方紅

傳統(tǒng)觀念下，哲學(xué)需要縝密的沉思、非凡的智力和專心，與普通民眾無關(guān)。不少教師也持有這一觀點，認(rèn)為哲學(xué)是學(xué)者、教授的專利，廣大教師沒有必要，也沒有能力學(xué)習(xí)哲學(xué)。這是對哲學(xué)的誤解，也是對教師自身的誤解。哲學(xué)是關(guān)于人對世界的態(tài)度或人生境界之學(xué)。每個人都有自己對世界的態(tài)度或人生境界的理解，因而每個人都有自己的哲學(xué)觀。

哲學(xué)是教師的必修課，這個觀點的提出是必要的，也是必然的。首先，教育的根本問題即哲學(xué)問題。哲學(xué)是教育的一般理論，任何教育行為都需要理論的指導(dǎo)。其次，教育關(guān)注的內(nèi)容很多是哲學(xué)問題。在教育中，無論是學(xué)生的成長，還是教師自身的發(fā)展，都是關(guān)注人的存在的一種方式，而人的存在正是哲學(xué)的中心問題。再次，課程改革也需要教師擁有個人哲學(xué)。當(dāng)前，課程改革如火如荼，教師在面臨改變與挑戰(zhàn)時該何去何從，眾多的觀念沖突迫使教師獨立思考、做出決策，以保障在課程改革實踐中做出明智的行動?？梢姡處煹膫€人哲學(xué)不僅有利于指導(dǎo)教育實踐，也有利于教師思考存在的問題，提高境界。

教師如何形成個人哲學(xué)？眾所周知，哲學(xué)一般包括本體論、價值論、認(rèn)識論、方法論4個層面。由此推知，教師個人哲學(xué)也應(yīng)包括教育本體論、教育價值論、教育認(rèn)識論和教育方法論。教育本體論是對“教育是什么”的思考與回答，包括“教育過去是什么”“教育現(xiàn)在是什么”“教育將來是什么”等教育本質(zhì)。雖然關(guān)于“教育是什么”的叩問幾經(jīng)變遷，如“種子說”“展開說”“外鑠說”和“自然主義”等，但有些共性的本質(zhì)是公認(rèn)的，即教育是對人善意地引導(dǎo)，是對人施加積極的精神影響。教育價值論是研究教育中的價值問題，或者說是通過研究教育中有價值的問題，使人們自覺地追求和實現(xiàn)教育的價值。通俗地說，教育價值就是追求教育中的“善”與“美”，引導(dǎo)教育積極、向上發(fā)展。教育認(rèn)識論體現(xiàn)為教師對“為什么教、教什么、如何教”等問題的思考，包括教師的知識觀、課程觀、教學(xué)觀等。雖然學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)是既定的，但不同的教師對課程標(biāo)準(zhǔn)有自己獨特的理解，在教學(xué)實踐中有不同的運用。不管教師自身是否意識到，每一位教師的教學(xué)實踐都受到他所持有的教育認(rèn)識論的影響。教育方法論是對教師在教育中所采用的策略和途徑的思考。教育方法總是受到教育觀念的影響，如教師的知識觀會影響到教學(xué)方法的選擇和運用。倘若教師認(rèn)為知識是客觀的、實證的、價值中立的，其在教學(xué)中可能采取灌輸?shù)姆椒?倘若教師認(rèn)為知識是主觀的、證偽的、價值關(guān)涉的，其在教學(xué)中可能會包含更多的對話與互動;倘若教師認(rèn)為知識就是一種權(quán)力，其教學(xué)就會采用規(guī)訓(xùn)專制的方法。

需要指出的是，教師個人哲學(xué)的形成并不是一蹴而就，也不是一帆風(fēng)順的，需要教師在日常教育中多思考、多積累、多反思、多運用。哲學(xué)的詞源“philosophy”原意是“愛智慧”，就是在實踐中挖掘智慧、運用智慧。因此，哲學(xué)就在生活中，是對生活“思”的活動。這意味著教師在教育生活中要不斷地對自己的教育經(jīng)驗進行回憶和反思，經(jīng)常追問“教育的目的是什么”“教育的旨趣是什么”“我的角色是什么”“我為什么要采取這種方法教學(xué)”等問題。如此發(fā)問，可以讓教師挖掘現(xiàn)象背后的原因、行為背后的動機，提升哲學(xué)素養(yǎng)。同時，也能防止教師觀念的固化、僵化與退化，保證教師個人哲學(xué)與時俱進。

（作者系湖北大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師、副教授）