鄭衛(wèi)平

摘 要：在“微媒介”構(gòu)建高校網(wǎng)絡(luò)思政教育重要渠道的環(huán)境下，微媒介的技術(shù)特征和文化特征也對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)思政工作的開展產(chǎn)生了消極的影響。研究基于媒介傳播的學(xué)科視角，通過對(duì)微媒介環(huán)境下高校網(wǎng)絡(luò)思政工作的考察，認(rèn)為微媒介的強(qiáng)勢(shì)介入沖擊了單向度的教育模式、培養(yǎng)了多義性的解讀者、產(chǎn)生了多樣化的思想觀念，在此基礎(chǔ)上提出拓展訊息渠道、爭(zhēng)取學(xué)生參與、形成情感共鳴等具體的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：微媒介; 網(wǎng)絡(luò)思政; 困境; 超越

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2020）9-150-002

隨著手機(jī)等設(shè)備成為高校學(xué)生獲取訊息必不可少的媒介，高校思政工作的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、平臺(tái)化成為越來越時(shí)髦的話題。尤其是新冠肺炎疫情發(fā)生以來，越來越多的高校開始探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展思政教育工作的新方法，“云班會(huì)”“微演講”等形式多樣且內(nèi)容新穎的教育形式層出不窮，進(jìn)一步推動(dòng)著微媒介成為當(dāng)下高校思政工作開展繞不開的途徑，也倒逼著傳統(tǒng)的思政工作者轉(zhuǎn)變工作思路、創(chuàng)新工作方法、學(xué)習(xí)工作技能，以適應(yīng)新形勢(shì)下思政教育的環(huán)境。微媒介的廣泛使用也給網(wǎng)絡(luò)思政教育工作提出了現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，因此很有必要深入地分析微媒介的技術(shù)文化特征，以及對(duì)當(dāng)下高校網(wǎng)絡(luò)思政教育工作的影響，以期為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的開展提出一些可行的路徑。

一、微媒介是當(dāng)下高校思政工作開展的必經(jīng)之路

CNNIC（中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心）發(fā)布的第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民已達(dá)8.97億人，其中20-29歲網(wǎng)民占比最高，為21.5%;網(wǎng)民的職業(yè)結(jié)構(gòu)中學(xué)生占比最高，為26.9%[1]。宏觀的數(shù)據(jù)表明，青年大學(xué)生已經(jīng)成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使用的主力軍。高校學(xué)生有著相對(duì)較高的知識(shí)儲(chǔ)備量，也是思維創(chuàng)造力最為活躍的群體，在微媒介訊息載體的支持下，亞文化、邊緣文化、小眾文化等微媒介的文化特征在當(dāng)代青年大學(xué)生當(dāng)中大行其道，更有甚者，產(chǎn)生低俗文化、佛系文化、喪文化等等，在媒介技術(shù)愈發(fā)成熟的時(shí)代，潛在的“文化后遺癥”也不容忽視。

落實(shí)到具體的思政教育工作當(dāng)中，傳統(tǒng)的高校網(wǎng)絡(luò)思政工作，無論是最為簡(jiǎn)單的群聊、微博、公眾號(hào)，還是具備多重功能的學(xué)習(xí)平臺(tái)、手機(jī)APP，其實(shí)更希望通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建一個(gè)無處不在的訊息傳輸網(wǎng)絡(luò)，讓先進(jìn)的思想能夠打破時(shí)間和空間的屏障，準(zhǔn)確地傳輸給學(xué)生并涵化為其內(nèi)心的信仰，從而達(dá)到全員、全過程、全方位育人的目的。當(dāng)然，這是一個(gè)理想的狀態(tài)，根據(jù)傳播學(xué)“編碼——解碼”的理論詮釋，“編碼（傳播者）與解碼（接受者）的意義并不完全對(duì)等”[2]，產(chǎn)生這種“不對(duì)等”的原因，除了來自于教師與學(xué)生本身文化語境的差異，在微媒介傳播中，由于文化的娛樂性、狂歡性、全民性等特征，其實(shí)還面臨著來自于媒介屬性、社會(huì)觀念等多方面的影響，更容易造成思想的“誤讀”和“誤解”，這也給當(dāng)下高校網(wǎng)絡(luò)思政工作開展造成了現(xiàn)實(shí)的困境。

