起到了積極作用。

圖11 《紅星報》插圖(8)出自《紅星報》版面模糊無法確認年份第四版。

(二)豐富人民精神生活

中央蘇區(qū)美術(shù)創(chuàng)作參與者深入軍民生活中，美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容時刻反映了工農(nóng)紅軍及人民的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)等內(nèi)容。不僅如此，從維護無產(chǎn)階級與廣大人民利益的角度出發(fā)，結(jié)合以往對農(nóng)民思想教育的經(jīng)驗，充分利用宣傳版畫的特性，將內(nèi)容貫徹到文藝創(chuàng)作中，創(chuàng)新了中央蘇區(qū)宣傳形式，將文字與圖畫結(jié)合，群眾易于接受易于理解，效果顯著。如圖12畫面描繪了干部代表貪污把自己的腰包裝得鼓鼓的，運用夸張丑化貪污官員，鮮活生動地表現(xiàn)出貪污官員的形象，而后面有個大錘正在敲打他，這充分說明蘇區(qū)工農(nóng)反對貪污浪費的決心。圖13則為配合三八婦女節(jié)，《紅星報》發(fā)表一則關(guān)于贛南地區(qū)婦女編制十萬草鞋送紅軍的新聞，歌頌了在戰(zhàn)斗后方的婦女為紅軍做草鞋，為革命斗爭的勝利盡自己微薄力量的精神。通過宣傳版畫，豐富了廣大農(nóng)民的精神世界，提高了軍民的文化水平。星星之火可以燎原，革命斗爭是群眾的斗爭，不管在什么時期，黨始終需要依靠群眾的力量進行戰(zhàn)斗，工農(nóng)群眾占去中國絕大部分人口，只有把握好工農(nóng)群眾的這股力量，革命戰(zhàn)爭才能獲得勝利。[12]

圖12 《紅色中華》來自網(wǎng)絡(luò)(9)出自《紅色中華》一九三三年十二月五日，第一版。 圖13 《紅星報》插圖(10)出自《紅星報》一九三四年四月一日，第三版。

(三)革新了中央蘇區(qū)民眾的陋習(xí)

陋習(xí)是封建制度與封建經(jīng)濟的產(chǎn)物，幾千年的陋習(xí)根深蒂固，制約了當?shù)匕傩账枷肱c經(jīng)濟的進步。陋俗文化具體表現(xiàn)為封建等級觀念、封建倫理觀念、封建婚姻觀念，重男輕女觀念等，廣大農(nóng)村群眾的陋俗文化是中國共產(chǎn)黨革命道路上巨大的絆腳石，成為思想意識上最大的敵人，為了配合開展宣傳教育工作，普及科學(xué)知識，結(jié)合當時農(nóng)民受教育程度不高，工農(nóng)紅軍采用版畫、宣傳畫、漫畫直觀鮮明，淺顯易懂，對肅清陋習(xí)文化進行積極宣傳。[10]創(chuàng)作者將傳統(tǒng)民間美術(shù)，如剪紙、年畫、農(nóng)民畫進行研究并加以融合，創(chuàng)造出大量老百姓喜聞樂見的木刻版畫作品，搭配簡單的標語，增強教育宣傳的感染力，[13]配合歌頌女性為革命事業(yè)的奉獻精神，倡導(dǎo)男女平等，婚姻自由。[14]中央蘇區(qū)宣傳畫藝術(shù)通過繪畫、漫畫和版畫等形式與革命理論、反陋俗文化相結(jié)合，創(chuàng)作出具有強烈革命性與美感的作品，有效地強化了革命宣傳效果。

五、結(jié)語

近代版畫傳入中國以來，便和中華民族的獨立解放事業(yè)緊密相關(guān)，與廣大人民群眾的命運血肉相連，它是中國革命文藝的一個重要組成部分。蘇區(qū)版畫工作者以藝術(shù)家和革命戰(zhàn)士的雙重身份出現(xiàn)在歷史舞臺上，毫不含糊地以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器，在思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮了巨大的作用。美術(shù)大眾化起到了宣傳群眾、動員群眾、組織群眾參加革命斗爭的作用。中央蘇區(qū)版畫藝術(shù)是真正貼近群眾，服務(wù)人民的紅色藝術(shù)。蘇區(qū)的宣傳版畫是第二次國內(nèi)革命時期我黨直接領(lǐng)導(dǎo)的群眾性文藝運動的一部分，在我國近現(xiàn)代美術(shù)史上具有重大歷史意義，留下了燦爛光輝的一頁。