二、微媒介環(huán)境下高校思政工作開展的現(xiàn)實(shí)困境

（一）沖擊了單向度的教育模式

在傳統(tǒng)的教育模式中，教師（傳播者）和學(xué)生（接受者）的角色定位是固定的，教育的過程也是單向的，這個(gè)模式雖然難見學(xué)生的主觀能動(dòng)性，但教育過程簡(jiǎn)單且易于組織。在微媒介的網(wǎng)絡(luò)思政教育工作中，任何一個(gè)學(xué)生都是能動(dòng)的個(gè)體，在訊息的處理方式上，對(duì)于不感興趣的內(nèi)容他們往往主動(dòng)選擇過濾，對(duì)于感興趣的內(nèi)容他們可以轉(zhuǎn)發(fā)到微信朋友圈或是QQ空間分享，可以通過評(píng)論、回復(fù)或者其他渠道展開討論，從而在各自的社交圈當(dāng)中引發(fā)共鳴和認(rèn)同。圈層化的社交文化沖擊了單向度的教育模式，原本教育者所壟斷的訊息渠道逐漸被邊緣化，消解了教育者的權(quán)威性，模糊了教育者與受教育者之間的界限。如此，思政政治教育內(nèi)容雖然在傳播初期經(jīng)過了教育者的把關(guān)和審查，但是學(xué)生的注意力往往被其他的訊息所牽制，教育過程常常阻礙重重。

（二）孕育了多樣化的信息內(nèi)容

青年學(xué)生思想活躍，模仿和學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，但閱歷較淺，獨(dú)立思考能力和信息辨別能力尚不成熟，接受和使用信息的行為缺乏理性的思考。微媒介的信息渠道廣、體量大，其中容易被青年學(xué)生所接受的信息，并非宏大、主流的思想觀念，而是新鮮、創(chuàng)意、娛樂化的內(nèi)容，其中不少文化甚至蘊(yùn)含著與主流價(jià)值觀相悖的意識(shí)形態(tài)。此外，為了迎合網(wǎng)絡(luò)用戶獵奇、吸睛的文化訴求，不少虛假的信息也通過網(wǎng)絡(luò)被傳播、放大和泛濫，這些信息以博取眼球和獲取利潤(rùn)為目的，缺乏教育者的把關(guān)和審查，容易導(dǎo)致青年學(xué)生受到不良文化的誤導(dǎo)。在微媒介多樣文化的熏陶下，一個(gè)十分鮮明的現(xiàn)象是，積極投身社會(huì)服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的青年學(xué)生大有人在，陷入網(wǎng)絡(luò)詐騙、高利貸款的青年學(xué)生也不在少數(shù)，以上案例展現(xiàn)出青年學(xué)生的活力和行動(dòng)力，但仍然需要積極有效的思想引導(dǎo)。

（三）培養(yǎng)了多義性的解讀者

從文化形式上看，微媒介的一個(gè)重要特征在于信息量龐大蕪雜，缺乏系統(tǒng)性和條理性，在具體的網(wǎng)絡(luò)思政工作中，往往表現(xiàn)為教育形式豐富多樣，但難見思想的深度和廣度。通過微媒介傳播的教育內(nèi)容，由于處在相對(duì)開放的文化環(huán)境中，在被學(xué)生所接受和理解的過程中常常受到其他信息的干擾，而導(dǎo)致學(xué)生所解讀的意義與教育初衷存在偏差。此外，青年學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中成長(zhǎng)起來的“互聯(lián)網(wǎng)土著”，他們思維活躍、有較強(qiáng)的自我意識(shí)，相比較屬于“互聯(lián)網(wǎng)移民”的思政教育工作者來說，青年學(xué)生善于且敢于表達(dá)不同的見解和看法，面對(duì)宏大的、主流的思想價(jià)值，他們會(huì)有意識(shí)地解讀不同的觀點(diǎn)，喜歡在個(gè)人社交平臺(tái)分享標(biāo)新立異的想法，用另類的解讀彰顯個(gè)性，來獲取社交圈的點(diǎn)贊和關(guān)注。

三、微文化背景下高校網(wǎng)絡(luò)思政工作的創(chuàng)新路徑

（一）拓展訊息渠道，開辟教育陣地

訊息渠道是網(wǎng)絡(luò)思政工作順利開展的基礎(chǔ)，在微媒介背景下，想要使思政教育工作滲透到學(xué)生的日常生活，首先要開辟網(wǎng)絡(luò)思政教育的網(wǎng)絡(luò)陣地。一方面，要充分利用好學(xué)生廣泛使用的訊息載體，除了官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博等平臺(tái)，抖音短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播，甚至一些運(yùn)動(dòng)健身軟件，都是青年大學(xué)生所喜愛的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在這些平臺(tái)上無論是開展顯性的還是隱性的思想教育，都能夠產(chǎn)生良好的效果;另一方面要不斷開發(fā)和完善既有的思政教育軟件，教育部門官方開發(fā)的手機(jī)APP雖然可以因?yàn)槭聞?wù)原因在學(xué)生當(dāng)中廣泛下載和使用，但是體驗(yàn)感不強(qiáng)，一些功能強(qiáng)制使用甚至?xí)獾綄W(xué)生的反感和吐槽，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思政教育工作產(chǎn)生負(fù)面影響。總而言之，無論是軟件開發(fā)還是內(nèi)容開發(fā)，都必須將平臺(tái)當(dāng)作產(chǎn)品來完善，遵循“用戶思維”，為網(wǎng)絡(luò)思政工作的開展開辟更加好用、有趣的教育陣地。

（二）爭(zhēng)取學(xué)生參與，創(chuàng)新教育形式

在微媒介普及之前，網(wǎng)絡(luò)思政工作是通過信息的發(fā)布和接收來完成的，最簡(jiǎn)單、最原始的形式，體現(xiàn)為通過網(wǎng)站進(jìn)行新聞的發(fā)布、通知的傳達(dá)、課程的學(xué)習(xí)等等，這種模式建立在師生之間二元對(duì)立的關(guān)系上，忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。建立在微媒介基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)思政教育，則要盡力爭(zhēng)取學(xué)生對(duì)教育活動(dòng)的參與。一是要提高學(xué)生對(duì)信息的參與度，通過豐富教育內(nèi)容、改變語言風(fēng)格等手段提高訊息的可讀性，提供更加豐富、有趣、有吸引力的教育內(nèi)容;二是提高學(xué)生對(duì)教育過程的參與度，通過網(wǎng)絡(luò)直播、參與打卡、網(wǎng)絡(luò)討論等形式提高活動(dòng)的互動(dòng)性，尤其要發(fā)揮學(xué)生社交圈和群體的引導(dǎo)作用，發(fā)揮朋輩之間相互影響和促進(jìn)的作用，讓參與教育活動(dòng)成為富有吸引力的社會(huì)儀式。

（三）形成情感共鳴，提升教育溫度

美國(guó)學(xué)者約翰·菲斯克指出，文本能夠被解讀的前提，就在于文本與閱讀者之間存在著生活的關(guān)聯(lián)性[3]。成功的教育過程，除了準(zhǔn)確完成訊息的傳遞，還要使學(xué)生形成在情感上的共鳴和認(rèn)同，最終完成對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造和行為的養(yǎng)成。在微媒介平臺(tái)開展思政教育，一方面要從細(xì)微入手，建構(gòu)與學(xué)生生活的關(guān)聯(lián)性，在教育過程中要避免宏大的說教和過多的理論敘述，從學(xué)生身邊的人物樹立榜樣典型，從學(xué)生生活的事例挖掘教育素材，讓學(xué)生能夠?qū)⒔逃齼?nèi)容與自己現(xiàn)實(shí)的生活關(guān)聯(lián)起來，成為自己生活的范本。另一方面要從儀式入手，要擅于抓住重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在畢業(yè)季進(jìn)行愛校教育、在考試周進(jìn)行誠(chéng)信教育、在抗戰(zhàn)紀(jì)念日進(jìn)行愛國(guó)主義教育，儀式除了發(fā)揮組織社會(huì)動(dòng)員的作用，還承載著特定的意義和情感，在重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展思想政治教育，能夠使學(xué)生通過親身的經(jīng)歷來感受教育過程，發(fā)揮儀式對(duì)于學(xué)生思想的涵化作用。

當(dāng)下，微媒介已經(jīng)成為高校網(wǎng)絡(luò)思政工作開展必不可少的渠道，在教育過程中必須采取與媒介技術(shù)和文化形態(tài)相適應(yīng)的手段與方法，如此才能夠順應(yīng)教育改革的需要，更好地完成立德樹人的任務(wù)。

基金：南京師范大學(xué)2019-2021年度黨建與思想政治教育研究課題《“微時(shí)代”高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的路徑研究》（課題編號(hào)：DS2019B016）;2019年度南京師范大學(xué)輔導(dǎo)員工作專項(xiàng)課題《消費(fèi)文化背景下高校思政教育工作的創(chuàng)新路徑研究》（課題編號(hào)：FDY2019022）研究成果

參考文獻(xiàn)：

[1]數(shù)據(jù)來源：第45次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告

[2][英]斯圖亞特·霍爾.編碼，解碼[A]羅鋼，劉向愚.文化研究讀本[C]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：348

[3][美]約翰·菲斯克.電視文化[M]祁阿紅，張?chǎng)H，譯.北京：商務(wù)印書館，2005：101